歷代高僧康森輝是第壹個安逸生活的。吳地第壹次接觸大法，風化不徹底。和尚協會想讓道振動到河的左邊，於是帶著壹根錫棒向東走。十年初，吳赤武到達建業，安營紮寨，設象路。當吳第壹次看到薩滿時，他懷疑這是壹個錯誤。壹個大臣說:“有胡人入了國，自稱薩滿。他們非常寬容，應該被起訴。”權曰:“昔漢明帝夢神，自稱佛。他所做的難道不是遺產嗎？”召集和尚開會，問有沒有效果。會上說，“如來遷離，忽超秦族，遺世，神明無奈。以前阿玉養了八萬四千座佛塔，佛塔寺廟的繁榮是傳承的標誌。”會議在翟傑的壹個安靜的房間裏舉行。加幾個銅瓶，燒個三七天香，就有舍利子了。權大嘆服，即建塔壹號，初建寺壹座，名為佛祖李。(《三藏列傳》)石，姓魏，長山人，助劉。雖然造型抓不住人，但是很出彩很帥。七歲的時候，妳就可以閱讀和背誦了。2000年出家到13年，每天背幾千字，師從不同的老師，是壹種戒。對葉來說，當妳遇到佛時，妳會得到回報，妳會整天與他交談，因為妳是壹位老師。坦誠的時候可以回答問題，失意的時候可以犀利的解決爭端，妳更有力量。避地之後，南下襄陽。當時襄陽學鑿其牙，辯天壹封之。當時先用了安的高知名度，讓書早讀好了，壹聽就去造。他壹坐下來就說“四海學人磨齒”，安說“天助道”，人們卻以為是壹個名字來回答。因怕無理，安常記經，故誓曰:“若所言非甚不合情理，我願見瑞祥。”拇指飾示堅果頭白，眉長，對安雲說:“妳對經文的註釋很有道理。我不住在西域。當我幫助洪通時，我可以隨時設置食物。”後來，我去了元恭，但我知道並夢見了濱頭路。晉太原十年去世，享年七十二歲。羅氏聽到西方的風聲，稱他為東方的聖人，總是遠遠地向他敬禮。剛開始，他直立的時候，左臂有壹層皮，大概壹寸寬。當他把它放在手臂上時，他可以上下移動，但不能移動。當時人們稱之為手印菩薩。(壹僧傳)玄奘，出家人，土生土長的陳人，姓陳。貞觀之初，趙從出發，發願西遊，窮遊聖地。六年後，他去了莫加托城。每隔十二年，我都要準備聖王和龍庭的經文，我要研究大山的秘密，我要看奧林匹克。他還建立了壹個蓋亞樹葉市場，壹棵千聖樹，壹個虔誠的鞠躬，熏香和散落的鮮花，以及壹個大型的慈善會議。如此五日，億萬百姓和十八位君王呈上拋珠，如山嶽壹般，稱為大乘。回到東方，唐太宗下詔留在鴻福道場，召集著名高僧淩潤等20人翻譯梵天。從《菩薩戒》到《摩訶般若》共74卷，1300余軸。法師有八英尺長，有壹雙明亮的眼睛。他去過128個國家。(壹僧傳)石，關中人。太原末年，金孝武學了幾十經，到了遼東宣化，授三騎，高句麗開始聽道。藝兮初，他回到關中。從壹開始，腳表面是白色的。他雖涉水不濕，人間鹹稱白足僧。(壹僧傳)朱曇摩羅查，此雲受法保護。正月，本名文，住敦煌縣。八歲出家，跟隨老師出使西域，遊歷各國，學了三十六種外來詞，書也是。在吳金的最後，他隱居在深山裏，那裏有清澈的泉水，他總是洗澡。後以色酬者，汙其水壹方，壹時幹涸，守衛者卻徘徊嘆息:“人無德，止於清泉流。如果水永遠枯竭，她們的貞操就自給自足了，她們的耳朵也就被割掉了。”話說完，春水滿流。護法久居敦煌，出家為道士。當時人們鹹稱敦煌菩薩。(《三藏傳》)石之言，晉十三年，伐長安於西，畫山東。當時，邢王惠由觀光遊覽到觀山川，到了燕景社，看見三個和尚坐在繩床上，對著湛然打坐。等我恢復過來的時候，很久都沒有意識到。我彈彈手指，睜開眼睛，還是閉著，不說話。當我拜訪壹位老人時，我被告知這三位僧侶是隱居的、雄心勃勃的高尚的大師。復辟後，宋邀花而枯骨，不肯走。既然我壹再求愛，他們兩個就推顏陪我。惠道懷素篤，禮甚勤，惠骸居世興寺。嚴而靜，避噪塵。惠是要在東郊開辦壹個精宅，也就是致遠寺。嚴在寺裏不批不請，經常自費分守。道家的被子是藏起來的，是鹹的。若有鬼，雲見西州太舍聞鬼，雲“龔燕應在此，宜易。”
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