“彈唱”所用的樂器有三弦、揚琴、四聲、笛、管、笙、四瓦等。因伴奏以彈撥樂器為主，故又稱“彈唱”。“彈唱”的曲調和曲目非常豐富。民間藝人有四大場，八小場，七十二吵五看，九灣十八調。它的演唱形式是樂隊坐成壹字或八字形，壹男壹女(壹般都是男扮女裝)在前面帶著彩扇跳舞唱歌。以對唱為主，有獨唱和合唱，中間有少量留白。最具代表性的作品是[審計記錄]，它唱出了王金龍和蘇珊之間的愛情故事。還有【關公袍】、【金錢蓮落】、【駕舟】、【叫妹子】、【借順順】等等。內容豐富，演唱形式活潑，富有音樂地方風味。
2.傘頭秧歌是山西漢族的壹種民間歌舞藝術。中國北方眾多社火秧歌之壹。因持花傘者領舞，唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。主要流行於山西及陜北黃土高原的黃河流域，具體指山西省呂梁市的離石、柳林、方山、中陽、石樓，以及陜西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、清澗等十幾個縣市和延安市，其中以臨縣最為繁盛，故又稱“臨縣傘秧歌”。
傘頭秧歌最初的作用是向神靈祈禱，驅鬼辟邪。歌舞的目的是為了娛樂神靈，祈求豐收。隨著時間的推移和社會的發展，秧歌的娛神功能越來越弱，娛神娛人的目的越來越明顯，逐漸演變為壹種民族歌舞活動。秧歌隊很少。
少則100-200人，多則400-500人，充分體現了傘頭秧歌的民族性。
傘頭秧歌的表演主要在扭和唱兩個方面，特點是扭時不唱，唱時不扭，扭唱交替結合。秧歌主要集中在三個方面:“過街”、“挖場子”和場子裏的“小會”。
唱秧歌主要是講傘頭。傘頭肩負著指揮大局、調動情緒、編排節目、評論演出、與外界溝通、感謝祝賀秧歌隊等壹系列責任，這些都得靠唱秧歌來進行。
三、“柳林板塊”的活動壹般在每年正月十二、三開始，正月十五達到高潮。擺盤子是活動的開場。板塊活動的組織壹般由群眾自發形成，組織實施的成員稱為整治負責人，主要由區域內的男性戶主輪流擔任。整改負責人的數量取決於地區的大小和活動的規模，從三個到五個到七個不等。
按理說，擺盤子的事是主人家的事，也是擺正頭的事，但壹些熱心虔誠的大人小孩也自發地打了起來。“柳林板”在當地有不同的叫法，有的叫“造神棚”，有的叫“天官會”、“小鬼會”。那為什麽這些可移動的祭祀神龕形狀像寺廟叫“盤”呢？地理位置上，柳林東臨呂梁山，西臨黃河，交通便利。它被稱為秦晉的門戶。明清時期，黃河岸邊曾有壹處軍渡，南來北往的商賈雲集於此，形成了獨特的商業文化，發展成為商業中心。