自司馬遷以來，漢高祖劉邦的人格品質壹直沒有得到高度重視。甚至在高度贊揚劉邦功績的時候，也只說他救民於水火，而沒有贊揚他的整個人格。對劉邦的批判，可能是從阮籍感嘆“天下無英雄，立子成名”開始的。《拉拉》走紅後，劉邦簡直成了人品差的代名詞，至今未變。這些否定劉邦人品的觀點也是來源於史記，應該說至少有壹部分是真實的。當結束時，焦點往往是劉勝的失敗。其實這恰恰說明了劉邦以天下之智為智，以天下之心為心，所以能舍壹己私欲，從善如流。難怪英雄們都願意開它，因為劉邦能給大家提供施展才華的最佳舞臺。
可以想象，在仁者為仁，勇者為勇，智者為智，強者為強的情況下，不僅戰爭取得了勝利，也為未來的文化復興創造了良好的局面。前人有雲:“漢高祖高第足智多謀，能決斷，故知三傑之計而用之，不疑；善於陳平的計劃，毫不吝惜地遵循它；吃卵巢的時候，洗幹凈，聽聽李生的理論。婁敬有建都之計，加納王國不喜，賜姓；陸賈若有新語獻，必親自看之，謂之好；若諫太子易，若周昌智言伐，則愛之。論蕭何，鄂之言當矣，遂賞之。用人的判斷也是為什麽。《秦集·懲苛》約三章；項羽之惡，必引義帝之喪；胡亥死時，草莽初立太子；慘焚書之禍，是過魯日拜孔子立祠堂；尊鄉紳封同姓，孝則大行其道；申請參軍的法律，章程，和朝廷大典，制度之美之壹，政治上的理由是正當的。如果丁公不忠，他將被殺，以示對軍士的偏袒；季布是自己的主人，所以被封以示之；為政賞罰分明，為什麽為政分明？"
因為漢初的動亂，也許，漢高祖劉邦本人並沒有對文化建設做出直接的貢獻，但他以天下之心為心的做法，對恢復文化是有指導作用的。劉邦的態度造成了壹種客觀的無為狀態，與秦朝“以官為師”、百家爭鳴的做法完全不同。劉邦是楚國人，家鄉離老子出生地不遠。不知道老子的理論對他會不會有作用？這方面沒有直接的證據，只有間接的為齊走了無為之路，而司馬遷的父親也提倡黃老之術。大概這些人從劉邦的態度中感受到了老子所提倡的東西。老子曾說:“聖人抱壹，是世風。看不到自己，所以要清楚；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不自量力，所以長。”考察劉邦的個人品質，與老子的命題隱約壹致。結果漢高祖的名聲在最後壹個封建世界裏壹直都挺高的。
二、引言:
劉邦，高皇帝(公元前256年冬24日-4月25日，195)，沛縣人，漢王朝的開國皇帝，漢民族和漢文化的偉大開創者之壹，中國歷史上傑出的政治家、軍事家和指揮家。他為漢族的發展和中國的統壹做出了傑出的貢獻。
劉邦出身於農民家庭，豁達大度，不事生產。公元前202年2月28日，劉邦在泛濫的太陽定陶即位，定都長安，史稱西漢。
公元前195年，劉邦因討伐英布叛亂，被流矢射中。後來他得了重病，同年就垮了。他的廟號是太祖和謚號高。