是世界上最有影響力的無錫人之壹。無錫市中心的崇安寺商業區豎立了壹座阿炳的雕像，體現了他在這座城市的地位和威望。
阿炳雕像戴著壹頂帽子，弓著背，左手拿著壹根弦，右手拿著壹把弓，低著頭，所有的註意力都集中在擱在腰上的二胡上。整個雕像呈現出壹種誇張的動態，人們仿佛聽到二胡裏飄來悲憤的聲音。至於阿炳的外貌，似乎很模糊。這應該是阿炳在大多數人心目中的形象:掙紮在社
是世界上最有影響力的無錫人之壹。無錫市中心的崇安寺商業區豎立了壹座阿炳的雕像，體現了他在這座城市的地位和威望。
阿炳雕像戴著壹頂帽子，弓著背，左手拿著壹根弦，右手拿著壹把弓，低著頭，所有的註意力都集中在擱在腰上的二胡上。整個雕像呈現出壹種誇張的動態，人們仿佛聽到二胡裏飄來悲憤的聲音。至於阿炳的外貌，似乎很模糊。這應該是阿炳在大多數人心目中的形象:掙紮在社會底層，用二胡控訴黑暗的舊社會，但很多看過阿炳的老街都說雕像不像自己。
那麽，什麽是真正的阿炳呢？
阿炳看起來像什麽？
近年來，無錫市檔案局、無錫市公安局等部門壹直在搶救和整理有關阿炳的所有歷史檔案。經過曲折的收集整理，無錫市公安局搶救出了壹套阿炳的戶籍檔案，其中有壹張阿炳的黑白照片，著實讓人吃驚——這張照片是目前為止發現的唯壹壹張阿炳的照片。
照片中的阿炳戴著壹頂帽子，面容清瘦，胡須濃密，頗像民國時期街頭藝人的形象。令人印象深刻的是他的太陽鏡。如其故居畫像所描繪，這副墨鏡的左鏡明顯比右鏡高很多。
這張照片出現在1947的《無錫市國民身份證相冊》裏，裏面記錄了阿炳夫婦的照片，住所是“圖書館路34號”，阿炳的職業是“打球”。另壹個檔案是1951建的戶口本。這壹頁檔案顯示，阿炳出生於1892年7月9日，卒於1950年2月，受私塾教育，不識字，職業為道士。
在同壹頁登記簿的空白處，記者註意到有人用藍筆寫了壹行字:“華民族音樂藝術家”。字是繁體字，藍色墨水與填寫原登記簿時使用的黑色字跡不同。據估計，這是阿炳死後不久檔案登記員留下的。
阿炳還有壹個孫女“秋迪”，她在2008年4月接受了當地著名作家黑桃的采訪，詳細回憶了記憶中的“阿炳”:
“我嶽父(阿炳)個子挺高的，現在壹米八左右。他有壹個辮子，然後他把它包起來，綁在頭上。”邱迪回憶說，“公公出門彈琴唱歌，我總是幫他帶路。我拉起他的衣服，他邊走邊拉。公公經常在公園茶館和廣場唱歌。壹場演出後，我拿著公公的帽子，向周圍的人收錢。”
阿炳唯壹幸存的照片。
阿炳是壹個男人。
父親華清和是無錫雷尊堂的道士，母親吳是秦家的寡婦。華清和與吳同居後，生下“私生子”。按照道規，華清河不能嫁人，吳也被族人脅迫回到秦家，壹年後抑郁而死。阿炳是在無錫東亭鎮由華清和他的同鄉撫養長大的。
阿炳8歲時，被帶回雷尊堂，父子二人以師徒的名義喬裝打扮。這位“大師”給了阿炳壹腔父愛，教了三字經和百家姓，學了中國書法，然後送他去私塾學習。華清河精通道樂，對弦弦更是駕輕就熟。在阿炳的影響下，他精通彈、拉、撥。65，438+09歲時，能參加道教音樂表演，被譽為“小石天”。
華清河於1914年去世，阿炳繼承“大師”衣缽，成為雷尊堂的道長。附近雜技團的老板覬覦阿炳的財產，引誘阿炳賣淫和吸食鴉片。賣淫影響眼睛。26、7歲時壹只眼睛瞎了，35歲時兩只眼睛都瞎了。他被迫離開大門，因為他厭惡富有的素食主義者。雖然他很窮，但他仍然很傲慢，拒絕乞討。他堅持自己的“三不窮”原則，以“盲人阿炳”的名義過著街頭歌手的生活。
他盡力維護自己的尊嚴。他每天出去賣藝時，都穿著長袍。長衫雖舊卻不修邊幅，他有個道姑髻，墨鏡遮住眼窩，因梅毒失明。他的身體依舊挺直，脾氣依舊暴躁。他每天下午在無錫崇安寺三碗場茶館前的圍場裏寫歌、唱時事新聞，晚上走街串巷，靠向板房、戲院、餐館、碼頭、妓院等地的客人點歌賺錢。晚上回家，也是手拉二胡，邊走邊拉。生意不好的話，琴聲特別憂傷動人。他的著名二胡曲，如《二泉映月》、《聽歌》和《寒夜春風》等，將使他在未來永垂不朽，這些都是在街頭漫步時即興演奏的。
1947年，阿炳典當給混館老板的房子被收走，生活越來越艱難。1948，阿炳被送進了“戒毒所”。獲釋後，他完全不再在街上賣藝，在家靠修理胡琴等樂器謀生。
阿炳，壹個盲人，有著出色的鋼琴技巧。他會用二胡模仿男女老少的說話、笑、嘆、哭、雞犬啼等聲音。用二胡表演《狗搶骨頭》《鷹抓雞》是他的拿手好戲。他的琵琶師從彈弦詞的專家張布禪，他頂著琵琶演奏的龍舟是張布禪教的。他演奏了很多民間音樂，還經常隨意創作壹些不知名的音樂。村民們把這種沒有標題和具體內涵的音樂稱為“按心音樂”。
在中國遊泳的老人遇到了阿炳，他和阿炳住在同壹條街上。經常在晚上90點，阿炳作為壹個藝人回家，路過永華的家。他已經過永華的爸爸，填空的時候會打招呼。“有時候父親會給阿炳壹些家裏剩下的鍋巴，讓他第二天做早飯。”阿炳會用胡琴拉出“謝謝”的聲音來表達他的感激之情。
兩個反映月亮的春天的誕生
《二泉映月》原是壹部沒有標題也沒有具體內涵的“心曲”，其標題是由音樂教育家、中國民族音樂學創始人楊起的。
1949 65438+10月，剛到南京工作的李松壽正在給二胡大師、宗師褚時柱教授上課。為了活動手指，李松壽不經意間彈奏了阿炳在大街小巷經常彈奏的旋律。楚教授突然示意暫停，問這段音樂的出處。楚教授叫他的弟子完整地再彈壹遍。他聽後連連稱贊:“很美，不僅個性十足，而且內涵深刻。這是嘔心瀝血的傑作。”
李松壽後來成為壹名二胡演奏家和南京師範大學音樂系的教授。1950年，他和中央音樂學院教授楊來到無錫錄制《阿炳》。
楊是無錫人。11歲時，他在17歲時向阿炳學習琵琶和其他樂器。可以說是楊的啟蒙老師。
阿炳的錄音是在9月2日錄制的。當時，無錫民間音樂工作者除、董、楊、曹安和外，還有朱、李松壽和李的妻子、公公，他們分別錄制了二胡曲《二泉映月》、《聽歌》、《冷春風曲》、《大浪淘沙》、《龍舟》等三首。
關於“二泉映月”稱號的由來，朱回憶說:
“錄音結束後，當楊先生問這首曲子的名字時，說，‘這首曲子沒有名字。‘時間長了，就變成這樣了。’楊先生又問:“妳經常在哪裏玩？”阿炳回答說:‘我經常在街上玩，我也在惠山春苑玩。’楊先生脫口而出:‘就叫二泉吧！阿炳說，“二泉看起來不像壹個完整的標題。粵曲裏有壹句詩“月上三譚”。能叫“月上二泉”嗎？楊先生說，‘印刷抄襲，不夠好。我們無錫有壹條倒影山河，就叫“二泉映月”吧阿炳點頭同意，“二泉映月”的題目就這樣定下來了。"
這樣，壹段音樂就從原來的絕對音樂變成了似乎在描繪風景的標題音樂。
著名作曲家賀綠汀曾說:“《二泉映月》這個雅號，其實和他的音樂是矛盾的。音樂不是描述二泉映月的景色，而是深刻地表達了盲人阿炳痛苦的人生經歷。”
著名指揮家小澤征爾在1978聽完原曲《二泉映月》後感動落淚，喃喃說出壹句廣為流傳的評論:“...這種音樂只應該放在膝蓋上聽。”
真的是壹招。如果不是父親去世後的放縱，花很可能只是壹個生活安穩的普通道長，不會有“二泉映月”的誕生和成名的歷史。
謝石大師
因為說他知道270多首歌，所以楊約了他明年為他錄音。
不幸的是，阿炳等不到那壹天。1950年2月4日，阿炳去世，享年57歲。他離開錄音才三個月！
關於的死因，李松壽說是吐血而死，作家魯說是上吊自殺。矛盾的是，在死後幾天，親自聽了董的話。關於阿炳的壹生，有太多不同的或矛盾的信息，這實在令人困惑。
阿炳去世時，家裏什麽都沒有帶走，只有他錄音時借來的胡琴。
(參考:揚子晚報，中國著名表演藝術家實錄)