作品名稱:小巖山故事創作年份:唐代作品產地:嵇文學體裁:散文作者:柳宗元原著，註釋翻譯，句子註釋，白話翻譯，創作背景，作品欣賞，文學鑒賞，專家評價，作者簡介，小巖山故事原著起於西山北路1，黃茂嶺2號以上3。壹個是北5，東5，但是只有40英尺。土崩瓦解，四川壹分為六，廣袤無垠的土地上積滿了石頭。呈上圖8、9形狀，旁邊10處有壹座城堡碼頭，有些晦澀。看11的黑顏色，扔鵝卵石，洞裏灌滿了水，它的聲音是13，已經14很久了。環15可達，距離16。無土，甲戌美箭17橫空出世，利18奇而堅，其疏數抑，亦是同類智者所設19。嘿！我懷疑造物主20是否存在了很久。而且沒錯，越是21，越是真誠22。還怪不是中州，是義帝，千年不賣。沒用也沒用。壹個神這樣是不合適的，它的結果是壹無所有。或者:“以慰丈夫，以此人為恥。”或曰:“齊之氣不在偉人，而在獨物，故楚南人少石多。”兩者都有，我不信。註釋翻譯句子註釋路徑北:壹路向北。超越:超越。黃茅嶺:它在湖南省零陵縣的西部。西出口:道路向西延伸。Shāo北偏東:略偏北偏東。少，傳“略”。土破河分:土路中斷，改道河水出現。Yín:橫著停在路的盡頭。傲(p √ n √):墻上有牙齒的矮墻。(李):梁，這裏指的是由框架支撐的梁。易，董，。塢堡(wù):壹座小城堡，是這裏的巖石自然形成的。因此，作者稱之為“小巖山”。偷看:註意，註意。董然:深深的看了壹眼。激越:聲音高亢清晰。已:停止。環環:繞道走。看得很遠:表示“看得很遠”箭頭:指竹子。好處:特別。“其疏數”兩句:意思是那些漂亮的箭，間距很好，起伏很大，好像是聰明人精心設置的。數(cù)，密集。顏，住宿。同學:好像是。造物主:指創世神。於:更多。程:是，是。“又怪了”四句:意思是奇怪的是“造物主”沒有把小石城山安排在中原，而是放在了這個偏僻蠻夷的地區。幾千年後，它無法顯示。當然，這是徒勞的。中州，中原。更，gěng聲。賣其藝妓，貢獻其技藝，其技藝受人贊賞。伎，知“技”。賣，賣，這裏是曝光的意思。“上帝”這句話的意思是，如果魔法不應該是這樣的，造物主就真的不存在了，對嗎？神指魔，《易經上》:“陰陽之不測，謂之神。”(t m 4 ng)，傳“如果”。如果，或者。不適合，不適合。如是，則指“不為中州，而為夷地”的現象。水果，真的。意思是小石山是用來安慰那些被貶謫到這裏的智者的。這句話指的是“無用”就是“有用”的論點。“氣”四句:意思是天地之間的氣場，在這壹帶，並不造就偉人，只造就了小巖山這樣的風景，所以“楚南”這個地方人才匱乏，巖石眾多。這句話指的是“徒勞”就是“功勞”的說法。氣的精神在這裏指的是天地的氣場。楚國，也就是現在的湖南、湖北等地，在春秋戰國時期屬於楚國。人少石頭多，意味著聖賢少，奇石多。從西山路口向北，穿過黃茅嶺，有兩條路:壹條向西，沿著這條路什麽也得不到；另壹個稍微偏北，然後偏東。走了不到四十英尺，路就被壹條河截斷了，這條路的盡頭有堆積的石頭。石山的頂部自然形成矮墻和橫梁的形狀，旁邊突出壹個像門壹樣有洞的堡壘。從洞裏探視，天黑了，扔進去壹個小石子，水聲很大，很久不見了。落基山可以繞著爬到山頂，站在上面遠眺。山上沒有土，卻有好樹好竹，形狀更奇，質地更硬。竹木分布密集且不均勻，似乎是智者特意安排的。唉！我懷疑造物主的存在已經很久了，我認為造物主確實存在於此。但奇怪的是，他沒有把這座小小的石城山放在人口稠密的中原，而是放在了這片遙遠而偏僻的蠻夷之地。即使過了幾千年，他也沒有機會展示他奇特的風景。白費力氣，沒用。眾神的創造者似乎不會這麽做。所以造物主真的沒有？有人說:“造物主這樣安排，是用這美麗的風景來告慰被放逐到這裏的先賢。”也有人說:“此地山川鐘靈之氣，並不孕育偉人，只是凝結成這絕妙的山景，所以楚南人才匱乏，多出奇峰怪石。”這兩種說法我都不相信。創作背景柳宗元因參加王革新運動，於元和元年(807)被貶永州為司馬。到達永州後，其母病逝，王被處死。他本人也不斷受到統治者的誹謗和攻擊，心情抑郁。永州山川奇險，很多地方還鮮為人知。在這漫長的喪期裏，柳宗元四處遊歷，尋奇求勝，以開闊胸襟，獲得精神慰藉。《永州八章》就是這種心態下旅行的結晶，而本文是最後壹篇，寫於元和七年(812)。作品賞析與文學鑒賞這本遊記以作者的遊歷為線索，記錄了他個人的遊歷經歷和山山水水。幾乎壹半的篇幅用來表達他放逐永州後遊歷自然的感受，自然構成了寫景和議論兩個段落。最後壹段寫風景。可以分為兩層。壹是指明了小石城山的方向:“從西山路以北，過黃茅嶺，有兩條路:壹條向西，壹無所獲；壹個是少北少東，不過也就四十尺。土破川分，橫有積石。”反映了作者在永州旅遊對自然的探索。“無所不能”用來消解無憂無慮的時光和人才憂心忡忡的精神狀態，進而描寫小石山的奇特面貌；無論是方向還是對景觀的描寫，都是循序漸進的進行，自然風光隨著觀者的行進而逐漸展現。這種筆法使這篇散文的景物描寫緊湊而自然。同時也給小石山的發現蒙上了壹層神奇的色彩，增強了文章的吸引力和感染力。隨著馬路對面吉時的出現，吉時二人呈現的房屋形狀和周圍壹個小鎮的模樣，用簡單生動的筆墨勾勒出來，與“石城”的名字相吻合。之後，在石頭上寫壹個像門壹樣的洞穴，深且有水，能感受到它的靜謐；“戒可上，望遠”，則可見其高；石頭上沒有土，但有長在高低處的美麗的樹和竹子，也很美。這種生動的描寫，使石城不僅美得出奇，而且充滿了生機。柳宗元曾說:“妳能遊於正夕，原因有二:妳如妳之闊，妳如妳之闊。”(《永州龍興寺東山》)登高有曠達之感；探索它的奧地利，有神秘的收獲。小石城山的自然性和奇幻的做工，實在是筆者壹遊的妙去處，自然讓人發出“智者所為”的感嘆。有了這句話作為承上啟下的話，第二段的創作者的問題就不突兀了。第二段是自然景觀帶給作者的聯想和思考。在這段話中，作者的本意是想通過小石城山這樣美麗的自然景觀，表達對美好事物的壓抑和被遺棄的感受，但他並沒有直接表達自己的感受。第壹句話，從懷疑創作者的存在，到“他越真誠”，是作者有意之筆，思考由此延伸。文章波濤洶湧，避免了平淡無奇的病。美麗的山水“不為中州”，卻被長久埋沒在孤寂的田野裏，不為人知，不為人用。它隱藏了柳宗元自己的人生經歷，把自己的才情寄托在被遺棄的美好自然上，用壹段旋律表達了被放逐的不公。至此，前壹段純粹的景物描寫，與主觀感受達到了和諧交融。在感嘆能給人呈現心靈手巧的石頭和在艱難條件下“奇而堅”的佳樹美竹“無用”之後，作者在假設上天大概不會這樣做的基礎上，提出了造物主“無果”的反問，文章再次興風作浪。因為反問句，我答了，不是借奇石，我說奇石是造物主安排在這裏的，是為了安慰那些被貶到這裏的先賢；且不說被貶到這寂寞之地的寂寞，我只在乎天然的石頭，但我說造物主的光環是石頭獨有的，所以湘鄂情偉人少，奇石多。天涯若比鄰，同舟共濟，獨享孤獨所透露出的痛苦和怨恨更深。最後，以“我不信”結尾，既可視為對創作者的否定，也透露出柳宗元擺脫現狀、施展才華的希望。從字面上看，這最後壹條評論是由小石山的風景做出的。其實表達了作者被貶永州後的深思。把它們放在《永州八記》最後壹篇的末尾，是作者的精心安排。說明柳宗元雖然在永州看似整日遊山玩水，飲酒取樂，但內心其實充滿矛盾和痛苦；他還在山川之間尋找真理和正義，這是《永州八記》的主旋律。著名專家評論明懋坤《唐宋八大家》卷四:“借石之輝吐胸中之氣。”明末清初金聖嘆《唐代大宗師劉柳州全集》卷二:“筆與筆前有小景，筆與筆有奇感。”明末清初，呂留良的古文總集《劉問》以“壹種智者所造”壹句為主，只是由於石城十分稀少，所以有促進創作的意思。用在別處不合適。明末清初，孫聰《單曉鴿選唐代大宗師劉柳州全集》卷二:“前壹段講小巖城。美女在後面。突然相信壹個造物有石城的種子，突然懷疑壹個造物沒有神。我突然捏起壹塊石頭來招待聖賢，又突然捏起壹塊不在人的精神而在石頭裏的鐘靈。幽默的變化，我吐槽在胸。”沈清·德謙《唐宋八大家讀本》:“寫《莊子》之法好，故為寫意。”林青雲明《古漢語詞義解析》卷五:“永州誌多描寫景色之奇，賞之趣。這篇文章就那麽幾句話，就把聰明人放在壹句話裏，生出壹種創作是否有歧義的懷疑。揭蓋之後，楚南真的沒人可談了。所以，不能用壹個例子來講。”、辛《唐代十傑全集》和《河東先生全集》卷四:“我悲疑永州山河。”永恒的曲調。"吳琴楚材、吳調侯《中國古代文學觀》卷九:"借石之美，吐足之氣。柳州筆記引人入勝，引人入勝，這壹論述尤為突出。”朱慶宗洛《中國古代文學壹隅》卷:“此文，滿景而空意，從山到石，從石到城，從城到邊，從邊到門，從門到頂，從上面看，從不同的地方看。其景，所謂虛實法也。至其全滯，皆發於後半部以表達‘惟擺脫主題，空氣感，而不可避免有無題之癥。在現場，文章委婉地寫出了“智者所立何事”這句話，把“疑”、“思”、“怪”、“逆”、“者”等詞連在壹起使用。先說有沒有很難決定，不說的人不壹定有，再說的人不壹定有。畢竟從他人口中說沒事的人可能又有了。無錫漢學專門學校教授陳艷寫了壹篇關於石室的論文。第四卷:小石山的故事雖然短，但讀起來有跌宕起伏...東坡從石鐘山的故事中學到了這壹點，後半句是封建主義的意思。作者簡介柳宗元(773 ~ 819)，字厚，唐代文學家、思想家。劉，河東(今山西芮城、運城)人，出身官宦之家，少才多藝，誌向高遠。早年考中秀才，文以華麗辭藻為主。唐宋八大家之壹，與韓愈共同倡導唐代古文運動，被稱為劉漢。劉禹錫也稱之為“劉瀏”。王維、孟浩然和魏也稱之為“王蒙”。柳宗元壹生留下了600多首詩歌和作品，其哲學思想具有樸素唯物主義的特點。他的政治思想主要表現在重視“勢”的社會歷史觀和儒家民本思想。他的文學作品語言質樸自然，格調高雅雋永，代表作有《黔驢》、《捕蛇者》、《永州八記》、《江雪》等。