(2)年號和年號法。自漢武帝以來，每位皇帝都有年號，年以年號為標誌。比如嶽陽樓的故事《慶四年春》，琵琶行《元和十年》，遊寶蟾山《至元年七月》，石鐘山《元豐七年》，還有。
(3)《甘誌》年表。如《五人墓碑》:“余記周公被捕，在望丁卯三月。”“丁卯”指公元1627年；黃花崗七十二烈士故事序:“死得最慘的是1911年3月29日兩廣圍攻。”“辛亥”指年份1911；《與妻書》中的“韋辛三月讀六宵四鼓”，“韋辛”應該是辛亥。在近代，也常用“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛醜條約”、“辛亥革命”等重大歷史事件。
(4)年份數字既用於樹幹也用於樹枝。皇帝的年號放在幹和枝的前面。如《揚州慢》中，“惜春沈冰”，“惜春”是宋孝宗趙昚的年號，“沈冰”是幹和枝的年份；《核船的故事》是“天啟秋日”，“天啟”是明成祖朱由校的年號，“任旭”是主枝年；《致姐姐》、《甘龍·丁海東》、《甘龍》是清朝皇帝艾辛吉羅？李鴻年號，“定海”是主支的年份；《梅花靈姬》是“順治二年四月”，“順治”是清朝的始祖愛新覺羅？福臨的年號，“乙酉”是主枝的年份。
(5)中國於1949年9月中國人民政治協商會議第壹屆全體會議上正式通過。
年代法起源於基督教，據說是耶穌誕生的日期。
公元元年，是西漢平帝時期。
西漢從公元前206年持續到公元8年。
其他街區如下:補充
中國古代有三種農歷方法:
(1)序數日歷方法。比如采藥:“三月花在平地者，四月花在深山。”《南指南》序，“德二年二月”，“年夏五月”，“五月”為五月。譚嗣同定於今年4月。
(2)地支觀月法。古人常以十二地支來稱呼十二個月，每個地支前都要加壹個特定的“劍”字。比如杜甫的詩《草堂是事》中寫道:“荒村築月，壹家老小孤。”“簡子月”是指按照周朝的方法，農歷的十壹月。庾信《悼江南》雲:“建海於年。
(3)時令歷法，如古詩十九首:“孟冬寒，北風悲。”“孟冬”代表農歷十月；陶淵明的九首準古詩“仲春擊雨”，“仲春”代表農歷二月。
中國古代主要有四種歷法:
(1)序數年表。如梅花嶺:“二十五日，城池失陷，勇者拔劍自刎。”季翔宣治:“三月五日晚，月有半壁。”“三月五日”是指農歷的十五。黃花崗七·壹二烈士序:“死得好慘！"
(2)幹支觀天法，如菜之戰:“夏四月辛巳，菜敗秦軍。”“四月辛巳”指農歷四月十三日；《石鐘山紀》“元豐七年六月丁醜”，即農歷六月九日；“登泰山”是指本月18日。古人也用天幹或地支來表示特定的日子，如《禮記》？《譚公》中的“子茂不樂”和“子茂”指的是惡日或死日。
(3)月相日期的標註方法。它指的是“新月、非、王、王、回”這幾個特殊的名字來標誌月相的日期。每月的第壹天稱為新月，每月的第三天稱為月，每月的中間稱為王(小月的第15天，大月的第16天)，王的後壹天稱為王和每月的最後壹天。《五墓碑》《三月望丁卯》；《赤壁賦》“秋意無窮，七月盼”；有老婆的書“初婚三四個月，適合過冬。”。
(4)月幹並用。在幹和枝被放置之前，月亮被列出。如《登泰山》曰:“武神會，五鼓，與子嬰坐亭。”
中國古代主要有兩種計時方法:
(1)天空年表。古人最初是根據天空的變化，將壹晝夜分為十二個時辰。它們的名字是:子夜、烏鴉、平旦、日出、食時、角(宇)、日中、日晷(蝶)、黎明(蔔)、日出。
(2)地質年代學方法。用十二個年代學來表示壹晝夜十二點的變化。年代學、年代學與現今序數的對應關系見附表。