唐代小說家張坤記錄了壹段民間治療麻風病的經歷:關於麻風病有壹些奇怪的傳說。因為多數女性患有此病，按照民間習俗，女性感染此病後會容光煥發壹段時間，而如果臉上是桃花，此時引誘男性交出為宜，這樣瘋癲就可以傳給男性，自己就免於壹死，而交出後的男性則必死無疑；女人把自己的瘋狂傳給別人後，可以嫁給別人，過普通人的生活，和普通人壹樣。當時民眾稱這種行為為“過分”、“過分”或“公開”、“賣瘋”。在這樣的背景下，麻風病人的生活可想而知。然而，我們故事的主人公是幸運的。第壹個英雄，魯。陸先生家住泉州，不幸染上了麻風病，非常嚴重。他的鼻子潰爛了，只剩下鼻根。我盡了最大努力去治愈它，但我無能為力。今年的端午節，五月初五，大概是因為驅魔等原因。我發現了壹對蟒蛇的膽囊，正準備吞下去。突然聽到有人說:“這是壹條大蟒蛇，吃了它的肉可以治好我的瘋病！”我們家誰吃了就好了。“被折磨致死的魯先生認為，這種方法雖然沒聽說過，但至少死馬當活馬醫。試試看。於是我拿了壹段蛇肉吃了。三五天過去了，感覺好像有些效果，就繼續吃。三個月後，我其實慢慢好起來了。
作者全文引用了這部小說，以便了解更多的細節。古代確實有很多傳說，如果麻風病傳給男人，男人會死，自己會幸免。這顯然是封建思想在起作用，但這也能說明楚的高貴品質。當愛情和生命被衡量的時候，她兩者都選！但畢竟她的麻風病已經治好了。鄉村醫生用的藥方有哪些？裏面會不會有蛇膽？會不會和張坤的這部小說有關？
張坤的《朝野壹書》中記載了許多奇怪而有趣的事情。這個麻風偏方的出現，在當時的唐朝壹定會引起震動，壹定會對麻風病人有所幫助。唐代文學家柳宗元寫過壹部名著《捕蛇者》，描寫了皇家軍隊去永州捕蛇的情景，還說民間參與捕蛇，呈獻給朝廷。說明蛇膽價值極高，但不是用來治療麻風病的嗎？我們不妨回顧壹下歷史。
在古代，麻瘋病真的是虎頭蛇尾。《論語》說，“伯牛有疾。兒子問他，就握著他的手說:“死了就死了！“就是隔著窗戶握手，怕傳染。春秋戰國時期，秦國法律認定麻風病人有罪，處死。可以說無數的麻風病人被殺被燒死。雖然有封建思想在作祟，但是對於麻風病，我們真的很無奈。東漢《神農本草經》對麻風病有了初步認識。”蛇肉具有活血祛風、化痰祛濕、補中益氣的作用。“這顯然是壹種新的麻風病治療觀點。
更詳細壹點的是張仲景的《金匱要略》，裏面說“起初，我覺得我的皮膚是無情的，或者我覺得我像壹條蟲子，或者我看見東西垂在我的眼前，或者我有壹個黑暗的皮疹。”“如果長期不治療，很頑固，或者出不了汗，手腳酸痛，艾灸不痛，或者在臉上，心情很好；或者在胸部和頸部，它看起來像壹條蟲子...或者在痛苦無常的地方，流動是不壹樣的...或者說它就像壹根繩子，很難在匆忙中投球，手腳都抖不起來。兩眼浮腫，內外酸痛，小便赤黃，小便水樣，面色無色，恍惚忘了。”這證明東漢張仲景在祛風除濕方中加入蛇膽，祛風解毒的功效倍增！蛇膽可以入藥，但是蛇膽的功效會根據蛇的種類而不同。這就不難理解捕蛇者理論中捕捉到的“異形蛇”的含義了，也證明了張坤《官民壹報》中吃蛇肉治麻風病是真的。
關於傳染病的討論，唐代王韜的《臺外秘笈》，以及孫思邈的《備急備千金翼方》都有專門的文章。據《太平廣記》記載:“病院作為壹種慈善機構，始於唐代，其名稱幾經變更，或稱病院、悲田院，或稱總救院，或稱療養院，等等。後來為了方便，統稱為病室。”這說明醫藥業在唐代獲得了空前的發展，出現了針對貧病平民和乞丐的慈善機構，醫院也開始為大眾服務。《新唐書》還記載，院內所需生活用品由政府分配，如藥物、錢、糧、器等。其實這是壹個巨大的變化，從私立或者修道院到國家機構。據史料記載，病室是武則天統治時期建立並推廣的。
唐代名醫孫思邈對麻風病進行了深入的研究和臨床實踐。由於《神農本草經》中的註釋都不清楚，孫思邈隔離治療了600多名麻風病人，不顧個人安危，悉心照料。最後，孫思邈對麻風的病理和發病機理做了詳細的論述，還拿出了辨證的藥方。“大風有四百四十四種，簡而言之，沒有五種，就是五種風，壹種是黃風，壹種是綠風，第三種是白風，第四種是紅風，第五種是黑風。”他認為“病因皆因寒熱交替，流入五臟，入骨髓，用力過猛，飲食違常，房室結不規則，用力過度，全身出汗，積熱，風熱入五臟，飲食雜，蟲最多，食五臟之骨，久失而成。”孫思邈治療麻風病的方子最初是“壹種韋磊丸散方”；中晚期，用“幼稚白胃丸”；外用有大白膏、大灰膏；可用雄黃、朱砂等消毒藥物。
“邪風”是麻風病的外感致病因素。從《黃帝內經》到孫思邈的《千金方》，這是壹個多麽漫長的旅程啊。之後，宋代的《外科診療全書》、明代的《本草綱目·百病返老還童》、清代的系列雅本，都註明了治療麻風的代表方劑。