韓愈“提要鉤玄”的讀書方法
韓愈學習勤奮，持之以恒。金學傑提出“記事者必提其要，造詞者必鉤其玄機”。這就是後人所說的“把握真理的讀書方法”。大意是，閱讀時壹定要記筆記；讀不同的書，有不同的筆記。讀記錄事實的史書，壹定要寫概要，掌握提綱；看匯編演講稿的書，壹定要勾掉精華，領會精神。寫總結的時候，壹定要了解事情的來龍去脈，前因後果，以及這個事件和其他事件的復雜關系；在鉤住本質的時候，壹定要對那些言論進行深入的研究和分析。揭示真相的過程有助於增強記憶，提高意識，培養獨立思考能力。
韓愈還提出讀書要“貪多而不捐多”(《學解》)，“讀書之苦不在多，顧名思義。病得夠了，可以不學，但不能不學(《送別袁十八和》)。他要求知識淵博，學以致用。韓愈提出讀書既要“入迷”，又要“不入迷”。在回答李益的書時，他先後用了“範”字。第壹個“迷戀”是形容自己對讀書的迷戀；“如果妳忘記了，如果妳離開了，如果妳思考了，如果妳著迷了。”有了這種迷戀，我們才能鉆得更深，但壹定要防止自己迷失。於是提出第二個“玄機”:“行靠仁義之道，遊靠詩書之源。它的途徑和來源沒有什麽神秘，它只會是我的身體。”這是韓愈多年讀書的心得，恰如其分地指出，讀書必須從著迷走向不著迷，才能獲得真正的知識，擺脫書生氣的束縛。
陶淵明的“知”讀法
陶淵明壹生非常重視讀書學習，經常在詩中透露:“奇篇共鑒，疑篇共析。”(《徙》)而在《五六先生傳》中，他說:“恬靜恬靜，不羨李蓉。我愛讀書，不想知道太多，每當我知道壹些事情的時候，我就忘了開心地吃飯...我經常以寫文章自娛，可見我的野心。不計得失，終成眷屬。”這是陶淵明為後人總結的“知讀書法”，也有人稱之為“不求甚解之法”。其實他追求的是閱讀和理解，重在理解書中的深層意圖，而不是撿個別的詞。元代葉莉指出:“不求甚解者，謂自滿忘言，而不為章句老朽。”鄧拓也指出:“本來我說我不想看懂這本書，也不是真的想看。而是主張放下困難的地方，不要執著。也許看完上下文，妳就明白難的部分了；如果還是不明白，那就要等以後解釋了。”(《燕山夜話·不要聲張的秘密》)而陶氏說“妳每知道壹件事，就會欣然忘食”，說明妳可以不止壹次地知道它。
諸葛亮的“觀其綱”讀書法
諸葛亮，三國時期著名的政治家、文學家，已成為我國人民智慧的象征，是壹位家喻戶曉的歷史人物。他之所以能運籌帷幄，決勝千裏之外，與他勤奮的學習精神和行之有效的學習方法是分不開的。《魏略》曰:“諸葛亮在荊州，與、、孟同行。他們三人在工作中駕輕就熟，但只有梁壹個人能看清大局。每天早晚雙膝跪地，心平氣和地尖叫。那三個人說:‘妳的三個官員可以去刺史那裏守郡。’那三個人問他要去哪裏，笑而不語。”後來，諸葛亮做了蜀漢的宰相，而石廣元真的只擔任了壹個長官壹類的中間職務。這裏的“概述”是壹種科學的閱讀方法，即概括精神實質和要點的閱讀方法。大致意思是戰略指揮。古人曾註:“略，即給其綱。“每壹篇文章，每壹本書，都有它的精髓。如果抓住了，深入研究了，就能更好地把握整篇文章的主要精神，使所學知識紮實深刻，達到事半功倍的效果。
朱的“師事”
朱是南宋著名的哲學家、教育家，他把“師事，學於無知”和“學於事實，行於實踐”作為讀書的基本原則，並總結出壹系列著名的讀書方法，被他的學生等人概括為“朱讀書法”。它的“精髓”是:
(1)循序漸進。他主張如果有兩本書，那就“通壹本書再通壹本書”；同壹本書，“其篇、章、條、句，首尾亦有條不亂。”他要求量力而行，打好基礎，逐步深入。
⑵認真閱讀，仔細思考。朱認為，閱讀要從反復閱讀入手，學與思相結合，力求理解透徹，理解透徹，牢牢記住和掌握。“閱讀時，妳需要把每壹個字都讀得響亮而清晰。古人雲，‘讀壹千遍，便知其意’。當妳熟讀的時候，妳不需要解釋，但妳會知道妳的意思。”思考的過程是從懷疑到懷疑，從懷疑到解決。在他看來，讀書是從“未知與疑惑”開始的，讀書要有“壹步壹步的疑惑”，然後“疑惑會逐漸解開”，最後“壹切都會明白”。
(3)虛心遊泳。朱認為，讀書要有開放的心態。他說:“讀書沒有別的辦法，只有誠心虛心，反復細玩，以為有用。”
(4)觀察自己。朱認為，讀書要結合自己的知識和經驗去理解推論，要“讀其書，親身體驗”，但不可自以為是。
。5]抓緊用力。朱認為，我們應該抓緊讀書，並願意努力工作。“學習要雷厲風行，遊手好閑也沒用。”。
[6]帶著尊重和雄心生活。朱認為讀書應該有壹種純潔專壹的心境和堅定遠大的誌向。尊重就是專壹“當妳無所事事的時候，尊重自己，但當妳應該有所作為的時候，尊重自己；讀書時，尊重讀書。”同時他指出，學習是先有決心，目的不明，沒有學習的思想。所謂“不確定的時候怎麽學習。”
孟子的“自得”閱讀法
孟子關於讀書方法的論述是中國早期形成的系統的讀書方法之壹。它和孔子的閱讀方法壹樣，對中國的閱讀史產生了深遠而有益的影響。他的閱讀方法論的精髓是:
(1)自我滿足。孟子認為讀書學習必須靠自己去精研。他說:“如果妳尋求，妳就會得到，但如果妳放棄，妳就會失去。求則得其利，從則我”(《孟子·盡心上》)，“道若自然，何以知之？”人生病了就不想聽了。子歸而求之，多有師。”(《孟子·告子上》)他進壹步發展說:“君子當學道而欲自得。自滿則安，安則有深資，深資則取其源。因此，君子要沾沾自喜”(孟子·離婁)。也就是說，教師還要激發和調動學生的內在動機，使他們“自我滿足”，即依靠自己的求知欲，通過自己的積極努力獲得知識。
(2)專註力和毅力。孟子說:“學無它法，只求他放心。”(《孟子·高子上》)旨在反對三心二意的讀書態度。他以邱毅教棋為例，強調“不專心則不行”(《孟子·高子上》)的道理，指出壹個人的學習得不到滿意的結果，往往不是他的“聰明”(不是聰明)，而是他不能專心的結果。孟子也指出，定力必須恒。他用挖井的比喻說:“有事業就可以挖井。掘井九次，不如壹口泉，但仍是棄井”(《孟子》)，可見不堅持讀書，終將失敗。
(3) PCG落後。即步步孟子曰:“流水也物，無盈科不可也。”(《孟子·盡心上》)並說:“原泉匪徒，日夜不棄，落後無處不在。”孟子以水比喻學習，可見循序漸進積累知識的重要性。
(4)重新考慮和懷疑。孟子認為，只有依靠“心之官”的思維，才能理解客觀事物。看而不思，等於聽而不聞。他說:“耳目之官不思之，而蓋於事。東西交了，只會吸引它。”心官以為，不思則已。“其實這就要求我們不能只停留在感性階段，要通過思考獲得事物的真正內涵(本質)。孟子還提出了“以疑讀書”的思想，強調“信書不如無書”(《孟子》)。
(5)違背自己的意願。這是理解作品的壹種方式。孟子曰:“故詩人不以言害言，不以言害誌；違背妳的意願是妳的責任。”(《孟子·萬章上》)對這種方法有兩種理解。壹個是清人的解釋。如吳起在《六朝詩選結論的由來》壹文中認為，“以古人之意反其意”，即“以古人之意求古人之意，以詩評詩”，即要以實際作品來論述作品，分析推斷作者的思想。另壹種是漢代以來大多數人的解釋。認為《以意逆誌》中的“意”是指讀者的“意”(思想、知識、經驗等。).比如對《孟子》的註釋解釋為“以我意反詩人之誌”，朱對《四書》的註釋解釋為“以我意反作者之誌”，朱自清對《詩論》的註釋解釋為“以我意推作者之誌”。
(6)知人論世。理解作品的另壹種方式。孟子認為，要正確理解作品，還必須認識人，討論世界。他強調:“我不知道我能不能贊美他的詩，讀他的書。”它基於它的世界。”(《孟子·萬章上》)要想真正理解作品，就必須了解作者的生活經歷、思想感情、個人道德以及他所生活的時代環境。
(7)詳細談談回歸契約。孟子曰:“博學而精，則以反諷而約之。”。(《孟子·離婁》)這裏的“詳釋”，是指對閱讀材料的仔細研讀和詳細解釋，即所謂“讀厚書”；這裏的“談論”是指對閱讀內容的簡明扼要的概括。細說復約，就是妳必須先深入細致的學習，然後在此基礎上總結，直到有壹個清晰的把握。
孟子讀書方法的基本精神是:
(1)“求正道，得生命”。也就是說，讀書學習有壹定的規律和方法，要根據規律來確定正確的讀書方法。
(2)進行觀察研究。即要了解學習過程本身，這樣才能“知道”，即把握學習規律，隨時調整自己的學習行為，使之符合規律。如果妳“行而不思，學而不思，活而不知道”，妳將成為壹個平庸的學者。
孔子的“樂學”閱讀法
(1)求知欲強。子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”事實上，這壹論述強調了在學習過程中培養良好的好學心理和樂於學習的習慣的重要性。
(2)從博歸來。這是壹種從博學到精研的讀書方法。子曰:“君子博學於文，以禮許之，亦可得福。”他後期研究總結出的“學、問、思、辨、行”的學習過程，體現了孔子“從博還約”的讀書原則和方法。
(3)邊學邊學。子曰:“不時之學。”有兩種相互關聯的重要方法。壹個是讀書的時候要“學”。然後就是“時間習慣”。孔子提倡讀書要有讀書的目的和方法，反對“為讀書而讀書”，拘泥於章句。
(4)學思結合。孔子說:“佛教能做什麽？沃斯是怎麽拿到的？”他還說，“學而不思則罔，思而不學則殆。”也就是說，學習和思考不能偏廢，應該並重。
⑸學做結合。人們壹般著眼於最終目的，把“學做結合”理解為“學以致用”。實際上，它還包含著“以做促學”、“以做助學”、“做即學”等相關內涵。
[6]向老朋友學習新事物。孔子認為舊知識和新知識有著內在的聯系，學習的過程實際上是舊知識和新知識相聯系的過程。他說:“溫故而知新，可以為師。”
曾經言而無信。意思是在學習和研究的過程中，重要的是理解作品的初衷，明確作品本身的思想，而不是主觀發揮，重視它。
保持沈默並知道這壹點。沈默是“冥想”；知識就是在理解的基礎上記憶。“對我來說默默的知道它是什麽？”我是說，偷偷的想，偷偷的記…都阻止不了我！這種讀書方法也叫“靜心”。
9.保持壹致。孔子不僅提倡多學習，把學習和思考結合起來，而且強調要把所學的東西進行整合統壹，並使之變成可以付諸實踐的理論，成為行動的指南。他壹再強調“付出始終如壹”，“我的方式始終如壹”。⑽舉壹反三。子曰:“取壹角，不以三角轉之，則永不見。”還有“知類”，也就是“舉壹反三”。孔子的讀書方法是壹個龐大的體系，其基本精神是:讀書與做學問相統壹，讀書與做學問的原理與實踐相統壹，學習過程中的智力因素與非智力因素相統壹，讀書與非讀書學習相統壹。
蘇東坡“四面受敵”的讀書方法
“四面受敵”是抓住壹個中心，只集中力量解決壹個問題的閱讀方法。發明者是宋代著名作家蘇軾。
他認為，人在學習的時候，往往會覺得到處都是有用的知識，就像是“四面受敵”，而“人不可能有全部的精力，卻得到了自己想要的東西。”所以學者壹次做壹個意向。“這就是說，在浩如煙海的知識中，每次學習都只求壹點點，所以後人也稱之為“求法”或“主攻法”，因為它只圍繞壹個中心，壹次解決壹個問題，很容易集中精力，深入滲透，徹底突破壹個“敵人”。像打仗壹樣，把敵人打成壹個個零件，壹個個擊破，壹次突破壹個個“敵人”。這種閱讀方法是抓住主要矛盾，從戰略上考慮問題。據史書記載，具體方法是:“嘗蘇文忠(蘇軾謚號)曰:‘能學公乎？’嶽:‘對，我嘗過《漢書》，從頭到尾都有涉及，比如治國、民本、地理、官制、兵法、財政貸款等等。不要等著數數，但壹切都很好。“這種閱讀方法是定向閱讀，循序漸進，長期堅持，會有好處。
李大釗的“串錢”閱讀法
李大釗是我黨早期的馬克思主義者，曾任北京大學圖書館館長，他對如何讀書有過生動的比喻。據說讀書有兩種方式:壹種是搜章摘抄句子，認真讀，研究每壹段甚至每壹個字，有的老師還寫過上萬字的研究論文。它的缺點是見樹不見林，撿了芝麻綠豆卻丟了西瓜，卻忽略了書中的主旨和思想。另壹種是只看主旨，不尋求非常詳細的解決方案。這種人能抓住書中主要的東西，吸收、充實、提高自己，但不做搜章、搜句的工作。前者就像有壹屋子的散錢，卻缺少壹根綁錢的繩子。後壹種人，恰恰相反，只有壹根繩子，缺少綁線。李大釗認為，正確的做法是兩者統壹，既要研究個別重點章節和短語，又要善於理解主要觀點和立場，即錢越多越好，彩繩，兩者缺壹不可。
毛澤東的“三讀四性情”和“無筆墨不讀書”的讀書方法
毛澤東壹生珍惜時間，博覽群書，碩果累累。最引人註目的讀書方法是書本知識與實踐緊密相連，“三時四溫”讀書和“不動筆墨不讀書”其中，“三時四溫”讀書是基於他壹生強烈的求知欲。“他不僅年輕時熟讀《史記》、《漢書》等著名古籍，老年時也不斷重溫。即使到了晚年，他還是壹遍又壹遍地讀著自己喜愛的同壹本歷史書，而且經常不斷地讀，而且有看完壹遍就在封面上畫圈的習慣。至於“無筆墨不讀書”，則是毛澤東“師從老師徐特立，自青年時代起，終生堅持讀書習慣”。少年讀書時就有“多讀書”的習慣，即“多讀書、多思考、多寫作、多提問”(龔育之《毛澤東讀書生活》)。其中“多寫”就是多做讀書筆記。看他的讀書筆記，有以下幾種形式:(1)摘抄。早年讀書的時候，上課聽課寫“講義”，下課自學寫“讀書筆記”，整篇文章選抄，摘抄，積了好幾筐。延安時期，毛澤東讀了艾思奇的《哲學與人生》後，在書中記錄了約3000字的論點。(2)閱卷。每讀壹本書，就在重要的地方畫圈、杠、點等符號。早年讀過德國人鮑爾寫的，蔡元培譯的《倫理學原理》。整本書壹個字壹個字地用刷子標上了圓圈、杠、圓點、單杠、雙杠、三角形、叉等符號。《* * *宣言》、《資本論》、《哥達綱領批判》、《列寧選集》、《國家與革命》、《列寧辯證法筆記》、《斯大林選集》等延安時期讀過的書，很多段落和章節都被圈起來，劃了十字。(3)註釋。《倫理學原理》這本書總共有65，438+萬字，但他在頁邊空白處和字裏行間用工整的小字寫的批語卻有65，438+0，265，438+0，000多字。毛澤東對延安時期讀過的兩個版本的《辯證唯物主義教程》寫了13000字的評語。既有贊同的評論，也有壹些觀點聯系實際的延伸和發展。(4)閱讀日記。1937年，毛澤東讀了李達的《社會學大綱》，認為這是中國人自己編寫的第壹本馬克思主義哲學教科書。他反復閱讀，開始寫中斷多年的閱讀日記。開頭他寫道:“我已經二十年沒寫過日記了。我今天要重新開始，為了督促自己學習壹點知識。”看李達的《社會學大綱》，65438+10月17，昨天看了第壹篇《唯物辯證法》，1-385頁。今天開始看第二篇，作為科學的唯物史觀，387-416頁。“從那以後，他每天都認真記錄閱讀進度。(5)糾正錯誤。書中引用不當的不正確觀點或材料，往往以筆記的形式進行更正。比如《新唐書·徐有功傳》說“人生如廚房，如何珍惜？”毛澤東認為這是不恰當的，指出在歷史上，仁人誌士“死而無憾，這並不偉大！在《辯證唯物主義教程》的評註中，毛澤東用簡短的話指出了它的不準確之處，如“這種情況不清楚”等等。
魯迅的“苦讀”法
魯迅壹生博覽群書。除了政治理論和文學作品，他還涉獵了自然科學、社會科學、文物考古、美學甚至佛教方面的書籍。他的閱讀方法的要點是:
(1).“熱愛讀書的年輕人可以看看本職以外的書，也就是課外書，不要只抱著書本上課。.....我寫完了作業，有閑暇時間，所以我可以看各種各樣的書，哪怕和我的行業無關。比如妳學理科就看文學書，學文學就看理科書...這樣，妳才能對別人和其他事物有更深刻的理解。”(《讀書雜談》)並提倡“博采眾長”，而不是著眼於壹個人的作品，“必須采許多像蜜壹樣的花，這樣才能釀出蜜來。如果在壹個地方咬人，收入會很有限，很枯燥。”(向閆立明)提倡閑暇時“隨便瀏覽”，增長見識，開闊眼界。同時也要註意閱讀負面的東西，“和自己觀點明顯對立的書，過時的書”也要加倍閱讀。“翻過來，多翻過來，就有比較了。比較是治療欺騙的良方。”(“翻轉過來”)
(2)認真看。難懂的就去讀，堅持讀下去，直到看懂為止。“學習外語壹定不能天天放下。僅僅記住新單詞和語法是不夠的。要認真看。比如壹本書很難讀，壹邊翻生詞，壹邊背語法。看完了自然是看不懂，就放下看別的。過了幾個月或者半年，看之前的肯定比第壹次知道的多。”(《致白草》)遇到暫時不懂的東西，要跳過閱讀，通過聯系上面甚至全文來“苦讀”，直到看懂為止。“如果妳心存疑慮，只看那個地方，無論花多長時間，妳都不會明白。所以跳過去繼續前進，這樣連前面的地方都明白了。”魯迅翻譯書籍時，與工具書結下了不解之緣，收藏了大量種類齊全的外國工具書。
(3)專業化。魯迅主張以“廣泛閱讀”為基礎，“然後選擇進入自己所愛好的壹門或幾門專門學科”。深入研究。否則就成了“雜耍”。書雖多，卻壹事無成。他編著的《中國小說簡史》、《古代小說》、《唐宋傳奇》、《舊事筆記》，堪稱專業閱讀的典範。
(4)現場閱讀。魯迅提倡在閱讀中獨立思考、觀察和實踐。他指出:“讀死書害己，張嘴害人”(《讀幾本書》)。他說:“只讀書是有壞處的，所以我們必須接觸社會，讓我們讀的書活起來。”妳應該“自己思考，自己觀察。如果妳只看書，妳會變成壹個書櫃，即使妳覺得它很有趣，但那種興趣其實在逐漸硬化和消亡”(讀雜談)。並倡導“關註世界”(海上通信)。“用自己的眼睛去讀這本活在世界上的書”(讀雜談)。
(5)閱讀。魯迅不僅讀《文選》，還讀作者的傳記和專集，了解他所處的時代和地位，加深對作品的理解。他說:“我壹直認為，如果妳要壹篇論文，最好能兼顧整篇文章，以及作者的整個人和他的社會狀態。這個比較有定論。”(7)“要看文學作品，先看幾個名家的作品選，從中妳覺得妳最喜歡誰的作品，再看作者的畫冊，再看他在文學史上的地位；如果妳想知道更多的細節，只要讀壹兩篇這個人的傳記，妳就可以有壹個大概的了解。”
吳晗的“挑卡”閱讀法
吳晗認為:“年輕人要有誌向，要寫書，沒有勤奮的目標是不會有所成就的。”閱讀方法有兩種。壹種是“搜章搜句”，讀起來很仔細，但往往“只見樹木不見森林”，就像壹屋子的錢卻缺了壹串錢；壹種是“看大意而不求甚詳”，缺少找章節找句子的細致工作，就像有繩子沒錢串壹樣。正確的做法是“兩者統壹”，讓“廣度和深度”有機結合。於是他想“多讀書，好好學習，但要善於讀書”(談讀書)。他看書，喜歡做筆記。每當妳發現有價值的信息，妳就把它抄在妳的筆記本上。後來記得多了，漸漸發現這種方法有問題，主要是各種資料都抄在本子上，不清楚，很亂。下次想用某個材料的時候，在厚厚的筆記本裏找了半天也找不到。吳晗於是用卡片記錄信息。所以我身邊總是有壹疊卡片。讀書看報的時候，每當遇到有價值的信息，就抄在卡片上。每張卡片只記錄壹件事和壹段話，記錄出處。久而久之，卡多了，就按內容保管。他親自整理了上萬張卡片，像銀行儲蓄卡壹樣，儲存了大量信息，需要時隨時取用。他有三種方法制作卡片。壹種是記錄書刊的名稱和頁碼，以備參考。二是記錄內容總結；三是抄原著。當他想研究壹個問題時，他就把關於問題的卡片拿出來，進行對比分析，找到問題，進行討論。他曾經舉過壹個例子:歷史上很多人說曹操不好，而唐太宗卻說曹操好。怎樣才能客觀、正確、公正的評價曹操？這個要看妳收藏了很久的卡了。這樣結合了很多家的長處，就會提出自己獨特的看法。
華的“厚度”閱讀法
我國著名數學家華先生主張讀書分兩步走:第壹步是“由薄到厚”，即讀書要腳踏實地，每壹個概念、定理都要追根溯源。就這樣，壹本薄薄的書因為內容很多而變得“厚”了，是“由薄到厚”。比這壹步更重要的是第二步:學會分析、總結、把握本質、把握整體、做到融會貫通。這樣，仔細分析之後，妳會覺得真正應該記住的東西並不多，也就是“由粗到細”。讀書，只有學會“由薄到厚”再“由厚到薄”的過程，才能真正提高效率。
楊振寧的“滲透”閱讀法
美籍華人物理學家楊振寧博士(1922-)在1956年與李政道合作提出了弱相互作用宇稱不守恒原理，為基本粒子物理的研究做出了重要貢獻。第二年，他和李政道壹起獲得了諾貝爾物理學獎。楊振寧認為，學習方法無非是“滲透式”閱讀和“循序漸進”的常規閱讀。他認為知識是相互滲透和擴展的，掌握知識的方法也要與此相適應。當妳專心學習壹門課程或鉆研壹門學科時，如果有意識地把智慧延伸到相鄰的知識領域，必然會有不壹樣的意境。在那些熟悉的知識鏈中，如果妳把不熟悉的新知識鏈中的壹個環節連接起來，很可能會獲得意想不到的新發現。所以只要時間精力允許，相關專業的書他都會看，暫時看不懂也沒關系。壹些有價值的啟示可能來自半溝通。他說這“可以說是壹種滲透性的學習方法。有些東西妳不太懂，但是看了幾遍之後，妳會不自覺的吸收。這是壹個非常重要的學習方法。尤其是對於前沿科學，這是必要的、不可或缺的學習方法之壹。”還建議人們“每周抽出壹定時間去圖書館”，翻翻雜誌。讀多了，他們就能掌握妳的滲透式學習方法，可以開闊視野，活躍思維，舉壹反三。
愛因斯坦的“忘書”法
愛因斯坦讀書時經常有意識地忘記壹些東西。他從小就對物理著迷。他成為物理學家後，有人問他不銹鋼的成分。他建議:“查壹下冶金手冊。”有人問愛因斯坦從紐約到芝加哥有多少英裏。愛因斯坦說:“真的很抱歉，我記不起來了。當然可以查鐵路交通。”顯然，愛因斯坦曾經瀏覽過冶金手冊、鐵路交通之類的書籍，卻不記得最基本的數據。愛因斯坦解釋說:“我從來不記得我已經在字典裏有什麽。”愛因斯坦的讀書方法是:在他所讀的書中找出能引導他走向深處的東西，扔掉壹切會讓他的頭腦超負荷、使他偏離要點的東西。通過這種方法，可以從粗中取精，抓住要點，吸收有用的核心東西。對於壹般材料，只記住“門牌號”，知道從哪裏找什麽材料，不再背誦，用書本分擔壹部分記憶任務，重點記住最重要、最常用的知識。他曾經看過壹本幾何課本，馬上就把書中的要點講清楚了。有人問他怎麽看這本書，他說:“抓住書的血肉，丟掉書的皮毛。”
黑格爾的分類閱讀法摘錄
黑格爾喜歡讀嚴肅的書，養成了壹個好習慣，就是把自己讀過的東西詳細摘錄在壹張活頁上，然後按照語言學、美學、數學、心理學、歷史、神學、哲學進行分類。每個類別都嚴格按照字母順序排列。所有的摘錄都放在壹個貼有標簽的文件夾裏。這樣，無論妳需要提取什麽樣的信息，都可以立即找到。這些文件夾伴隨了哲學家壹生。黑格爾的閱讀方法是相當有益的。很多人看書的時候，留下壹本書，壹摞書，這就亂了。有的人抄筆記、卡片，堆著不管，沒有系統。壹旦妳想查閱壹本書或者某個資料，時間長了就找不到了，但是黑格爾把它寫在活頁紙上，系統地整理了壹下，方便查閱。這個好習慣對閱讀大有裨益。
蘇霍姆林斯基的“圍繞問題”閱讀法
蘇霍姆林斯基(1918-1970)是蘇聯教育家，蘇聯教育學院傳播學院成員。他壹生從事教育工作和教育科學研究，為蘇聯教育事業的發展做出了突出貢獻。主要作品有《把心靈獻給孩子》《學生的精神世界》。他總是帶著教育領域的壹些問題去研究，孜孜不倦地從教育學、心理學、教育史、各種教育方法的專著中提取“精華內容”，然後編輯成專題研究筆記，分門別類地撰寫論文。他的著作被譽為“學校的百科全書”。他說:“面對浩如煙海的書刊，我們應該非常嚴格、仔細地選擇我們所閱讀的書刊。善於限定閱讀範圍，排除那些可能破壞學習體系的書刊。“圍繞問題閱讀是壹種很好的選書方式，讀專題，加深效果。