他是壹個成功的企業家，勤於政治，重視農業生產的發展，尊賢下士，廣納賢才，拜為軍事家，問計用兵，使“天下三分，二歸周”。文王在位時，以商朝“方伯”的身份出現，表面上投降商朝，暗地裏卻積極準備滅商。他分化瓦解商朝諸侯國，為國而戰，成功地解決了禹和芮的土地之爭，使河東小國紛紛來投奔他。諸侯視文王為取代商紂王的“令王”。於、瑞參軍後第二年，文王轉戰西北、西南，為滅商建立了堅實的後方。然後向東發展，渡過黃河攻打其他國家，如焦、關等。沿渭水東進，據有關資料說，攻占了渭水中遊商朝的重要據點崇，掃除了周東進路上的壹個障礙，獲得了豐碩的土地。東征第二年，文王在風水西岸建鳳儀，政治中心移至鳳儀(今安西南)。至此，文王已經完成了對商賈的鉗形包圍，周人對商朝形成了咄咄逼人的攻勢。商周為錫伯時，建立於岐山之下。他積德行善，成為壹名偉大的政治家。他因拜後胡誹謗紂王而入獄，後被釋放。受益於仁政，天下諸侯大都順從。子得天下後，被尊為，商朝末年諸侯之首，史稱西北侯，封為。我們的祖先古公父子沿襲後稷、公劉的事業，采用歷法，倡導敬老、少恩、尊賢的社會風氣，以發展其領地的社會經濟。他和兒子姬發壹起，在寶雞攀西釣魚臺聘姜尚為軍師，率軍從岐山進攻商朝。他是西周的先驅。發明了“文王八卦”和“文王六十四卦”，流傳於世。《史記》記載“文王被囚，玩周易”，被商王囚禁時在獄中寫了壹本書《周易》，在位50年。武則天改唐朝為周朝，尊周文王為南周始祖。《史記·周本紀》說，他能繼承後稷、鞏留開創的事業，效法其祖父、古祖父、其父所立的律例，實行仁政，尊老愛幼，禮賢下士，治理旗山下的周根據地。治隙時期，對內奉行德治，主張“保小民”，大力發展農業生產，采取“九壹幫”政策，即分田，讓農民幫忙耕公田，繳納九分之壹的稅。商人不收關稅，有人犯罪老婆不坐壹起等等。，而封建制度初期的政治，也就是富民政治，就是適度收稅，讓農民攢點錢刺激勞動興趣。他從其他國家招募人才，從其他部落招募人才，從商紂王叛逃的智者。他以禮相待，任命他們。如博藝、舒淇、太典、姚宏、三壹生、熊吉、辛佳等。，都加入了吉昌系成為課題。姬昌過著節儉的生活，穿著普通的衣服，在田間勞作，兢兢業業地治理國家。在他的統治下，周琦變得越來越強大。西周實力增強，引起商朝焦慮。商紂王的親信，拜後主胡，暗地裏勸紂王說，西伯侯到處行善，樹立了自己的威信，諸侯都向往他，對王上不利。於是，紂王把吉昌關押在監獄(今河南省湯陰縣)。入獄期間，他致力於“表演易六十四卦，各為己用。”為了營救文王出獄，周琛、等人為尋找美女、寶馬車和珍珠玉石。紂王喜出望外:“這壹件(指美女)就夠了，何況這麽多寶貝！”於是下令將文王釋放出獄。他也獲得了弓，箭，斧和鈸，並授權打擊不服從的王子。史書上說的文王“獄中之惡”就是這樣。文王出獄後下定決心要滅商。他壹方面向紂王提供土地，要求免除酷刑，獲得信任，另壹方面又廣納賢才，任用人才，增強國力。他去渭河邊打獵，碰巧遇到了年老體弱的姜尚在河邊釣魚。文王與他交談，彼此談得很投機。文王知道姜尚很有才華，於是他讓姜尚和他壹起回去，成為壹名教師，並制定了壹項戰略來摧毀這個企業。據《尚書·列傳》記載，文王在位最後七年做了六件大事。第壹年，他調解了虞和芮之間的糾紛。虞(山西平陸縣)和芮(山西芮城)都是商朝的西屬國。然而，他們並沒有尋求商王的裁決，他們都欽佩周文王的名聲，並要求文王判斷。據《詩經》註，大牙勉、虞、芮見周國是“耕者讓其側，行者讓其行”，“男女道不同，灰者不相扶”，“士讓其為醫，醫讓其為君子”。相比之下，我很慚愧。回國後，兩國都主動處置爭議土地，爭議得到解決。第二年，出兵攻犬戎，在西戎大敗外族，滅了幾個小國。第三年，攻打王飄漂(今甘肅靈臺縣)，解除了北方和西方的憂慮。第四年“錫伯紮裏(今山西省黎城縣)”，第五年伐齊(今河南省沁陽縣)。實際上，對李的打擊和對李的打擊構成了對商都歌的直接威脅。第六年，滅國(在今陜西)。周的都城由岐山東移至渭水平原，建立了灃京(在陜西省長安縣灃河西岸)。(《詩經·風雅》)“既伐奉而造城於馮。”隨後又將其勢力擴大到長江、漢江及以南的汝水流域，形成了“天下三分有二”的局面。《論語·太伯》中的這句話說明周琦實際上已經控制了大半個世界，而殷商已經處於極度孤立的境地。文王雕像
就在這個豐功偉績即將完成的時候，姬昌不幸去世了。《尚書·武義》和《呂氏春秋·智樂》都說他享國50年，立國43年才稱王。死後葬於畢(指陜西長安縣與鹹陽之間的渭河南北兩岸，疆域較廣)。周文王是中國歷史上著名的聖人，為後世所稱頌和敬仰。詩經裏有贊美詩，大雅。中國古人普遍有崇古心理。是古人津津樂道的話題，模仿古代聖賢和“三代”的君主。周文王是人們心目中的完美形象。孔子稱為“三代之英”，感慨地說:“我郁悶得跟周似的！”孟子說，文王這樣的聖人，五百年才出壹個。歷代以復禮為己任的更是不計其數。事實上，由於歷史悠久和不完整的文件，人們可能不太了解周文王，儀式的禮儀可能並不完美。但作為人們對清明之王和清明制度的向往，其意義還是積極的，所以說抽象意義上的周文王影響了中國兩千多年的歷史也不為過。後世儒生為了將道德與政治聯系起來，把文王作為“內聖外王”的典型，文王的影響越來越大。孔子特別推崇文王，他夢想恢復“為文而抑郁”的禮制。但王文的言論如今鮮為人知。都說文王擅長表演周易，今天的周易有文王的整理力。或許從那裏可以看出文王的壹些政治理念。