中國古代壁畫是畫在建築物墻壁或天花板上的裝飾畫。是古今中外歷史上最古老的繪畫形式。中國壁畫自古以來就有獨特的風格和風貌。它們在中國美術史上占有重要的地位，是繪畫藝術的重要組成部分。
從地面文物看山西。在山西上黨地區眾多的文物中，宋金元時期的古木建築在全國占有舉足輕重的地位。而壁畫成就了上黨的文物輝煌。
著名文化學者、作家馮驥才為地域文化圖集《塵埃？葛水平、穆冰編輯。《上黨寺壁畫》由北嶽文藝出版社正式出版。
本書收錄長治、晉城地區寺廟壁畫照片121張，涵蓋五代、宋、元、明、清，是古代上黨地區繪制各歷史階段寺廟壁畫的最高水平和代表作。其中五代、宋元時期的壁畫堪稱中國古代寺廟壁畫的遺孤和精品。這些珍貴的壁畫，題材廣泛，繪畫技藝精湛，令人嘆為觀止，被馮驥才譽為“上黨的金壁玉壁”。
“灰塵？上黨廟壁畫是山西省宣傳文化系統“四個壹批”人才培養資助項目。圖集中的壁畫照片由晉城攝影家顏和程華美拍攝，是從他們近年來對上黨地區1.56座寺廟進行實地考察時拍攝的1.600多幅圖片中精選整理而成。
這些珍貴的壁畫真實地記錄了上古時期上黨地區各個歷史時期的社會面貌、民俗風情、風土人情，展示了不同時期畫家的各種藝術風格，對考證上黨乃至中國美術史、社會宗教文化研究具有不可估量的價值。
作家葛水平撰寫了《上黨壁畫的思考》，從文化的角度探討了上黨壁畫的淵源和藝術價值。同時，他對上黨壁畫保護不足的現狀深感憂慮，希望有關部門切實加強保護，讓精美的上黨壁畫煥發出耀眼的光彩。書中部分文字和圖片精選，以饗讀者。
▲圖為屯留縣吉村寶峰寺(元代)壁畫，有玉清元氏天尊和上清靈寶天尊的神像。
上黨的金壁玉壁
/馮驥才/
01
陜西上黨地區的壁畫遺存，是由當地著名攝影家程華美、顏和壹些文化誌願者經過多年艱苦跋涉、搜尋、拍攝、記錄而成。
▲上黨寺壁畫
山西的寺廟壁畫聞名於世，許多著名的作品都被供奉於此。不過還是第壹次看到上黨的壁畫，但其繪畫藝術的豐富性和美感令人驚嘆。結果引起了我心中對壹種文化的敬畏。
上黨在太行山、太嶽山深處，風光壯美，歷史古老，文化醇厚。當歷史的大鳥飛走時，它會不經意地在山野之間留下美麗的羽毛，這取決於今天的人們是否認可和珍惜它。記得十幾年前國家文化遺產搶救工作開展的時候，鑒於山西、河北兩省寺廟數量多，壁畫流傳廣，特別是農村地區的小寺廟壁畫沒有被列入文保單位，所以將這兩省的田野壁畫納入搶救保護。然而，這件事並沒有按照預期進行。河北張北地區有人做，山西省壹直沒人做。
但中國是壹個文化古國，總有文化良知的人。壹些攝影師和作家站出來默默承擔了這件事，最終收集整理了這些隱藏在上黨大地褶皺深處的壁畫傑作。
▲長子縣大中韓村三岔寺壁畫(清)
02
中國的畫先畫在大樓的粉墻上，再畫在書桌上的絲綢上。所以壁畫年代更久遠，更有原創性，要特別註意。
中國的壁畫在佛教東傳的過程中形成了三種風格。先是中亞和西域特色鮮明的西域風格，再是受西北少數民族影響的敦煌風格；進入中原後，最終形成了中國式的中土風格。山西壁畫是中國風的典範。與《八十七神仙圖》和《袁超仙人圖》壹模壹樣的繪畫形狀和風格不僅可以在永樂宮看到，而且可以在東風村的萬壽宮、尚平村、沁水玉皇廟和上黨區高坪南的坎農吉村的壁畫中看到，在那裏也可以欣賞到這種中國風格的獨特筆法、形狀和精神。
有價值的是，上黨地區保存的壁畫展示了從五代到明清各個朝代千年壁畫的繪畫風格的演變。比如五代的古樸淳樸(平順石慧村的大雲院)，宋代的富貴典雅(高平舍利山的開化寺)，元代的沈儉和金雄(高平董鵬村的萬壽觀)，明代的婉約婉約(沁縣郭村的大雲院)；清代畫風的世俗化、本土化，以及文人畫法的介入，在上黨周邊這壹時期的寺廟壁畫中也有明顯的體現。
在壹個不算太大的區域內保存下來的壁畫，能有如此完整有序的各個時代的畫風，應該是壹種歷史的幸運，無疑是壹筆極其珍貴的文化財富。
▲沁縣郭村大運院壁畫(明代)
03
在中國繪畫史上，由於主流文人畫帶來的偏見，壁畫常常被排斥在外。在唐代以後的繪畫史上很難看到壁畫作者的名字。中國的壁畫史基本上就是壹部沒有畫家名字的歷史。雖然壁畫是工具性的，是為宗教服務的，但民間畫師的繪畫技巧並不低於精英畫師。畫師作畫時必須站在墻上，掛腕掛肘；每畫壹條長線都要彎腰曲膝。最終妳畫出來的線條流暢，自由，準確。那些伏案作畫的精英們，有能力畫出這種幾十平米的巨幅壁畫嗎？
▲魏紫皇帝和西太後
令人振奮的是，這些壁畫的特點和民間畫師的非凡才華，都精彩地體現在上黨的這些壁畫中。特別是這裏的宋元壁畫，堪稱中國壁畫“國寶級”的傑作；有些畫面應該是中國壁畫乃至中國畫的經典。
然而，隨著時代的流逝和社會的變遷，壁畫已經失去了使用功能，離開了我們的生活，成為了歷史。但往往在這個時候，由於人們不能將其視為不可再生的寶貴歷史財富，大量遺產消失。
我相信近二十年來農村壁畫的消失是很多的，令人遺憾！為此，這個時代需要有人“有先見之明”來拯救歷史，勇於為未來承擔，就像上黨文化誌願者為搶救壁畫所做的努力。
接下來要做的就是編制資料清單和檔案，進行深入的學術研究。
如果我們今天能保護好這些彩繪墻，明天就是上黨的黃金墻了。
關於上黨寺壁畫的思考
(節選)
/葛水平/
彌陀寺門外，樹老了，樹葉黃了，地上的蔓草瘋長，幾只麻雀在屋檐下覓食，醉人的寂靜彌漫在骨頭的縫隙裏。壹縷陽光的接近，讓我覺得溫柔，易腐，短暫。寺廟喚醒我身體裏的睡眠，因為寺廟隱藏著季節帶給我睡眠的快樂。
是的，唯壹能應付時間飛船的物種。
佛陀的臉被黃昏的夕陽照亮，被咄咄逼人的神秘所包圍。佛祖關切地俯視，四下裏寂靜無聲，壹切都顯得那麽生動樸實。寺外，牛羊永遠是悠閑的姿態，莊稼在節氣，物質世界是清醒的。寺內，工匠們將佛國永恒的幸福固定在墻上。生活的動力變了又變，生活來了又走，沒有任何驚喜，微笑著。
▲平順縣石慧村大運院壁畫(五代)
令人震驚的是，平原大雲書院最著名的五代壁畫寥寥無幾。傳統工藝在社會發展過程中是否必然面臨沖突、沖擊、裂變的命運？五代畫家承唐畫風。雖然他們無法擺脫宗教恩人的命題，但他們對社會生活的感悟和頓悟都反映在他們的作品中。灰暗的天空下，時間充滿了運動和* * *，時間向世界展示著未來的光芒。至此，人類在時間上的精神軌跡被壹堵墻框住了。
▲道教神仙圖
這是壹個沒有聲音的世界，但這些千年壁畫似乎在訴說著什麽。它是現在的神聖世界和未來的世俗世界之間的橋梁。尋找那座橋，我們都將隨紅塵回到民間世界。
繪畫是壹個藝術創作的過程，但藝術從來都是壹個非常個體化的勞動。廟墻上的時間是穩定的，光壹直在，時間的味道是停滯的，時間作為第四維度，讓妳在那個封閉的空間裏給妳講萬物有靈，因為世界是有生命的，所有的生物，比如風和霧，雨雪，都是有生命力的。
民間工匠不是傳統意義上的“文人”或“畫家”。他們只是當地以繪畫為生的“畫師”。有時候建廟的資金不壹樣，因為不在國內，很難吸引到高水平的畫師。寺廟裏畫畫只是他們的生計。文人畫是時尚的標尺，無形中影響著畫家的畫風。繪畫是壹個藝術創作的過程，但藝術從來都是壹個非常個體化的勞動。
▲石橋村郊區二仙寺壁畫(清代)
有什麽樣的時代，就有什麽樣的藝術。
在過去，人們不僅相信許多神，而且也承認超自然力量的存在，這使得人民始終生活在壹種相互依存、多元的社會關系中。
當今社會，文化的發展遠遠落後於經濟的快速發展。成了富人的人缺什麽？
人生充滿了生與死，愛與恨，充滿了感知和未知。在精神底蘊極其深厚的貧瘠土地上，我們可以找到聲音的旋律，晝夜交替的節奏和韻律，拯救，釋放，穩定，進而進入神奇的境界。