Eire這個名字也被認為是來源於Erainn(它的名字來自同壹個詞根)，是希臘歷史學家托勒密在《地理學》(公元2世紀)中提到的明斯特西南部的主要部落。伊拉因，也被稱為伊弗尼托勒密，後來將羅馬人自己的名字愛爾蘭:愛爾蘭。愛爾蘭是歐洲第三大島(僅次於英國和冰島)，目前政治上分為愛爾蘭* * *和中國(壹個* * *國家)以及北島(英國的壹部分)。
愛爾蘭通常簡稱為“愛爾蘭”。Eire通常被翻譯為“肥沃的土地”或“肥沃的土地”，要麽是指被認為生活在這壹地區並保佑其生育的女神，要麽是指托勒密聲稱擁有肥沃土地的部落。
早期人類居住
與許多其他國家相比，愛爾蘭無人居住的時間要長得多。歷史學家喬納森·巴登(Jonathan Bardon)評論說:“在第壹批人來到愛爾蘭居住之前，人類已經在澳大利亞生活了4萬年，這是壹個驚人的想法”(1)。巴登和其他人將此歸因於米德蘭冰河時期，當時其巨大的冰蓋僅在愛爾蘭開始融化。公元前15000年。
當時的陸地上只有穿越歐洲大陸的植物和動物，在冰川融化時被淹沒。大約在這個時候(公元前12000年)，愛爾蘭和英國脫離了歐洲大陸。第壹批人在公元前7000年至6500年間抵達愛爾蘭最北部的科琳。桑德爾山中石器時代遺址發現於1973年的科爾雷恩，是愛爾蘭最古老的考古遺址。
在中石器時代，愛爾蘭居民是狩獵采集者。他們以小組的形式從壹個地區旅行到另壹個地區，建造木屋和帶有樹皮和獸皮制成的圓頂屋頂的村莊。這些茅屋是大家庭的公共茅屋，中間有壹個鍋狀的火坑，屋頂有壹個圓形的開口用於排煙。他們用燧石制作斧頭、刀、刮刀、魚叉和箭。
根據考古證據，似乎他們也參加了涉及給自己和儀式物品作畫的儀式。隨著時間的推移，這些狩獵采集者逐漸轉向農業生活方式。巴登寫道，“從公元前4000年左右開始，愛爾蘭經濟開始發生劇烈變化。在此之前，壹小部分分散的種群僅通過覓食、誘捕和狩獵為生。現在他們開始清除樹木和土地，為牲畜和家畜創造牧場。種植谷物的栽培壟”④。
第壹批人在公元前7000年至6500年間抵達愛爾蘭，比其他國家晚得多。
巴裏卡斯爾附近梅奧縣的Ceide Fields可以追溯到這個時間，是世界上已知最古老的農田(稱為field system)。Ceide Fields是由當地教師Patrick Caulfield發現的，當時他正在從沼澤中收割泥炭作為壁爐。他註意到泥炭沼澤層下精心放置的石頭的排列，這似乎是壹個經過深思熟慮的設計。
他的發現導致了多年後對該遺址的挖掘，發現了新石器時代的房屋、田地系統、墻壁和墳墓。新石器時代的農民開墾了越來越多的土地、森林和更多的房屋和村莊。巴登指出，根據考古證據，可以肯定的是，“茂密的森林樹冠[曾經]完全覆蓋了島嶼，以至於壹只紅松鼠可以從愛爾蘭最北端的馬林角(Malin Head)走到科克的米曾角(Mizen Head)。最南端]而不觸及地面”，但現在隨著農業社區的繁榮和更多的土地被清理出來種植作物，這種情況發生了巨大的變化。
中石器時代的木制房屋讓位於圍欄和茅草屋頂的彩繪房屋，如1969年在泰隆縣Ballynagilly發現的房屋，它被認為是在英國或愛爾蘭發現的最古老的新石器時代房屋，日期為公元前3700年。在這個日期後不久，人們發現了更多精致的房子，包括坦卡茲敦利默裏克縣的壹所房子，它“完全是用橡木板建造的，有角柱和外部屋頂支撐”(Bardon，5)。歷史學家羅傑·肖維爾(Roger Chauvire)寫道，“起初，愛爾蘭是處女地和空地”，大約3000年來壹直如此，但現在已經過去了(20)。土地被馴服，人們定居在穩定的社區。
神話起源
雖然這種對愛爾蘭過去的描述現在被認為是早期愛爾蘭歷史，但事實並非總是如此。“歷史”是壹個詞，它的意思根據寫它的人的公認信仰而變化。數百年來，壹系列不同的事件被視為歷史，現在被稱為“神話的起源”。這段歷史始於壹本名為《Lebor Gabala Erenn》(愛爾蘭之書或《入侵之書》)的書，寫於20世紀末2世紀初。
這個故事講述了愛爾蘭的早期歷史開始於大洪水之前，當時諾亞的壹個兒子(Bis，在《創世紀》的聖經故事中沒有提到)的女兒塞薩爾被拒絕登上方舟，逃到了愛爾蘭。她與三名男子和49名婦女壹起抵達，他們與她壹起在洪水中淹死。只有壹個人，芬坦，變成了各種動物，直到他又變成了人，說出了他的故事。第二批移民是大洪水後由雅弗(聖經中挪亞的兒子之壹)的孫子撒拉的兒子帕多蘭率領的。
他們來自東方的某個地方，建立了壹個被疾病摧毀的殖民地。他們都在壹周內死亡。帕多蘭之後是諾曼的兒子尼米德，他的祖先也通過雅弗追溯到諾亞。他們來自賽西亞，定居在愛爾蘭，但在他們的國王獨眼巨人巴洛的領導下，他們遭到了佛莫利人和野蠻的海盜的襲擊，逃離了愛爾蘭。
兩百年後，愛爾蘭無人居住，隨後壹群來自希臘的內梅迪亞人(Nemedians Firborg)占領了這片土地，建造了房屋和堡壘。他們遭到了魔法大師和強大對手丹努之子(女神達納的孩子)的攻擊。弗堡在莫伊圖拉之戰中被丹努之子擊敗，被迫為他們效力。然後，雅弗的另壹個兒子，諾亞的兒子，費尼歐，來自巴別，在那裏他只結合了他在那裏聽到的世界上所有語言的最佳元素，創造了愛爾蘭語，他的Goidil(發音為“Gaydel”)的後裔，他給蓋爾語和他們的語言命名:蓋爾語。
Goidil的母親是Scotta，是壹位埃及法老的女兒，他將建立蘇格蘭(雖然建立者可能是另壹位同名的女性，她的姐姐)，他的孫子是Eber Scott，他征服了整個西班牙。斯科特的兒子是米萊德(也稱為米利修斯)，他在他之後統治。大約在亞歷山大大帝誕生的時候(這壹事件已經因其天空中的神跡和奇跡而聞名)，米勒德從他的城堡望出去，看到愛爾蘭漂浮在地平線上。他把他的三個兒子——梅勒蒙、希別和伊爾——從西班牙打發走了。他們征服了丹努之子，並把他們趕到了世界上的壹個地方，直到今天。
恩馬斯的三個女兒，女神圖阿莎·德·達納安——埃留、班巴和福德拉——要求米利暗人以她們的名字命名這片土地，結果就是這樣。米裏西安的入侵被認為是對愛爾蘭的最後壹次殖民，征服了這片土地，建立了這些故事後來的作者所熟知的文明和文化。
羅傑·肖維爾在評論這段歷史時寫道:
這些童謠不僅具有民俗價值。它們是與聖經計算同步進行的，並被《入侵之書》的作者整合到所謂的大約12世紀的宇宙歷史中；它們在整個中世紀甚至後來都被認為是正確的，這就是為什麽它們很重要。沒有壹個王室宣稱自己回到了米利安時代，沒有在族譜上做壹些雜耍，並在此基礎上宣稱【統治】(20-21)。
新石器時代的人們如何看待自己的歷史，或者他們的神話可能是什麽，因為沒有留下文字記載，所以不得而知。愛爾蘭的“神話起源”歷史是很久以後基督教文士根據聖經故事編纂的，目的是為了創造民族歷史。早在新石器時代，愛爾蘭人可能就已經在忙於建造農場和村莊，並以此為生，而不去擔心他們過去的歷史，或者他們可能沒有。雖然他們沒有寫什麽，但他們確實在全國各地以更宏偉或更普通的形式發現的巨大石頭結構中留下了壹個故事，其中很少有像米什爾郡布魯納博因的新石器時代建築那樣引人註目的。
巨石
整個愛爾蘭都可以看到通過石雕講述他們故事的前文字文化的證據。然而，這些故事究竟是什麽仍然是個謎。被稱為“新格蘭奇”的巨大的巨石陣紀念碑建於公元1600年..公元前3200年，Knowth和Dowth的石頭通道墓緊隨其後。拉夫克魯通道的墳墓也在米斯巴，可以追溯到公元前3500-3300年。斯萊戈縣的卡羅基爾通道墓可以追溯到公元前。公元前3400年，Kalomor(也在斯萊戈)的巨石墓可以追溯到更早(公元前3700年)，而Poulnabrone的巨石墓(克萊爾郡的巨石通道墓)更早(公元前4200年)。
所有這些巨石和雄偉的土墩(每壹個都比巨石陣或吉薩金字塔更古老)，可能由祖先、偉大的事跡、英雄、領袖和神來完成，提供了壹個根深蒂固的信仰體系的證據，但沒有辦法知道，因為道路沒有記錄任何東西。新格蘭奇和其他地方的石頭上的漩渦圖案和其他雕刻，如果它們意味著裝飾以外的任何東西，就不說明這個問題。
毫無疑問，新格蘭奇是為了壹個非常特殊的儀式目的而建造的。每年12月，在冬季至日前後的日子裏，初升的太陽將壹束光線直接穿過前通道入口上方的入口，照亮內部房間，並聚焦在後墻上的壁龕上。就像提到的其他紀念碑壹樣，關於新格蘭奇的服務目的也提出了許多理論，但沒有壹個是決定性的，也不可能是決定性的。
波爾納布朗(Poulnabrone)的石墓及其巨大的斜頂石似乎是為了特定的目的而以壹定的角度建造的，也許是為了讓死去的靈魂在去往冥界的路上安息，或者是為了阻擋來自另壹邊的不速之客，但沒有人真正知道為什麽頂石是斜的。發掘該遺址的卡爾頓·瓊斯博士聲稱，這可能是壹塊“史前廣告牌”和壹座墳墓。他寫道:“當壹個旅行者從北方進入伯倫時，大多數令人印象深刻的波爾納布朗無疑會留在他們的記憶中。請註意，他們正在進入巴倫部落的領地”(1)。
盡管如此，這種“廣告牌”理論似乎並不適用於全國的每壹座石墓。愛爾蘭有近200座石頭支撐的墳墓，都是斜頂石頭，似乎是作為墳墓而不是“廣告牌”。其中最大的是多尼戈爾郡的基爾克魯尼石墓(約公元前3500年)，高6英尺，頂部的石頭長13英尺，寬20英尺。當然，所有這些都是在沒有水泥、起重機或金屬工具的情況下建造的。
在青銅時代和凱爾特人時代
金屬加工在巨石建成後很久才發展起來。到公元前2000年，已經是實用的工藝，可能是公元前2500年c .引入或發現的。青銅器和銅器取代了早期的石制飾品和武器，技術進步很快。輪子和釀酒的技術大約同時傳入C。公元前2200年。農具得到了改進，土地得到了開墾和耕種。
巨人之環是今天貝爾法斯特附近Ballynahatty的亨德森紀念碑。它大約是在這個時候(公元前2700年)建造的，經常用於儀式(可能是壹種宗教儀式，但細節不詳)。在蘇格蘭，大約在同壹時間(公元前2500年)，新壹波移民引進了平底燒杯和復雜的陶器。愛爾蘭各地發現了如此多的燒杯，以至於這些不知名的移民被考古學家稱為“燒杯”(因為他們也在蘇格蘭)。
燒杯可能是在愛爾蘭各地發現的圓形山丘堡壘的神秘建造者，例如克萊爾郡的Mooghaun山堡壘，在那裏發現了地中海以外任何地方發現的最大黃金儲備，發現於公元1854年。“偉大的克萊爾發現”被稱為公元前800年，它的產生通常被歸功於凱爾特人而不是燒杯人，但這是有爭議的。
隨著凱爾特人在公元前500年到300年(可能更早)的到來，青銅時代並入了鐵器時代。這種湧入壹度被認為是“凱爾特人入侵”，但這種理論現在已經被拋棄，因為凱爾特人和愛爾蘭土著似乎更容易從事貿易，從而導致文化傳播和凱爾特人同化。巴登寫道:
凱爾特人是何時來到愛爾蘭的？無法給出明確的答案，因為他們似乎沒有形成壹個獨特的種族。凱爾特文明可能是由中歐的壹個民族創造的，但它主要是壹種文化——壹種語言和壹種生活方式——從壹個人傳播到另壹個人。考古學家徒勞地尋找愛爾蘭戲劇性入侵的證據，現在他們更願意考慮幾個世紀以來(12)來自英國和歐洲大陸的穩定滲透。
根據歷史學家海倫·利頓的說法，凱爾特人起源於鐵器時代早期的中歐和東歐。“它們似乎代表了青銅時代不同群體的聚集，集中在鐵的發現和使用”(19-20)。當凱爾特人到達愛爾蘭時，他們帶來了鐵加工的知識，不管是逐漸的還是快速的。他們也帶來了征服，他們帶著武裝的劍來參加他們的戰爭，只要其他民族的標槍和他們的標槍和尖比劍更耐用，在希臘歷史學家所謂的西西裏的戰車Diodorus。他們很快征服並同化了這片土地上的居民，形成了蓋爾文化。
聖帕特裏克和文化的興起
凱爾特人把他們在愛爾蘭的社會組織成最高等級的戰士和德魯伊，其他人都在他們之下。他們建造了巨大的堡壘，用黃金胸針和鬥篷裝飾自己，講述了數百年都不會被寫下來的史詩故事，如偉大的愛爾蘭史詩《庫利的凱特萊》，以英雄庫楚林和偉大的梅芙女王為主角，偉大的國王如費尼安循環和科爾馬克·馬卡特的事跡，阿爾斯特循環中的紅色騎士，以及追求迪亞蒙德和格蘭尼等史詩傳說。
隨著基督教傳教士帕拉迪烏斯和跟隨他的其他人，如艾爾貝、德克蘭、伊巴爾和恰蘭，以及5世紀著名的聖帕特裏克，識字來到了愛爾蘭。帕拉迪烏斯和其他人建立了壹個重視識字的基督教社區，並成為壹個學習中心，但他們沒有聖帕特裏克那樣成功。他從愛爾蘭的監獄裏逃了出來，回到主教身邊，改變了這個國家。
帕特裏克(約公元5世紀)是羅馬公民，被來自羅馬和英國的海盜抓獲，作為奴隸被賣到愛爾蘭。六年後，他在夢中看到上帝的幻象，指示他乘船離開，於是他逃了出來。他回到英國和他的家人，但在他的夢裏，他被召喚離開他的土地，回到愛爾蘭去傳福音。帕特裏克所做的不僅僅是將異教徒的愛爾蘭轉變成基督教；他普及了這種信仰，並小心翼翼地將其與他所知道的凱爾特神話和愛爾蘭傳說結合起來，以便更容易被同化。
據說在公元432年或433年，他在塔拉山對面的斯萊恩山上點燃篝火，宣布基督教傳入該國，無視最高國王拉格霍爾禁止任何火種的法令。晚上，德魯伊教的聖火被保存在塔拉，慶祝奧斯塔拉節。聖帕特裏克當晚宣布的信仰將在許多方面改變愛爾蘭，也許最重要的是在文化領域。在這片土地上傳播基督教信息的過程中，聖帕特裏克播下了基督教社區的種子，成為學習的場所和知識的中心。
至高無上的國王和法律
站在塔拉密西斯郡海拔646英尺(65，438+097米)的地方，在峰會上，愛爾蘭最高國王揭開了命運之石的面紗。傳說講述了在米利暗人擊敗大蜥蜴德達納安之後，愛爾蘭是如何被兩個獲勝的兄弟埃伯和埃裏蒙瓜分的。埃裏門占據北方，希伯占據南方。他們過著平靜的生活，直到希伯的妻子想要塔拉，那是這片土地上最美麗的山，是埃裏蒙的領土，而埃裏蒙的妻子茶拒絕了她。
這兩個女人把她們的丈夫拖進了壹場爭論，他們開始了壹場戰爭。希伯被殺了，雷蒙德奪走了他的土地。茶葉也在此時死去，並以她曾經保衛過的山頭和埋葬的地方命名。對塔拉的壹種解釋是茶室的腐敗，茶的墳墓。塔拉的希爾後來認為這是壹個非常值得尊敬的原因，並且相信這是由住在地面山谷中的圖哈德·達南制造的，他還在幾個世紀前用魔法使利亞無法著陸。
凱爾特人到達後，這些信仰繼續被遵守，他們的國王按照習俗在Lia Fail加冕。在早期的史前國王中，有壹位傳奇人物康恩·西查特哈奇，他的孫子是立法者科馬克·馬卡特。Brehon Laws(也稱為Brehon Codes和Fenechas)是愛爾蘭最早的法律，由馬卡特在其統治時期(公元227-266年)的某個時候寫成。這個名字來自Brehon，意思是立法者。這些法律由法官解釋。它們被視為歷史上最先進和最公平的法律(包括古代法典，如烏爾納法典或來自古代美索不達米亞的漢謨拉比法典)。按照歷史學家洛蕾塔·威爾遜的說法，“幾乎人與人之間的每壹種關系和每壹種微妙的關系，社會和道德，”(1)。
法律為所有人提供正義，無論其社會地位如何，並維護愛爾蘭長期以來壹直遵守的婦女的獨立和尊嚴。歷史學家勞埃德·杜海梅(Lloyd Duhaime)在寫壹篇關於Brehon法律的文章時指出，“女性和男性處於平等地位，她們有資格從事最高的職業，包括士兵、女祭司和法官...在婚姻中，婦女和丈夫成為伴侶，而不是後者的財產”(2)。科馬克·馬卡特被認為是古代愛爾蘭最偉大的國王之壹。如果不是最偉大的國王，他不僅因他的法律而聞名，而且還發起了像塔拉的大廳和堡壘壹樣偉大，像河邊磨坊壹樣簡單的建設項目。他的布裏洪定律後來被聖約翰修訂和匯編。
聖帕特裏克和科馬克·麥卡特的成就和愛爾蘭早期的大部分歷史壹樣，都融入了神話，麥卡特的後代Ui Neill也是如此，這是愛爾蘭幾個世紀以來最傑出的王朝。Ui Neill是Niall Noigiallach(更多人叫他Niall，有九個人質)的後代。正如他的名字所表明的，他是壹個強大的國王，足以從愛爾蘭的五個省各抓壹名人質，從英國人、法蘭克人和蘇格蘭人手中抓壹名人質。塔拉山上最古老的遺跡是人質冢，是壹座可以追溯到公元11年的通道墓。公元前3000年。這個名字來源於國王和酋長在現場交換人質的做法。為了保證潛在對手的良好行為而劫持的人質越多，統治者就越強大，越安全。
愛爾蘭的維京時代
像傳說中的希伯和埃裏蒙壹樣，烏尼爾把國家分為北部的烏尼爾和南部的烏尼爾。Ui Neill保衛這片土地，抵禦沿海日益增多的維京人襲擊，建造堡壘和塔樓，開發這片土地。愛爾蘭的維京時代始於795年安特裏姆海岸的第壹次有記錄的攻擊，止於1014年偉大的愛爾蘭國王布萊恩·博魯(941-1014)在克朗塔夫戰役中擊敗維京人。雖然博魯被稱為將維京人趕出愛爾蘭的國王，但事實並非如此。維京人建立了許多永久定居點，其中最著名的是都柏林，並在克朗塔夫特之後繼續在愛爾蘭歷史上發揮作用。
博魯將維京人趕出這片土地的傳說源於他在克朗塔夫擊敗了博魯的維京人和愛爾蘭敵人的聯軍。之後維京人的勢力被打破，愛爾蘭君主制如烏尼耶繼續壯大。在博魯掌權之前，他們已經統治了。在克朗塔夫戰役中死亡後，烏尼耶重新控制了這片土地，但是他們的力量被削弱了。1169年諾曼入侵和1171年英王亨利二世統治後，他們的權力進壹步削弱，就像其他愛爾蘭貴族壹樣。
聖帕特裏克可能開始在愛爾蘭傳教。公元432年；很快，僧侶們開始抄寫他們能找到的任何書籍。
在過去的十年裏，英國在愛爾蘭的統治逐漸變得更加暴虐，公元1368年，根據基爾肯尼法案，布列塔尼法案被禁止。曾經享有很高聲譽的Ui Neill等氏族竭力堅守陣地，直到公元17世紀采用了被稱為阿爾斯特種植園的英國政策。
根據這壹政策，在1601年休·奧尼爾的金塞爾戰役和1607年伯爵的逃亡之後，蓋爾天主教酋長及其家族奪走了50萬英畝最好的土地中的壹部分。種植園政策試圖用英國新教徒取代這片土地上的愛爾蘭天主教徒，並取得了成功。加上其他強加給愛爾蘭人的規則、法律和限制，直到公元1921年後，愛爾蘭人民才重新獲得了諾曼人入侵前所知道的壹定程度的自由和自治。
愛爾蘭傳統
盡管英國采取了嚴厲的措施，愛爾蘭人還是忍受並繁榮了幾個世紀。他們找到了保護自己的語言、法律和文化的方法，這些語言、法律和文化已經被禁止並被迫轉入地下，他們的成功歸功於幾個世紀前聖帕特裏克和早期基督教傳教士奠定的基礎。
文化在愛爾蘭修道院中心蓬勃發展，最終產生了神聖藝術的傑作，如c .凱爾斯之書的照明手稿。公元800年。偉大的修道院和社區，如Clanmacnoise和Glendalough，建於6世紀中葉，正好比聖帕特裏克到來早壹百多年。愛爾蘭修道院不僅僅鼓勵該國的識字率；他們將拯救西方文明的遺產。
在西方，羅馬帝國於公元476年9月4日滅亡，當時羅馬皇帝羅穆盧斯·奧古斯都被日耳曼國王廢黜了奧多亞塞。由於公元三世紀(235-284年)的危機，這個帝國或多或少地處於動蕩之中。公元285年，這個帝國分裂為東西兩個帝國。羅馬提供的幾個世紀的穩定壹去不復返了，宗教派別加劇了野蠻入侵的混亂，威脅著古代世界的偉大圖書館。人們認為聖帕特裏克在愛爾蘭開始了他的傳教工作。不久後的公元432年，僧侶們開始抄寫他們能找到的任何書籍。《愛爾蘭如何拯救文明》的作者托馬斯·卡希爾寫道:
剛剛學會讀書寫字的愛爾蘭人，下了很大功夫去抄西方的壹切文學——他們能摸到的壹切。這些文士隨後成為向歐洲部落傳播希臘-羅馬和猶太-基督教文化的渠道，這些部落在被他們淹沒的文明的廢墟中重新定居。如果沒有抄寫員的服務，接下來的壹切將是不可想象的。如果沒有愛爾蘭僧侶的使命，他們在被流放的海灣和山谷中單槍匹馬地重建了歐洲文明，他們之後的世界將是壹個完全不同的世界——壹個沒有書籍的世界(4)。
愛爾蘭僧侶拯救了文明似乎有些誇張，但歷史記錄證明並非如此。雖然阿格裏科拉發動了入侵愛爾蘭的計劃，考古發現也發掘出了羅馬人居住的證據(羅馬硬幣、墳墓和工具)，但入侵始終沒有發生。愛爾蘭被帝國拋棄，基本上沒有受到帝國衰落的影響。在島上的安全區和他們社區的圍墻內，僧侶們聚集在壹起，保護大陸上被忽視或毀壞的書籍，為未來保存過去。