西遊記裏,別說牛變精,豬變精,連骨頭都能變精,為什麽貓就不能變精呢?那時候沒有貓這種東西嗎?這說不通。早在隋朝就有貓了。在古代,貓壹般被稱為“貉奴”、“蟬”。在唐朝,貉奴是朝廷中的壹個特殊職位,負責防鼠。大書法家黃庭堅,詩人陸遊、陳郁,都是鏟官,尤其陸遊是典型的貓奴。“溪中柴火軟暖,我不和貓奴出門。”他寫的。
既然明朝有貓,而且屢見不鮮,而且隋朝《太平廣記》中的鬼貓,南宋《簡毅誌》中的汀州山魈,都有被貓入罰款的前科,為什麽吳承恩不寫貓妖呢?這也和當時的歷史背景有關。
《西遊記》是吳承恩在公元1550年至公元1582年間所作。明朝第11任皇帝朱厚熜的統治時期是1522-1566,也就是我們所說的嘉靖年間。嘉靖皇帝在位45年,是明朝在位時間最長的皇帝(萬歷皇帝在位48年,但常年不上朝)。頭20年取得了巨大的成功。嘉靖皇帝是中國皇帝史上的壹朵奇葩。他的主業是道士,副業是皇帝。他修煉的不是清秀,而是房藝和煉丹術。反正他就是不上法庭。
除此之外,他還有壹個很大的愛好,就是養貓,養了很多貓,還建了壹個“貓室”。三四百個服務員負責養貓,平時也可以吸貓。可以說是貓奴皇帝,尤其是壹只名叫“霜眉”的貓,很受嘉靖的寵愛。這只貓死了,嘉靖很傷心,就把它埋在萬歲山北側。後來嘉靖寵愛的另壹只獅子貓也去世了。嘉靖為它做了壹口金棺材,埋在萬壽山腳下。他還要求部長們翻身。壹位名叫魏源的學士講師寫了首詩“化獅為龍”。嘉靖非常高興,被提拔為少宰,並在內閣中增加了壹品...
在這種情況下,貓統治世界。如果吳承恩真的把貓寫成了惡魔,某個時候政府會讓他嘗嘗文字獄的滋味...
不同意:
有很多怪物。既然什麽都可以是妖怪,那怎麽能把壹部《西遊記》包括進去呢?
有壹種說法是因為嘉靖皇帝愛貓,吳承恩怕得罪嘉靖皇帝,所以就不寫了。
這種說法沒有道理。
明朝皇帝對朱沒意見,但寫豬八戒好吃好色也是壹種享受。
明朝皇帝還自稱是龍,《西遊記》裏有些龍是被斬首的。
寫壹只貓有什麽不好?
況且就算皇帝有貓,作者也可以寫個貓神來討好皇帝。
在古代,貓還是臘月的壹種祭品,因為貓抓老鼠,在農業社會,貓是壹種防鼠的動物。
不僅農民喜歡貓,學者也喜歡貓,因為貓可以保護書籍免受老鼠的侵害。
黃庭堅還寫了壹首詩,說他求別人養貓:“秋來老鼠把貓欺負死了,透過骨灰盒偷窺,攪了壹夜的睡眠。聽說貉奴會數數孩子,買魚穿柳抱蟬。”
這首詩裏,黃庭堅的貓死了,他向別人要了壹只貓。
另外,陸遊也是有名的貓奴。陸遊寫《贈貓》:“裹鹽迎小麗奴,盡護萬卷書。我慚愧我家貧窮卑微,無食無魚。”
這說明人們很喜歡貓,那麽西遊記為什麽不寫貓呢?
個人認為:
第壹:可能作者養不起貓,所以沒有這個意識。在古代,貓是由富有的家庭飼養的。前面說過,陸遊和黃庭堅都是官學。西遊記的作者不是。西遊記最初是作為街頭故事流傳的。無論是元雜劇楊敬賢的《西遊記》,還是後來說書人口頭寫的壹段話,《西遊記》都是口頭文學。如果作者真的是吳承恩(不管吳承恩有沒有爭議),吳承恩也是壹部傑作,梳理了前人的作品。
也就是說前面的創作者都是養不起貓的窮書生。
其實貓不僅僅是《西遊記》裏提到的,中國古代小說裏也有。偶爾也會提到貓是淑女,比如《金瓶梅》裏的潘金蓮,《紅樓夢》裏的王熙鳳。窮人沒有心情養。
第二個假設是有人養得起貓,但是這麽喜歡的寵物怎麽會願意把他寫成怪物呢?
如果作者像陸遊、黃庭堅那樣,肯定不會把他的貓寫成小說裏的怪物。其實在古代也是貓妖,很邪惡。
比如著名的金華貓妖,在清代楚人奪得的《劍玄寂》壹書中說,金華貓變成妖怪後會在主人的水缸裏撒尿。人壹旦喝了,就再也見不到貓的影子,然後慢慢死去。如果妳想破解它,找只獵狗,抓住這只貓妖,剝了它的皮,烤了它就行了。
隋朝也有壹個鬼貓的故事,就是獨孤皇後的弟弟用鬼貓煉制巫術來害她,非常可怕。
愛貓人士怎麽會願意把自己養的貓寫成這樣?他該如何面對?
當然也可以寫成神仙,但是中國傳統神話裏沒有貓的位置,不好寫。
第三,可能是作者寫了,然後丟了。
《西遊記》在流傳過程中也經過多次整理,可能已經失傳。