孫正聿的《普通哲學》和王德峰的《哲學導論》是南京大學哲學導論課的主要教材。這兩本教材是該領域的權威教材，在教學中是很好的參考。但從教學上看，這些教材的哲學史背景主要是西方哲學，帶有濃重的“西方”和“現代”痕跡，而中國哲學史背景相對單薄。教材中所描述的理論內容有些部分還是比較難的，需要尋求更清晰流暢的敘述方法。為滿足教學需要，我們還編輯了相關教材，對上述教材進行補充和完善。
《哲學概論》教材不能只講“哲學”
我給浙江大學竺可楨學院的學生上哲學導論這門人文素質基礎課。選用的主要教材是孫正聿的《哲學導論》，輔以王德峰的《哲學導論》和張世英的《哲學導論》。對於非哲學專業的學生來說，其實對“哲學”很感興趣。但目前這類教材，以孫正聿的《哲學通論》為典型，主要介紹哲學的主要問題，如哲學的概念、特征、功能等，可稱之為“哲學”。但學生真正感興趣的是哲學本身的問題，也就是傳統哲學，或者說“原初哲學”中的本體論和價值論。事實上，只有將這些內容納入到人文學科的基礎課程中，用感性的哲學知識來指導學生，才能真正對他們以後的學習、生活、思維、發展起到指導作用。
張世英的《哲學導論》很容易理解。
與其他同類教材相比，張世英的《哲學導論》有著自己明顯的文體特征。首先，它不是壹個概括性的總結，或者說是壹個搭建框架的框架。這本書可以說是張先生多年哲學思考的結晶，以自己的研究和觀點形成了教材的基本體系。其次，作為壹本入門書，這本教材有著明顯的語言樸素的特點。張老師講解了很多抽象的哲學問題，使教材壹掃壹般哲學書籍的沈重和艱澀感。這本書非常適合選修哲學導論課程的大壹學生。
壹些高校的哲學專業相繼增設了壹門叫做“哲學導論”或“哲學概論”或“哲學通論”的課程，並相繼出版了壹些相應的著作和教材。從1994結束，我在吉林大學設計並講授了《普通哲學》這門課程，並在此基礎上撰寫出版了《普通哲學》壹書。在教學和寫書的過程中，我問過自己這樣壹個問題:我說的和我寫的:通論、引論、引論有什麽關系？我的想法是，作為哲學的引論、概論或通論，它們的根本出發點和基本內容都應該是《論哲學》，即都應該以“哲學”為對象進行討論；但是，他們《論哲學》的側重點應該是不同的。“導”重在“導”和“引”，所以要著眼於深入哲學研究之前的智力和思想準備，即要著重分析或梳理關於哲學本身的壹些重要問題，如哲學的學科地位、哲學的研究領域、哲學的社會功能，特別是哲學的主要特征等。“概述”重在“概括”和“概述”，因此應側重於對哲學相關領域的簡要描述，即側重於對哲學主要學科或分支的理論內容進行概括或總結，如自然哲學、歷史哲學、道德哲學、文化哲學、宗教哲學等。“交往”重在“通達”或“疏通”，所以要重在對哲學本身的追問，即重在“哲學是什麽”的理論探討。出版的《普通哲學》壹書，就是在上述認識的基礎上寫成的。
因為哲學的引論、導言和通論的基本出發點都是《論哲學》，都不能不貫穿作者對哲學的理解。所以，在出版了《哲學通論》之後，寫壹本《哲學導論》對我來說，確實是壹件困難的事情，甚至是壹件勉為其難的事情。