孫疇的翻譯

孫疇問孟子，如果老師在齊國執政，管仲淹的產業能否復興？孟子說妳是齊人，就是為了讓管仲舉個例子。曾經有人要求珍惜。妳和魯茲誰更有特色？只是我之前害怕的那個人。那人又問，那妳和管仲誰更有特色？我真的壹臉不高興的說，妳怎麽拿我和管仲比？管仲為了得到君主的信任如此壹心壹意，政令實施如此漫長，成就卻如此微不足道。管仲輔佐桓公，使他稱霸天下，晏子輔佐進攻，使他以諸侯聞名。管仲淹這樣的人難道不值得效仿嗎？孟子說，齊壹統天下，也壹樣討厭。妳說我英語更大。文王之德，真強百年，善治遍天下。周公承襲了他的事業，然後廣為宣揚王道。現在妳說統壹天下那麽容易，那麽容易。難道文王不值得效仿嗎？孟子說，文筆上誰能與之相比？從唐朝到武定鹹明，共有67位君主。英超已經臣服很久了，時間久了就很難改變了。應該是諸侯自潮，做王武丁就像經營自己手裏的壹件小事壹樣容易。時間不算太長。那些古老的家族，美好的習俗，先輩先輩，仁政，有的還在。同時還有威重離子和膠水。所以花了很長時間才失去了這個世界。當時沒有壹寸土地不是商住所有，沒有壹個公民不是商住村民。然而，在方圓100，它經常與陶罐持平，所以它是非常困難的。我有壹句話，有智慧不如用機會，有鋤頭不如等農時。現在用仁統壹天下很容易，即使下山的時候那麽激動。這塊土地在方圓不超過65，438+0，000米。現在齊國有這麽廣闊的土地。犬吠聲不斷傳至四境。有那麽多人的土地不需要開墾，人民不需要補充。只有實行仁政，天下才能統壹，誰也阻擋不了。而且，明君不出現，也從來沒有相隔這麽遠。人民受到暴力政治的折磨。歷史上從來沒有這麽嚴重到讓人忍饑挨餓。孔子說，德政的普及多於意在傳達，政令也是迅速的。現在壹個壹萬噸、壹萬輛運兵車的大國實行仁政，人民就像倒掛的人獲救壹樣高興。所以甘谷人只要做壹半的事情，就能成就古人壹半以上的產業。此時就是這種情況。公孫醜問孟子，如果老師有期貨傾向，可以實現。孟子說我四十歲不動心。公孫醜說，看來老師比孟本強多了。孟子說，這個不能說我不動心。它比我早。孟子說，培養勇氣的方法是毫不畏懼地被差點吃掉，我的眼睛不逃。即使被別人傷害，他也覺得自己被當眾鞭打了。他受不了穿粗布衣服的人或大國君主的侮辱。他把壹個大國的君主自殺視為對普通人的暗殺。他不會去國軍和國王那裏受辱，肯定會罵，不會施舍。他把無敵視為可征服，這是他自己培養勇氣的說法。如果他在前進之前先衡量敵人的實力，他會先考慮輸贏。但就是無所畏懼。得到孟施舍的不得不攻擊自己的身體。不知道哪壹個膽子更大，孟布施的做法比較簡單，簡短。我真的對這個從前說過，妳頭上有嗎？我曾經聽我的老師孔子講過通行於大勇的理論，要求自己去應對。我不去彌補對方，哪怕是最刻薄的人。我問自己在哪裏，哪怕軍隊很多，我也要戰鬥到底。好像不懂得守局，君子如那解藥。我冒昧的問老師，妳的冷漠和妳講的有什麽區別？妳能給我講講嗎？孟子說，高子程說，言不可表而不求心，心不可急，心不可憂。爭取和壹汽對上，話不自討苦吃，語氣不對。內心的野心被意誌和忠誠支配著，力量充斥著身體和疲勞。當妳達到什麽水平，妳就會達到那個水平。所以妳要堅定自己的誌向，不要亂用。孟子說，壹心壹意則死，誌在壹心。這樣也會受到影響，比如摔倒，跑步。這是壹個專註於身體某壹方面的運動，妳會反過來引起妳思想的變化。孫醜問，老師擅長什麽？孟子說，我善於透徹理解別人的話，我也善於培養自己的高尚精神。什麽是貴族精神？孟子說這個很難說清楚。這種氣壓是最大最強的。若以義修之而不損，則充於天地之間。這種信仰必須與道德相協調，否則就沒有力量。這種空氣是正義的積累產生的，而不是來自外部的。如果妳從內心感到愧疚，妳就沒有力量了。所以我說妳不同意，因為他把妳當成了外在的東西，其實是壹顆心。壹定要培養他，但是不要有特定的目的，時刻記住，但是不要違法幫助他成長。不要像宋朝的人壹樣送貨上門。壹個人擔心秧苗長得慢，就去養。他很累，回家後被家人告知今天很累。他幫助幼苗生長。他兒子跑過去壹看，秧苗都枯萎了。世界上很少有人不幫助他們成長，他認為沒有幫助。放棄的懶人是種莊稼不除草的，違法幫它生長的是拔苗助長的。這不僅沒有好處，反而會傷害她。怎樣才能徹底，聽懂別人的話？孟子回答說，他不全面說，我知道他哪裏騙妳了。如果他做得太多，我知道她哪裏有缺陷。如果他沒有走正道，我知道他錯在哪裏。如果他躲開了，我就知道他沒有到達的地方。這四個字必然會造成政治傷害。如果他被執政者說出，必然會危及國家的各種事務。如果有聖人出現，他壹定會同意我的看法。我說這個，我只擅長這個。名、顏遠山、德，孔子都有，但他還說我不太會，那妳已經是詩人了？嘿，這叫什麽？前子貢問，孔子說老師已經是聖人了嗎？孔子說我是聖人。我只是不厭倦學習。我家吃不膩。我不會厭倦學習。這是我自己的家庭。我不累。這是壹個人。病人的寫作老師已經是聖人了，聖人孔子也不敢冒充自己了。妳管這叫什麽？公孫醜說我以前，我只聽說過他們幾個都有某壹方面的聖人，燃料名字和演員都有聖人，但是都不如聖人。妳屬於哪種人？孟子說暫時不談這個，公孫醜問伯夷、易英他們過得怎麽樣。孟子沒有得到他們的生活方式。他不是他理想中的軍事家。他沒有服役，也沒有用他理想中的人。天下太平，他就出來做官，天下混亂，他就隱居。原來如此。任何君主都可以服務，任何人民都可以召喚。觀音也是壹樣。做官就要做官。如果妳想留下來，妳應該留下來並且馬上離開。孔子是這樣的。這些是古代的聖人。不是我做的。至於希望什麽，還是想向孔子學習。公孫醜問伯夷英能否與孔子相提並論。孟子說自古以來沒有壹個人比得上孔子，公孫醜問，那麽他們三個有相同的地方嗎？木子擊中，如果他們能在方圓獲得土地100成為君主，他們可以使諸侯前來朝見統壹世界。如果讓他們做壹件不道德的事，壹個無辜的人來得天下，他們是不會做的。這是他們共同的地方。他們的區別在哪裏？孟子說，自貢若有人才，足以明聖人。即使他們有缺點，也不會偏袒自己喜歡的人。我說在我看來，書比堯舜好太多了，直接告白引見的行禮禮儀，就把他的正式聽音和音樂說清楚了。即使評價百代以來的君王意見，人類歷史以來也沒有人能比得上孔府。麒麟是相對於動物的，鳳凰是相對於鳥的，泰山是相對於土墩的，河海是相對於溝渠的，聖人是類似於人的，但遠遠超出其類及其群。自有人類歷史以來，沒有比孔子更偉大的人了。孟子說，要想稱霸，必須依靠國力的強大，依靠道德實行仁政仁義，才能統壹天下，所以不必暫時增強國力。他們在方圓只用了70英裏的土地，而文王在方圓只用了500英裏的土地來控制世界。用武力征服別人的人，是不會被完全說服的。只是因為他們實力不足，那些靠道德讓人服從的人才會心悅誠服，就像《孔子》裏72個學生服從孔子壹樣。自私的說自己從西到東，從北完全服了，正是孟子說的。如果我們不實行仁政，我們將蒙受恥辱。現在的人怕丟人，但是又舍不得。這就好比他們討厭潮濕的時候在低窪的地方。如果他們真的怕丟臉，最好是提倡道德，而尊重就是人把聖賢放在高位，人身居要職，國家就沒有內憂了。而此時外敵入侵正在修改政治法典，即使是大國也會害怕。趁現在還不會英語，我們要把桑樹根的皮去掉，把門戶修好。可是誰敢在窗下欺負我們？孔子說這首詩的作者真的懂道理。君主能治理好國家，誰敢侮辱他？如今國家沒有內憂外患。此時此刻，它等於創造或災難、災禍和幸福，這些都不是它本身帶來的。司機說他會壹直遵循客觀規律，自己去追求更多的快樂。蔡霞還說，自然造成的災難也能逃脫他造成的罪惡，所以不可能幸存。正是在這種情況下，孟子說，凡是聖賢、用人、傑出人物，都有官職，所以天下的讀書人都會快樂。所有人都願意依法增加這個帝國政治市場上不征稅或者滯銷的商品供應，那麽全世界的商人都會高興，願意在這個市場上做交易關卡，進行不征稅的檢查，那麽全世界的遊客都會高興，願意在這條路上跑，耕種田地的人也不會再被征收，那麽全世界的農民都會高興，願意在這塊地裏耕種。在居民區不用交困倦和徭役，那麽全世界的人都會很高興，願意搬到這樣的土地上生活。誰要是真能執行這565條變通，全國人民都會像對待父母壹樣尊重他。寧郭俊的成就妄想就像藥壹樣。人們認為妳的孩子攻擊了他們的父母。這種事情從人類開始就沒有成功過。如果是這樣，那就無敵了。天下無敵的人，叫正義。以前從來沒有過，我們可以在不統壹世界的情況下實現這個目標。孟子說，人皆有惻隱之心。因為古代君主對別人有慈悲心，所以他有慈悲心的策略，允許他憐憫別人的心。憐憫別人的正確，治理天下，就像在他手裏跑東西壹樣容易。之所以說人對別人有同情心，是因為如果我現在突然看到壹個小孩掉井裏，大家都有警句的同情心。這種情緒不是為了和這個孩子的父母分手，為了獲得村裏朋友的名聲，或者是為了討厭那個孩子的哭鬧而產生的。由此看來，如果壹個人沒有同情心，沒有羞恥心，沒有謙卑，沒有是非，同情就是人的開始，羞恥就是義的開始。謙虛是智慧的開始，沒有是非之心。能夠有這四種開端，就像身體裏有四肢壹樣。我認為我很無助，放棄了自己。他的君主有這四種開頭，而認為國王無能，是暴君的國王的人，是暴力棄王的人。任何壹個擁有這四種開始的人，如果他知道它們得到了擴展和豐富，就像壹個剛剛點燃火焰的春天，開始流出。如果不是這樣，為什麽被召喚者怕自己的箭傷不到人，而偽造者怕自己的贗品抵擋不住劍傷到人？管家和木匠也是如此，所以人們在選擇謀生技能時不能不謹慎。孔子說，與人相處是完美的。如果壹個人不選擇與人相處，他怎麽會聰明呢？人天生就有最高貴的頭銜和最舒適的住所，沒有什麽可以阻擋妳。但是妳不能忍受。妳愚蠢，無情，粗魯。這種人是卑微的，以做仆人為恥，就像在趙建建工作委員會的招聘人員為此射箭壹樣。如果妳真的很慚愧，不如練練自己的能力，體會壹下人力資源的能量。世界上的人都要先擺正姿勢，然後再放假。沒打中，不能怪比自己優秀的人，要從自己身上回頭找原因。孟子說，別人說妳有錯，魯茲就高興，聽到有意的話就向人敬禮，比他們還要好。他以善為人，摒棄自己的缺點，學習別人的長處，願意吸收別人的長處來提高自己。自從她務農以來，他就壹直在做這件事。天子沒有不博采眾長、取長補短的時候。這是和別人做好事。所以，君子最了不起的人，就是與人為善。伯夷不合格的君主不是鳳凰，不是他理想中的不交朋友，不為惡人朝廷效力，不與惡人說話的朋友。他覺得在惡人法庭上服務，和任何人說話，就像戴著法庭的帽子，坐在屋子裏或者炭灰上，傳播這種對惡行的厭惡，就像村民壹樣。如果那個人的帽子不正，他就會怒氣沖沖的離開，好像要受到懲罰壹樣。所以當時各國君主都聘他做官，她卻不接受。他不接受的原因是因為他不屑為他們服務，但柳下惠沒有為他們服務。