西遊記裏，別說牛變精，豬變精，連骨頭都能變精，為什麽貓就不能變精呢？那時候沒有貓這種東西嗎？這說不通。早在隋朝就有貓了。在古代，貓壹般被稱為“貉奴”、“蟬”。在唐朝，貉奴是朝廷中的壹個特殊職位，負責防鼠。大書法家黃庭堅，詩人陸遊、陳郁，都是鏟官，尤其陸遊是典型的貓奴。“溪中柴火軟暖，我不和貓奴出門。”他寫的。
既然明朝有貓，而且屢見不鮮，而且隋朝《太平廣記》中的鬼貓，南宋《簡毅誌》中的汀州山魈，都有被貓入罰款的前科，為什麽吳承恩不寫貓妖呢？這也和當時的歷史背景有關。
《西遊記》是吳承恩在公元1550年至公元1582年間所作。明朝第11任皇帝朱厚熜的統治時期是1522-1566，也就是我們所說的嘉靖年間。嘉靖皇帝在位45年，是明朝在位時間最長的皇帝(萬歷皇帝在位48年，但常年不上朝)。頭20年取得了巨大的成功。嘉靖皇帝是中國皇帝史上的壹朵奇葩。他的主業是道士，副業是皇帝。他修煉的不是清秀，而是房藝和煉丹術。反正他就是不上法庭。
除此之外，他還有壹個很大的愛好，就是養貓，養了很多貓，還建了壹個“貓室”。三四百個服務員負責養貓，平時也可以吸貓。可以說是貓奴皇帝，尤其是壹只名叫“霜眉”的貓，很受嘉靖的寵愛。這只貓死了，嘉靖很傷心，就把它埋在萬歲山北側。後來嘉靖寵愛的另壹只獅子貓也去世了。嘉靖為它做了壹口金棺材，埋在萬壽山腳下。他還要求部長們翻身。壹位名叫魏源的學士講師寫了首詩“化獅為龍”。嘉靖非常高興，被提拔為少宰，並在內閣中增加了壹品...
在這種情況下，貓統治世界。如果吳承恩真的把貓寫成了惡魔，某個時候政府會讓他嘗嘗文字獄的滋味...
不同意:
有很多怪物。既然什麽都可以是妖怪，那怎麽能把壹部《西遊記》包括進去呢？
有壹種說法是因為嘉靖皇帝愛貓，吳承恩怕得罪嘉靖皇帝，所以就不寫了。
這種說法沒有道理。
明朝皇帝對朱沒意見，但寫豬八戒好吃好色也是壹種享受。
明朝皇帝還自稱是龍，《西遊記》裏有些龍是被斬首的。
寫壹只貓有什麽不好？
況且就算皇帝有貓，作者也可以寫個貓神來討好皇帝。
在古代，貓還是臘月的壹種祭品，因為貓抓老鼠，在農業社會，貓是壹種防鼠的動物。
不僅農民喜歡貓，學者也喜歡貓，因為貓可以保護書籍免受老鼠的侵害。
黃庭堅還寫了壹首詩，說他求別人養貓:“秋來老鼠把貓欺負死了，透過骨灰盒偷窺，攪了壹夜的睡眠。聽說貉奴會數數孩子，買魚穿柳抱蟬。”
這首詩裏，黃庭堅的貓死了，他向別人要了壹只貓。
另外，陸遊也是有名的貓奴。陸遊寫《贈貓》:“裹鹽迎小麗奴，盡護萬卷書。我慚愧我家貧窮卑微，無食無魚。”
這說明人們很喜歡貓，那麽西遊記為什麽不寫貓呢？
個人認為:
第壹:可能作者養不起貓，所以沒有這個意識。在古代，貓是由富有的家庭飼養的。前面說過，陸遊和黃庭堅都是官學。西遊記的作者不是。西遊記最初是作為街頭故事流傳的。無論是元雜劇楊敬賢的《西遊記》，還是後來說書人口頭寫的壹段話，《西遊記》都是口頭文學。如果作者真的是吳承恩(不管吳承恩有沒有爭議)，吳承恩也是壹部傑作，梳理了前人的作品。
也就是說前面的創作者都是養不起貓的窮書生。
其實貓不僅僅是《西遊記》裏提到的，中國古代小說裏也有。偶爾也會提到貓是淑女，比如《金瓶梅》裏的潘金蓮，《紅樓夢》裏的王熙鳳。窮人沒有心情養。
第二個假設是有人養得起貓，但是這麽喜歡的寵物怎麽會願意把他寫成怪物呢？
如果作者像陸遊、黃庭堅那樣，肯定不會把他的貓寫成小說裏的怪物。其實在古代也是貓妖，很邪惡。
比如著名的金華貓妖，在清代楚人奪得的《劍玄寂》壹書中說，金華貓變成妖怪後會在主人的水缸裏撒尿。人壹旦喝了，就再也見不到貓的影子，然後慢慢死去。如果妳想破解它，找只獵狗，抓住這只貓妖，剝了它的皮，烤了它就行了。
隋朝也有壹個鬼貓的故事，就是獨孤皇後的弟弟用鬼貓煉制巫術來害她，非常可怕。
愛貓人士怎麽會願意把自己養的貓寫成這樣？他該如何面對？
當然也可以寫成神仙，但是中國傳統神話裏沒有貓的位置，不好寫。
第三，可能是作者寫了，然後丟了。
《西遊記》在流傳過程中也經過多次整理，可能已經失傳。