起源
春聯起源於符濤(周代懸掛在大門兩側)
長方形紅木板)。據《後漢書·禮記》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上寫著鬼神申屠、雷宇的名字。“正月初壹，桃作入戶，神仙有名，百鬼畏之。”故清代《燕京時年》記載:“春聯，即符濤也。”五代十國時期，在宮廷裏，有人在桃符上題寫對聯。《宋史·蜀家史》說:後蜀之主孟昶，請學士辛在紅木板上題詩，“因其非工，故佯作詩曰:‘新春來，甲節慶長春’”。這是中國的第二副春聯。直到宋代，春聯仍被稱為“符濤”。王安石的詩裏有壹句“千戶總以新桃換舊桃。”到了宋代，桃符由紅木板改為紙，稱為“春貼”、“春聯”。這種習俗起源於宋代，流行於明代。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。[1]
春聯成對出現
在農村或小縣城，經常可以看到在特制的彩紙上寫春聯的習俗:最初的春聯是寫在紅木板上，後來改寫在紙上。紅木的顏色是紅色，寓意吉祥避邪，所以春聯大多用紅紙書寫。但是寺廟裏用的是黃紙，家裏老人死了。壹般年輕壹代從那壹年起三年內不貼紅色春聯，而是用白色、綠色和黃三色保存。第壹年用白紙，第二年用綠紙，第三年用黃紙，第四年服喪期滿後恢復紅紙。因此，白、綠、黃三對聯在壹些地方俗稱“孝聯”、“孝聯”或“丁友聯”，第壹年貼黃聯，第二年貼藍聯，第三年貼綠聯。有的地方幹脆三年不貼對聯表達哀思，所以春節貼對聯很有必要。
全世界都慶祝春節。所以除了在所有的門口貼春聯，豬舍、雞鴨舍等地方也要貼對聯，象征六畜興旺。格式壹般都是雞鴨成群，牛羊成群，六畜興旺。還有神仙對聯:“竈神”的春聯是:天道說好，下界吉祥。意思是竈神最後壹天向玉皇大帝匯報的時候，說的好話多了，從地球回來的時候就更吉祥了，俗稱為竈神送行。“土地爺”的春聯是:白玉生於土，金長於地。意思是，只要妳努力工作，妳就能在土地上獲得收獲。“天地”春聯是:天高萬物遮，地厚人滿。短短10字，囊括了天地間的壹切。院子裏的大樹要貼上“有根的樹”，院子裏的墻壁要貼上“美麗的春天”，家裏炕邊的墻壁要貼上“幸福健康”，廚房要貼上“勤儉節約”。
發展
滿文還是白色的，清廷春聯是用白紙做的，外面包著藍邊，裏面嵌著紅條。但滿族入關時間長，受中國文化影響深。這種習俗在民國以後逐漸消失。
世界紀錄協會記載的世界上最早的春聯是:“三陽始傳，四令始開。”莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書(卷號Stein 0610)中記載了這副春聯。這封遺書記錄了12副寫在當年和立春日的春聯。此聯為第壹聯，唐代劉所作。成書於開元十壹年(723年)，比蜀王孟昶的碑文早了240年。“三陽布；”四序首開”打破了“過年余慶，甲節長春”的世界紀錄，入選中國世界紀錄協會最早的春聯。貼春聯的民俗始於宋代，盛行於明代。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯。他不僅自己寫，還經常鼓勵朝臣寫作。
現實生活中的各種春聯(14)
朱元璋大力提倡貼對聯。建都金陵(南京)後，他命令大臣、官員和老百姓寫壹副對聯，在除夕前貼在門上。他穿著便裝，挨家挨戶地觀看取樂。當時的文人還把對聯視為高雅的享受，寫春聯成為壹時的社會時尚。到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。梁章鉅的春聯專著《聯詩》論述了春聯的起源和各種作品的特點。
春聯在當時已經成為壹種文學藝術形式。春聯種類繁多，按使用場所可分為門心、框對、橫批、春聯、鬥聯。“門芯”貼在門板上端中央；“門框對”貼在左右門框上；“橫批”貼在過梁的橫木上；“春條”根據不同的內容貼在相應的地方；“鬥金”又叫“門扇”，是壹種方形菱形，常貼在家具和影壁上。同時，每家每戶都要在門上、墻上、門楣上貼“福”字。春節貼“福”字是中國漢族人由來已久的習俗。據《夢梁璐》記載:“年少時鋪店，畫桃符，過春節……”；“讀書人，無論大小，都要掃地，打掃家庭，換門神，掛鐘馗，釘桃子，貼春卡，祭祖。”
唐朝以後，除了和，人們還把唐朝的兩位武將秦和尉遲恭當作守門人。相傳唐太宗生病，聽到外面鬼叫，徹夜不眠。於是他讓兩位將軍手裏拿著武器到袖手旁觀門口，第二天晚上就沒有鬼魂騷擾了。後來，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這壹習俗開始在漢族人中廣泛流傳。
在宋代，在紅木板上寫對聯是相當普遍的。王安石的詩《壹月天》中寫道“鞭炮聲壹歲，春風送暖入屠蘇。成千上萬的家庭總是以新桃換舊桃，這反映了除夕掛桃符(即今天的春聯)的盛況。與此同時，隨著門神的出現和象征幸福吉祥的桃符寫在紅紙上，以前的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移到門神身上，桃符的內容也演變為表達人們對來年吉祥、豐收的美好祝願。
“春聯”壹詞出現於明朝初年。明朝開國皇帝朱元璋當皇帝的時候，喜歡排場，也喜歡大家族每年除夕貼的桃符，所以想推廣。有壹年除夕前，他頒布了壹道聖旨，要求金陵家家戶戶在門框上貼上用紅紙寫的春聯，迎接春節的到來。大年初壹早上，朱元璋微服出巡，挨家挨戶檢查春聯。每當看到寫得好的春聯，他都很開心，贊不絕口。朱元璋在視察時看到壹家不貼春聯，非常生氣。他問為什麽。侍從回答說:“這是壹個從事殺豬切豬的師傅。他過年特別忙，還沒來得及請人寫信。”朱元璋命人帶上筆墨紙硯，為這壹家人寫了壹副春聯:“雙手劈開生死之路，壹刀斬斷是非之根。”寫完後，我會繼續巡邏。過了壹段時間，朱元璋巡宮回宮時，又路過這裏。他看到屠夫家還沒貼他寫的春聯，就問怎麽回事。主人恭敬地回答:“這副春聯是皇帝親筆寫的。我們高掛中堂，每天都要燒香。”朱元璋聽了非常高興，於是命令侍從給這家人三十兩銀子。可見“春聯”的命名和推廣，是朱元璋采用行政命令、頒布詔令的方式在家家戶戶推廣的。
壹個傳說是...
相傳在中國古代神話的《山海經》中，有壹個鬼域，中間有壹座山，有壹棵覆蓋三千裏的大桃樹，樹梢上有壹只金雞。每當清晨金雞壹鳴，夜遊的鬼魂就會趕回鬼域。鬼域之門位於桃樹區的東北方向。門邊站著兩個神，分別叫申屠和雷宇。如果鬼魂在晚上做了壹些不自然的事情，申屠和雷宇會立即找到它，抓住它，用芒草做成的繩子綁起來，送給老虎。所以世界上所有的鬼魂都害怕申屠和雷宇。於是漢人就用桃木雕刻出他們的樣子，放在門口，辟邪防害。後來，人們幹脆把申屠和雷宇的名字刻在紅木板上，認為這樣做也能消災。這種紅木板後來被稱為“符濤”。到了宋代，人們開始在紅木板上寫對聯，壹則不失殺煞之意，二則表達美好祝願，三則裝飾門戶以求美觀。他們還在象征幸福和吉祥的紅紙上寫對聯，並在春節期間貼在門窗兩側，以表達人們對來年好運的良好祝願。
形式
春節是中華民族的“百節之首”。
貼春聯
在中國的歷史文明中，有許多慶祝春節的習俗。迄今為止，漢族人民，尤其是農村地區，保留最廣泛的習俗是貼春聯和貼門神。
貼春聯是漢族人慶祝春節的第壹件事。每當春節臨近，家家戶戶都會在大門兩側貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而亮麗。表達壹家人對新壹年的美好祝願，如“六畜興旺，五谷豐登”；或者和中華民族的紀年文化有關。春聯上嵌著生肖的名字，如“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龍”、“蛇”、“馬”、“羊”，如“錦鯉魚飛賞袁誌；襄陽跪而感親恩”等。有些春聯還註重反映不同行業、不同家庭的不同“幸福觀”。因此，仔細研究人們在春節期間張貼的春聯，無疑是觀察漢族民俗的壹種有意義的方式。
貼春聯的習俗始於何時，至今沒有準確的材料考證。但大概始於1000多年前的後蜀時期，這在史書記載中可以得到證實。此外，據《王鑄寶典》和《鹽井隋集》記載，春聯的原型就是人們所說的“符濤”。
含義
早在兩千多年前的戰國時期，中原地區就在春節上掛“桃梗”，又稱“桃符”。清代夫差敦沖《燕京春聯》記載:“春聯也是符濤。自入關以來，就有文人為了潤筆，在城檐下寫春聯。祭竈之後，漸漸翹起來，千家萬戶煥然壹新。”從傳統春聯中砰然去舊；春聯與桃符的關系，在宋代王安石的《萬物更新》詩中也可見壹斑，“千家萬戶總以新桃換舊桃”。
什麽是桃符？據《淮南子》記載，這種“桃符”是用壹寸寬、七八寸長的桃木制成的。在紅木板上寫上申屠和雷宇的名字，掛在門的兩邊。或者畫這兩個神——左和右。古人用符濤的字畫二神來鎮邪。這也是漢人俗稱的“門神”。公元700多年的五代，蜀國皇後孟嘗君親筆題寫“新年余慶，甲節無。長春。”它是中國最早的春聯。
然而，在宋代，春聯仍被稱為“符濤”。對聯不僅刻在桃符上，還推在柱子上，後來稱為“對聯”。宋代以後，宜春驛站用對聯，寫粉箋。有人收藏《詩經》古語，有人收藏唐宋詩詞。相傳有王立的春聯:“北國蒼茫，千門鮮。”這是掛在人們牙齒和臉頰上的春聯。
“符濤”真正叫“春聯”，是在明朝。據明代學者陳·“春聯始於”。帝都金陵(今南京)，除夕之前不要發消息。妳應該在門口加壹副春聯，皇上出去看。”朱元璋不僅親自微服出行，觀看歡聲笑語，還親自向學士陶安等人贈送春聯。皇帝的倡導使春聯日漸興盛，最終形成了經久不衰的時尚。對聯叫“對聯”，俗稱對子。簡潔深刻，工整均衡，壹字壹音，是漢語言特有的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類可分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、孝聯、裝飾聯、行業聯、交際聯、雜聯(含幽默聯)。