二喬從未出現在言情片裏。即使通過銅雀臺事件，小喬也只是書中虛構的人物。而小喬的民族之美，以及他在周瑜和曹操心目中的地位，都得到了充分的展現。赤壁之戰為小喬揭竿而起，這是孔在書中開了多大的玩笑啊！這就是羅貫中編演義的本事。應該說，書中通過銅雀臺事件對周瑜、小喬、孔明、曹操的生動傳奇性描述，既說明了周瑜與喬的愛情，也為後人增添了壹段關於他們婚姻的佳話。這也是小喬在後世能有更多墓葬的原因之壹。
二、地方誌中的小喬墓
小喬的墓雖不如余墓多，但地方誌中至少有三座。其中湖南越州(嶽陽)二喬墓的記載較早，其次是安徽廬江、南陵的小喬墓。
(1)越州二喬墓
據明代《隆慶越州誌》卷九《秩祭考墓》載:“二橋(大小喬)墓。韓太尉喬玄二女，又歷春秋。壹個合適的周瑜，壹個合適的孫策。相傳，嶽州葬死了，現在在廣豐倉庫裏。”但二喬死後葬於越州，傅之有疑，故錄曰:“天下無姐妹葬，虞妻死，葬於鎮巴丘。”如果妻子(大喬和小喬葬在壹起)是完全不合理的。如今，‘舊誌’中所含的大媽得救了。"這裏可以看出，傅誌是根據《舊錄》抄錄的。雖然在記載中沒有說明“舊誌”是什麽時候、為什麽記載的，但據說二喬墓的記載早於隆慶的《復誌》。
《傅之》雖對越州二喬墓的真實性有所懷疑，但仍有不少人向其致敬，留下的對聯較多。這裏選其壹:“青銅雀有哀，英雄與三國無功；紫鵑恨無限，瀟湘冷月二喬魂。”
(2)廬江小橋墓
在“周瑜墓”壹文之後，《古今圖書總集〈廬江縣專業方劑教科書〉載:“小喬墓。真武關系百步走；周瑜的妻子喬，通常被稱為玉婆敦。墓上古磚多，人不敢盜。”以上記載見於《光緒廬江縣誌》卷十六。
廬江小喬墓也有不少對聯，這裏選了壹句:“帝君臣骨肉；小喬的丈夫是個英雄。”
(3)南陵小橋墓
《民國南陵縣誌》卷七，“玉笛之墓”載:“駢將軍領南郡太守周公謹之妻小喬之墓。相傳香火來自殿前，至或自二喬墓，疑是‘月之’。乾隆壹直在海年(1779)。知縣高沂蒙小喬說他的墓在廂房裏，就是他派史家沈去修他的墓。在西祠花園立了壹塊碑，上書“東吳統帥之妻喬之墓”。根據周瑜建安二年(197，三國誌記載為建安三年，198)，小喬墓在南陵並非空穴來風。”優香寺的地理位置，縣誌卷十壹《建與寺觀》載:“縣北百步，舊雲薦福燒香。”明洪武重修，清同治十二年(1873)重修，後有竹園。
《縣誌》先說“項羽殿前，往返二喬墓，‘月之’疑。”在這裏，據說優香廟前不僅有壹座小喬墓，還有壹座大喬墓。因為沒看到《月之》，不知道怎麽回事。後來，還是因為蕭喬語在知縣高沂蒙，派史官為蕭喬建墓。1956的秋天，筆者和朋友壹起去悼念。南陵小喬墓的墓碑還在。雖然有破損，但字跡清晰可辨。碑文曰:“吳公周公德，配喬夫人墓。”碑文兩側有壹長聯，是清代松滋(宿松)副貢生徐文泉與蕪湖神諭陶所書。連曰:“千百年來，貴賤同流合汙，多少事出了差錯？昭君墓、費陽墓、甄娘墓、蕭肅墓，甚至給這條河留下了壹個響當當的名字，給世界的盡頭留下了壹個風景點；三國時期，夫妻異地葬，給誰壹張紙錢，壹杯酒？筍露芭蕉雨，漢風梧桐月，往往只憑樓主廟前的野景，就為他做了壹個幹凈的告白。”南嶺至今還保留著兩副對聯:壹是“龔喬少女，德配周郎。至今黃土懷，我還想要美人色；蔣作明蜀留在寺。只是這永恒的青春也增加了當地的風景。”第二，“柴桑月寒，早夭傷夫。從此吳國的將軍高大，比較青澀，神仙；銅雀春深，問姐姐現在在不在。留它在孤墳埋香，不讓紅粉飄。”
除了上面提到的小喬墓，據說舒城、潛山、懷寧也有小喬墓。但嘉慶初檢《舒城縣誌》、光緒續《舒城縣誌》、民國《潛山縣誌》、民國《懷寧縣誌》、民國《懷寧縣誌補》中均無蕭喬之墓的記載，或只是謠傳。
第三，地方誌中關於周瑜、小喬墓的詩。
周瑜和小喬寫的詩在地方誌中很少，但在光緒《廬江縣誌》卷十五中有不少。詩共四組八首，每組壹首周瑜，壹首小喬。
第壹，宋如春《周公墓》(五古字)上寫著:“公瑾，三國，英國，上壇最少年。赤壁燒魏老師，操作獨特精彩。我要當蜀侯，韓嫖姚不算。墓號秋風，含長嘯。”孫宏哲寫了壹首對應小喬詞的詩，在演講前有條不紊地說:“公瑾絕句中有壹句:‘時至今日，古樹殘下，秋風伴小喬壹夜。’感情上，我不知道喬墓離得近。公瑾的墓已經繞著北港西行了好幾裏，就要到達真武廟了，而小喬的墓卻在眼前。有印無表，土人謂之‘余婆遁’，互相警戒不可為之所動。埋葬前後，它已經被犁成了田地，但古代的瓶子已經開裂很久了，不如公瑾的堅固。我甚至讓人在蓮花鐘的幫助下修建了自己的墳墓，並作了壹字壹句的回復告訴雲。"<小喬詞>(七言古)是:“水垂大堤，喬家國色古。地上長著頹廢的草，四角的瓦片包裹著它。周郎三十六時，江淮哀，武竹哭。胭脂褪動，曾在桃花塢。只是現在，隱居成了壹條新路，東望周郎，殺木。我不想對比人的臉，就把題詞給妳了。"
其次，焦鵬的<周瑜墓>(七律)寫道:“壹代豪傑懷土，寒雲漸消，草瘠。赤壁的人在哪裏？月圓之時，長江自流。我看到有成功的，沒有人能決定中國。成名之前，先死而後已，夕陽永存。”宋、作詩《小喬墓》(七律):“走在西郊滿秋，簌簌落葉如梭。壹懷指向小喬墓，十裏水波蕩漾。在東方，吳宮成了郁郁蔥蔥的草地，在北方，魏闕抽了壹根煙。衣服是壹代壹代穿出來的，紅粉名副其實。”
第三，清順治四年(1647)，書生王永年作詩《周晉公墓》(七絕):“墓木似火，今潛入舊吳。兩座哀墓依市，壹座是周郎，壹座是小喬。”王昭有詩《小喬之墓》(七絕):“吳棟名將推公瑾，南方美女說小喬。應該是兩人皆絕世，白楊相向。”
第四，苗寫了周瑜自己的詩和小喬對應的詩，各壹首:“周晉公墓古曲，激情四射，江東少年愛談兵。在夕陽下離開高丘，牧羊人會說出他的名字。”"<喬墓>風流雲草離，西寒鴉方言斷。明月依舊感傷懷舊，依舊飛蛾眉。”
其次，民國《南陵縣誌》第四十二卷《文藝》中有三首關於小喬墓的詩。壹是張的詩《小喬墓》(七律)。序前詩:“舊墓傳世於寺前，易海(1755縣誌，卷七<於第壹墓>'小喬之墓')謂吉海，1779，命夢其墓於古美。嘉慶(1801年)的心有，宇聰兒來經略部，與武陵的沈駿壹起遊覽了古跡，留下了爵位。”詩中寫道:“首山問墓臺，掃蒿草徑為塵。顧梅依舊畫著美好的壹天，新月為地主守喪。嬌倚英雄劍，愁傾濁酒廢。三生石畔有寶玉，姐姐分明是壹起來的。”清代嘉慶學者李兆洛留下《小喬墓》二首(絕句七首):“尋常草木借香，故東陵不冷清。結了多少婚養了多少人才，古代得了多少周郎。”“梅花香繞壹樹，還有詩人送夢。銅雀臺來歌舞，誰知左媽姐？”
第四，喬家的散景和二喬的壹個傳聞。
關於喬家的壹些風光記載，在地方誌中可以找到:北宋《樂史》所寫的《太平宇宙的故事》<淮南道周樹懷寧縣>載:“龔喬亭，在縣北離安慧河壹裏處，即漢末橋有二女，壹為孫策，壹為周瑜，亭基為雙溪寺。”《康熙安慶府誌》卷四:“喬家老。張發山的漢橋就住在這裏，兩個女人都是國色。孫策萬科娶了橋，周瑜娶了橋。那兩個女人把殘留的脂肪粉末扔進井裏，井水至今呈粉末色。”“喬玄(二喬之父)墓在北張喜安縣法山廣教寺後，為後漢太尉。”《民國葬希爾縣誌》(卷二十九)記載於《喬陵園縣誌》。
方誌中還有喬故居寫的詩。《康熙、安慶實錄》卷三十載有姚朗的詩《龔喬故居》。高啟有壹首《路過二喬府》(古七言)。《嘉慶舒城縣誌》詩三十三首，包括《任詩壹首》、《路過小喬故居(七律)》等。
關於孫策、周瑜和二喬的婚姻，民間有壹個口頭傳說:有壹次，孫策率領吳棟兵馬來到潛山。閑著沒事，我去山裏打獵，大喬和小喬穿著軍裝也在打獵。在追逐獵物的時候，孫策遇到了二喬。他禁不住贊美大喬的美麗。所以我請人配對喜結良緣。大喬也有興趣看到強大和宏偉的孫策。但她提出要和孫策比賽，如果贏了就結婚，孫策大方地答應了。在比賽過程中，他們越來越恩愛，最後幸福地結了婚。小喬的武功也很強，很聰明。通過孫策和大喬，她嫁給了年輕有為的周瑜。大喬、小喬與孫策、周瑜在江東的聯姻，成了後世的傳奇故事，龔喬老家、胭脂井也成了風景名勝。(摘自丁健、二喬、胭脂井主編的《皖系故事》，黃山書店，1990版，P511。)
從上面我們可以清楚地知道，周瑜和小喬的多個墓葬的出現是有著豐富的社會內容的。孫策和周瑜攻打安徽。旅途中，在喬家的風風雨雨中，孫和周同時成為了喬家的女婿。此時的孫和青春勃發，而二喬卻非常美麗。美貌為世人所羨慕。他們的婚姻是千百年來人們心目中的典範；周瑜在吳大有作為，“抗倭自立東吳，而奇分三赤壁”(《隆慶越州府誌〈官跡郡縣傳〉卷十三)，終於三國立足。這也成為了民間傳說不斷流傳和贊美他的原因；周瑜和孫權為了孩子而結婚，為他們的官職身份註入了“皇族”的元素。《三國演義》的編造和渲染，為周瑜和小喬的良緣增添了濃重的色彩。英雄和美女是人們心中不朽的主題。周和二喬雖然有上述眾多的社會傳承因素，但在地域流傳上還是有很大的局限性——我們連二喬叫什麽都不知道。但在上述傳承因素的基礎上，吳地對虞、喬墓的尊崇和悼念在民間已成為壹種習慣。這樣才能形成“聖人之死，猶可自傲”(《康熙太平州府誌》卷二十四<蕪湖縣陵，周瑜墓>)這壹重要的民間觀念。這些都深深地包含著民族心理和民俗。祭奠周瑜墓習俗的縱向擴展，是周瑜多墓在各地的出現；有周瑜怎麽能缺少小喬呢？橫向展開是妻子肖巧多墓的後續出現。其實，周瑜和小喬的眾多墓葬，是諸多社會因素綜合沈澱的結果。