20歲時，為了“壹句話解惑，找公司”，我加入了舅舅。二十壹歲那年，母親去世，保留了制度。二十四歲從汾寧縣(今修水縣)出發，五十五歲到廣南東路，被判入獄(在韶關)。因為生病，她懇求南康李思參軍並辭職。
他評判官員的清廉，政治和學識都很突出。在歷史上，他與包公並列，是清官文化的代表。因此，法庭尊重他的父親。父親周福成辭去了桂陵縣令的職務。宋英宗嘉祐八年(1063)在治平四年(65438+)給壹個給他出主意的大夫送禮
周敦頤死後，宋徽宗政和六年(1116)，任命馮諼博士，嘉定十三年(1220)，故稱元恭(學生既正直又正直)。南宋李宗在淳祐元年(1241)被封為汝南伯，元朝仁宗在延祐六年(1319)被封為道主，歷朝歷代入孔廟。
明代宗景泰七年(1456)，其後裔孫周勉被授予世襲五經大夫，清末最後四百年，共授予五經大夫十三人。這是自漢武帝尊儒以來，獲得五經博士時間最長的家族。
周福成死於北宋幹興元年(1024)八月二十日。那時候周敦頤8歲。因為家境貧寒，壹家四口隨母親來到衡陽投靠龍圖閣的叔叔鄭祥。他聰明善良，深受鞏崢的喜愛，視侄女為兒子，並以鄭古墩為名。由於對白蓮的喜愛，鄭翔在家門口(現衡陽市第二中學俗稱七陽白)的西湖鳳凰山腳下，建了壹座亭子，種上了蓮花，期間得道開悟。直到鄭在浙江和浙江之間轉運，蒜山的曹河才隨母親遷居潤州丹徒縣(今江蘇丹陽市)。衡陽人代代相傳的衡州八景的故事，“西湖夜白蓮”和“白蓮仙戲西湖”的傳說，都來源於他對伯侄關系的深情和開導。
周子在57歲時因勤奮和疾病過早去世，他壹生中最重要的成長時期是在衡陽的十多年。後三十壹歲任陳縣令、桂陽縣令(今汝城縣)，三十八歲任大理寺丞，四十九歲任永州判官，五十三歲任廣南東路調判官，七年回鄉祭祖。都是停在周敦頤講學，探老，訪友。
因此，與他的出生地道縣和目的地九江相比，衡陽是他生活時間最長的地方，也是他的叔叔，衡陽聖人鄭幫助培養和教育他，彌補他的仕途。在濂溪周家，被稱為他的叔叔。周紫芝感謝她的好意。他的妻子陸壹直陪著姑姑，直到19年年底，才和丈夫有了孩子。她37歲時因過度勞累去世。後人滿懷感激之情，深厚的衡陽情節也由此衍生。衡陽是濂溪宮的生長地，是濂溪文化的根基。正因為如此，周敦頤在衡北北岸和的兩處宅邸的後人，才是“曾祖父連西公遺骨在衡中，不忍離去”。他從這裏繼承了留給周家的祖業，並壹直延續至今。此後，後人雖居海內外，但也常回家看看。近年來，後人紛紛來此祭奠祖先。
任何名人文化傳承都是以物化的形式存在和延續的。周敦頤在衡陽生活的原始遺存有五處:壹是靠近石鼓書院的濉溪街(今衡陽市中山南路司前街)，是其祖父左氏禁止鄭燦居住的祖屋；二、今正水橋以北鄭家莊的家宅，即北岸濂溪周家的祖屋，由周壽長子余忠的後裔繼承，現居衡南縣車江鐵城、重慶金蘭廟、衡陽縣洪江等地的周姓均發源於此支。第三，愛蓮堂在今天的高新區李哲村。他是周壽的第五子，紀忠的第二子。他來這裏繼承他的祖業。愛蓮堂原是鄭家祖(約1200年前)傳下來的家宅。鄭家譜上寫著“衡州西關西湖有巨浸”“項公氏居衡郡外西湖”。鄭相祖五孫五士世代相傳，財富頗豐。宋朝時，周邊林地大部分由鄭家祖生產，然後按規定將土地租金收入400畝(正義鄉300畝，長平鄉100畝)和官銀28兩撥給濂溪周宗祠堂春秋祭。這裏地勢低窪，靠近蒸水，南北河流交匯，所以周敦頤夏天來這裏讀書。現存房屋的地基有壹米五高，用條石砌成，是宋代地基防潮的證據。南宋嘉定四年(1211)十月十九日，周敦頤五世之孫被任命為吏部右侍郎，投海自盡。後來，左相盧秀福效仿，右相文天祥為他寫了墓誌銘。周洪，壹位勇猛的大臣，就出生在這裏。清康熙年間，被置於祀田的柯奪訟30余年，後追回祭祀財物。經清政府批準，宗親們出資修建愛蓮堂，作為周子的紀念館，並賜4人衣冠供皇帝朝拜，6名後代入選義派，每年祭祀28兩白銀。壹切都和他們的家鄉道縣和目的地九江壹樣。珍島縣和九江的紀念館已被摧毀，這是唯壹幸存的帝國紀念館。周敦頤的《愛蓮說》流傳千古，感染世人。那麽，《胡艾蓮說》的生活基礎和思想根源是什麽呢？蓮花對周敦頤有什麽特別的影響？
早在周敦頤孝順的時候，他的叔叔鄭祥就已經在為他的妹妹和侄子，孤兒寡母操心了。周敦頤制服滿後，鄭立即派周敦頤同父異母的弟弟呂敦文帶著他的姐姐、外甥鄧頤、敦本(後去世)、外甥女到衡州西湖鄭宅(地點在華南大學第壹附屬醫院、衡陽青少年宮壹帶)，親自教導、監督他的外甥們，為他們創造良好的學習環境，全力培養他們。從這裏，周敦頤開始了他在衡陽的學習歷程。
周敦頤從小天資聰穎，深得叔父寵愛。更重要的是，他學習刻苦，特別喜歡西湖的風景，對白蓮花情有獨鐘。因此，鄭翔在池畔西湖鳳凰山莊前種下了荷花。當時西湖位於縣城西部的關王湖門和安西門之間的城外，因西湖池塘而得名。“衡州西關有巨浸——稱西湖”，“汪洋為千頃大觀”。湖裏滿是野荷花。野生蓮白，俗稱祁陽白。每年夏天和六月開始開花，壹般在月中開花。如果在五月三十五日的夜晚，雨過天晴，白蓮花被天地的雨露滋潤，盛開了。恰逢其時，月色如晝，花明月明，湖中開滿白花，地上白雪皚皚。白荷葉上點綴著紅荷花，像三春的桃子，白中帶紅，紅中帶白，紅白相映，湖水美不勝收。在徐來的熱風中，荷花點頭起舞，清香隨風飄蕩，讓這座城市芬芳四溢，沁人心脾，令人神往。所以“西湖夜白蓮花”的故事代代相傳，是衡州市八景之壹。
這種獨特的自然環境為少年時期的周敦頤提供了豐富的想象力和創作空間。他經常在西湖池塘邊漫步，壹邊欣賞美景，壹邊學習知識，思考人生。不僅如此，蓮花清香、純凈、柔和、不沾的美德也影響了周敦頤，陶冶了周敦頤的思想情操，為後世所稱道的《胡艾蓮說》的誕生奠定了基礎。
周敦頤在衡陽的主要居住地是其叔父鄭祥舊居(今南華大學第壹附屬醫院)和鄭宅前鳳凰山腳下的胡艾蓮亭，以及鞏崢教侄兒的講學臺(今衡陽市第二中學)。
自從周敦頤去世後，由於他的理學是宋元明清的國學，所以深受青睞。從小西門到大西門再到西北，華南壹院和蓮湖廣場已經是很大的地方了。後人把鄭襄舊居改造成了蓮溪的周氏祠堂，有壹系列古建築(西湖書院、郡學、崇聖祠、奇聖祠、大成殿、胡艾蓮閣)如果斯隆存在，其面積就是孔府和孔廟之和。
宋末，衡陽還有周子四大紀念建築，分別是西湖書院、西湖北岸的蓮溪寺、鳳凰山蓮溪寺、瀟湘門蓮溪寺、石鼓蓮溪寺。這些不是家族廟宇，而是國家設立的祭祀周子並結合教學的紀念場所(每年撥款420兩白銀)。
大災之後，特別是1944年衡陽抗日保衛戰中，周敦頤十處遺址、九處紀念建築毀於大火。只有高新區李哲村的愛蓮堂因遠離市區幸免於難，但門柱被馬咬壞，門窗被毀，廂房全毀。後人奮力維護了三間房子後，這是衡陽僅存的周敦頤遺址。
可悲的是，南宋左丞相盧秀福所稱贊的周洪，卻是“大德之人，輕聞達，弱譽尤人”。右丞相文天祥為侍郎龔題寫墓誌銘，稱周敦頤為“百代絕學開創者”，壹代愛國忠臣之墓於2003年11月夜深人靜時為建始壹中挖掘，時隔725年。為了在黎明前清理現場，現代工程機械的速度讓壹代先賢的遺跡蕩然無存，舍利子不見了，沒有為帝王遺物留下壹張張紙片。
歷史上，濂溪文化曾在衡陽有過輝煌，可見衡陽人對他的尊重和重視。他的人品、學識、官聲，哺育了無數有識之士，自然也哺育了衡陽後來的先賢。
戰後由於人們人文認識的缺失，濂溪文物景觀無規劃，舊址改作他用，導致壹代聖賢墓建校爆炸，違背人文道德和教育宗旨。雖然今天在不同的地方有三個周子雕像，但總是很難恢復舊的感覺。周敦頤喜愛荷花，與重慶合川有著特殊的關系。1056年，皇帝任命他為河州(今合川)判官。
當時賀州雖有壹萬多戶人家，卻沒有壹所全州高等學府，讀書人也不多。周敦頤決定辦州學，改變河州文化的落後狀態。
賀州城外嘉陵江東岸有壹座山，名為石雪山，位於賈、傅、瞿三河交匯處。河州從民國改稱合川。從山頂望向山下，江水悠悠，白帆蕩漾，景色秀麗。周敦頤心想:這真是個讀書的好地方。我希望我能管理這裏的公立學校。打聽人，原來這是賀州大鄉紳張宗範的私家花園。他決定打電話到家裏，和張宗範商量立校的事。張宗範非常尊重周敦頤的學識和人品，爽快地答應了他的請求，並把整個花園無償捐獻出來。州學建立後，周敦頤邀請張宗範主持學習政治，招收千余名學生，不分貧富，只要有才華的都可以。他邀請各國學者講學，蘇洵、蘇軾、蘇轍等大作家都被邀請。賀州學子蔚然成風，人才輩出。每年都有壹兩個學者，賀州大學名氣很大。張宗範也從地方士紳轉變為開明士紳，成為北宋士紳的典範。他非常自豪。他邀請能工巧匠在山頂建了壹座八角形的亭子。他想請周敦頤書寫牌匾“八角亭”，周敦頤卻手書“養心亭”四個字。寫完後，他意味深長地解釋道:“養心，人重要。”
周敦頤在賀州被判五年，成績突出。後來無論走到哪裏，他都在想著河州國學和八角亭，還寫了壹篇《養心亭》寄給張宗範，讓他刻在亭子裏。周敦頤死後，河州國學衰落，逐漸不復存在，八角亭也歷經風雨，屢遭兵戈。明朝成化年間，河州統治者唐荀在舊址上重建了八角亭，並在亭內墻上畫了周敦頤的畫像，以示欽佩。清朝光緒年間，當地官員在八角亭附近修建甘泉寺，雕刻周敦頤像，香火十分盛。民國初年，當地村民在八角亭下挖了壹個大洞，滴水叮當，人們稱之為“甘泉嶺如”。八角亭又添新景，成為合川八景之壹。如今，人民政府已將八角亭列為重點文物保護單位，並進行了修繕。從此，千年亭恢復了昔日的輝煌，成為不可多得的名勝古跡。
有壹次，他從賀州坐船，去南方拜訪蒲宗孟。在路上，他對來到這裏的學者說:“壹個人的愛好不同。比如世界上的花很多，但晉代的陶淵明愛菊花，世界從唐力開始就愛牡丹。我把梅娶到詩人林逋為妻，終身不做官，不嫁。我最喜歡蓮花。妳看它在泥淖中而不被汙染，它浸在清澈的漣漪中而不妖媚。中間可及，外面筆直，無枝無藤，婀娜芬芳遠在天邊，可遠觀，不可隨意把玩。這四種花就像四種人，菊花是隱士，牡丹是富貴之人，梅花是淡雅清純之人，荷花是人中君子。然而菊花雖好，卻隱居自賞；牡丹雖然艷麗，卻顯得富貴榮華，正好符合世俗；梅花孤芳自賞，寒時只與松竹為友。唯有蓮花，端莊挺拔，崇高非凡，有君子風度，活在世俗之中，不受世俗汙染。”南宋魏僚翁出使川東時，為紀念他，在河州建了蓮溪廟。明朝嘉靖十年(公元1531)，禦史邱道龍在賀州南津街建蓮溪書院(又名宗和書院)。可見濂溪先生及其學派的韻對合川的影響之深遠。
周敦頤是壹個很有能力的官員，有壹定的成就。當時，他以觀察透徹、堅持原則、不諂媚權貴、對獄案判斷清晰而聞名朝野。周敦頤(1017-1073)，原名嚴氏，為避英宗舊忌，改名。北宋道州營路(今湖南道縣)人，人稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學創始人。它在中國儒學史上有著歷史地位，黃百加曾評價說:“繼孔孟之後，漢儒只學傳經，道法自然沈寂已久。隨著元恭的崛起，二代繼承，大儒輩出，聖人博學。所以穩定和形成幾乎是儒家的常態，只能說有需要先開放。若論釋心、性、義之精妙，可數公元之黑暗(《宋元學案·濂溪學案》)。這個評論很公平。
據史料記載，他的哲學著作有“幾十種”，流傳下來的只有《太極圖說》和《舒同》兩部。公元1041至1044年間，“陳貴陽令遷，功績尤為突出”。壹生為官清廉公正勤政，治學嚴謹細致，以“出淤泥而不染，清蓮而不妖”自律作為宋明理學的創始人，周敦頤承襲孔孟，起於朱。吸收佛道思想形成自己的理學體系，宣傳其“無極太極”的宇宙觀和淡定、理性、至誠、無欲的人生觀。周敦頤在汝城任縣令時，縣城政治清明，經濟繁榮，民情淳樸，政治和諧。在此期間，他寫下了千古名作《愛蓮》和《我的頌》。他的弟子程顥、程頤在拜師時感受到汝城的美景，寫下了《千首詩》中的第壹首《春日偶遇》。汝城人民為了紀念他，特地在縣城西郊修建了蓮溪書院，歷經十次修繕，已有近千年的歷史。周敦頤正直，淡泊，壹生愛蓮。他的《胡艾蓮的故事》雖然只有119字，卻壹直被人們傳誦。周敦頤墓，又稱濂溪墓，位於九江市廬山區蓮花鎮周家灣梨樹嶺，總面積43000平方米。在十年動亂中，濂溪墓的地面建築遭到嚴重破壞，但地下墓仍然保存完好。1999年，在香港周氏宗親會的支持下，蓮溪墓壹期修復工程竣工，保存了珍貴的歷史遺跡。去年以來，在江西省和九江市有關部門的關心下，香港周氏宗親會投資1多萬元對該墓進行了修復。工程開工前，綠化工程還在緊張施工中。
據悉，蓮溪墓後有壹座弧形照壁，上面有三塊2米高的青石板，分別刻有周敦頤的代表作《舒同》、《愛蓮說》、《太極圖說》。