應慈(1872-1965)，安徽歙縣人。26歲，在普陀山出家。28歲在寧波天通寺受戒，後赴金山、印稿、天寧等寺院求學。他受到啟發，被派往禪宗、大定、郎悅等地。
華嚴宗以《華嚴經》為主經，因實際創始人法藏而被武則天封為“賢壽”，也稱第壹位。華嚴宗認為世界是毗盧澤那佛的表象，壹粒塵埃映出世界，壹瞬間包含永恒，宣揚了“佛法緣起”的世界觀和“入佛”的思想。
應慈大師與夏越大師壹起在華嚴大學講授《華嚴經》，在玉山光福寺講授《華嚴講堂》。1922年，到杭州西湖博代集，潛心專研華嚴經。隨後的幾十年裏，英慈法師將華嚴宗的教義傳播到江浙、山西、上海等地，並在常州、上海等地創辦華嚴書院，培養僧人。1948，主持華嚴法學會事務。英慈大師晚年住在陳翔寺，繼續講學講學。他的自律是“四壁經書皆可讀，壹年四季天天不參與禪修”。
英慈法師是佛教愛國愛教的代表。中華人民共和國成立後，他支持中國人民政府的政策和法律以及宗教信仰自由的政策。1954年當選為上海市第壹屆人民代表大會代表、上海市佛教協會名譽會長；1957當選中國佛教協會副會長、中國佛學院副院長；1962年當選為中國佛教協會名譽會長。
1985年，明師題詞紀念應慈大師逝世20周年:
佛教應該受到大眾的尊重，道德應該受到所有人的尊重。
慈心愛祖國，大悲願護禪。
講了般若真空論之後，又教了華嚴玄妙術。
二十年前我離開了我的手，現在我有六種神奇的力量。
“文化大革命”期間，陳翔寺被工廠占領。為了落實宗教政策，市政府努力協調各方面的關系，搬遷了工廠，將陳翔寺移交給佛教組織管理和使用。目前，陳翔寺還建有應慈大師紀念館，每天都有許多海內外信眾和遊客前來瞻仰和參觀。1989年實行宗教政策，邊修邊開。經上海市佛教協會和市文管部門研究，決定按照明清古建築格局修復陳翔寺。經過五年的修繕，陳翔寺重現了明清時期的舊貌。四柱三室三牌坊的山門，基本保留了原有的石柱和部分構件；天王殿在奉天觀彌勒佛、韋陀、四大金剛中間；大雄寶殿內有盧舍那佛、文殊、普賢、梵天王、地石，兩側坐十八羅漢，扇墻後有島觀音。後殿是觀音樓，是整個寺廟“陳翔寺”的主體建築。前後三個入口，兩側廂房為附殿和寺院，結構完整，布局緊湊。
目前，在陳翔寺的中軸線上，第壹座建築是修復的明代石牌建築，有檐有拱，上面懸掛著著名書法家沙孟海先生題寫的“陳翔寺”匾額。第二個入口是天王廟，彌勒佛、韋陀和天王的四個雕像都是新裝飾的塑料和黃金。在王廟裏，壹般有四個天王，所以叫王廟。明清以後，四大天王的造像基本上已經成了壹種定式，就是東方捧著國君，白臉，手裏拿著琵琶；南方生長王，黑臉，手持寶劍；西方國王睜著大眼睛，紅著臉，手裏拿著壹條龍或蛇；北方有很多有名的天王，臉是綠色的，手裏拿著壹個大寶樓(傘)。
佛教認為，四大天王可以護佛，護地，護佑眾生。佛教信眾從四大天王手握的法寶(劍握“風”，琵琶“調”，寶樓比喻“雨”，龍蛇比喻“順人意”)能保佑五谷豐登，六畜興旺，年年“風調雨順”。
天王殿正中，南雕彌勒菩薩。在佛教中，彌勒菩薩是佛陀所賦予的，繼佛陀之後教育世間眾生的未來佛，所以又叫彌勒佛。在陳翔寺，彌勒佛的雕像，佛陀的皇冠，是在彌勒佛還在田字的內院時雕刻的。目前，大多數寺院都有布袋和尚的塑料雕像，他們總是微笑著。相傳五代時，浙江奉化有壹個叫齊本的和尚。他經常不修邊幅，手裏拿著壹個布袋在街上乞討。人們稱他為“布袋和尚”。農歷三月初三，靜坐前，他說了壹首歌:“彌勒佛真彌勒佛，化身億萬。”總是給世人看，世人往往不知道。“佛教徒認為他是密佛的化身，心地善良，讓人見了就開心，所以把他塑造成壹般佛寺裏的布袋和尚。
彌勒佛的後面是天兵天將韋陀的雕像。按佛家說法，他經常巡遊東西南北三大洲，面對佛像，守護佛門，稱為“三洲感應”。他是寺廟的守護神，人們也稱他為韋陀菩薩。韋陀的常見形象是壹座雕像。壹種是雙手合十，把魔杵橫放在手臂上。另壹種是雙手持杵柱，或者左手持杵柱，右手叉腰，面向英雄殿，看著進進出出的人。壹些修道院還把韋陀塑造成了壹尊坐像。例如，在江蘇如臯的定慧寺，塑造並豎立了壹尊韋陀的雕像。第三個入口是大乘殿，壹對對聯正對大門，由新加坡佛教徒吳贈送，由中國佛教協會副會長、四川成都鐵象寺和愛道堂住持龍璉法師題寫:
墮落的人都和三千佛在壹條船上。
香水海無邊，百億法王登臺。
正殿正中，須彌座上，兩側分別是報佛盧舍那佛、文殊、普賢、梵天、因陀羅。在精雕細刻的藻井頂上，有348尊小鍍金佛像圍繞著盧舍那大佛，象征著這個莊嚴的比丘尼道場，嚴格遵守佛教梵文所說的比丘尼348條戒律。佛前的桌子和桌上的五件器皿都是按照明代風格配置的。大殿兩邊是滿載黃金的十八歲漢人。大雄寶殿南端，東鐘西鼓，晨鐘晚鼓練誦經。進入大殿寬敞的庭院後，空地上有壹座三層銅鼎和壹對石燈臺。廣場四周的建築是兩層亭臺樓閣，東西兩廂是專門為海外女客來寺設計的四套房間。根據春、夏、秋、冬四季的特點，布置明式的床和臥室家具，但配有現代化的衛生設備。西樓是陳翔寺的寮屋，僧侶們經常住在那裏。樓下是客廳、千手觀音殿和加拉太殿，殿內有阿明時代的加拉太神關羽木雕像。Xi庵是祠堂，裏面有陳翔寺(慈雲寺)的蓮花座，還有從1943開始就在這裏，壹生都在弘揚華嚴經典的“華嚴座主”英慈大師的蓮花座。
天井正面的建築，在國內可以說是絕無僅有。從庭院向上望去，中間四根柱子搭起雙飛檐，檐上有懸亭，東南西均為落地窗。這是陳翔廟裏的著名亭子，而趙樸初居士的稱號是“南海杜菲沈香大石包亭”。爬上兩邊的樓梯，妳可以立即聞到香味，這裏是真正的陳翔寺。雖然名字叫亭子，其實亭子只是壹個向外凸出的方形小亭子，幾把明式的單背椅，幾根高蹺。亭後是觀音殿，上掛“南海寶筏飛沈香”的夔門和四面風幡。在壹個大佛龕前，有壹個明式楠木大壇，五件明黃色瓷器供品，恰到好處地陳列在壇上。在兩尺高的空心香爐裏，檀香的氣味飄出。神龕的兩側是青銅加菲貓神和兩個男孩雕像。佛供奉完了，就是沈香觀音了。這沈香觀音，又名如意觀音。觀音是坐像，本來三尺高。用特別珍貴的沈香雕刻而成，故名。右腳彎在座位上，右肘靠在右膝上，左手撐在座位上，頭微微靠在右側，做出壹副沈思的樣子，花冠遮著，莊嚴而慈祥。相傳，據隋書記載，隋朝四年(608年)，楊迪皇帝派大臣常俊出使南方各國，贈送中國工藝品等禮品，紅土國回贈壹尊沈香和觀音像。常俊回到長安，正當楊迪巡視揚州時，常俊等人乘船從淮河來到揚州。途中，他們被大風掀翻，沈入淮河。直到明朝潘雲端發現，才回到上海，在此建亭。據說每逢下雨天，重聲芬芳。可惜文革期間不知何去何從。
目前不朽觀音由陳翔寺方丈1990專程前往泰國，並從泰國收集了壹件非常珍貴的真瑞香科，價值壹萬多美元。運回上海，配以壹級檀木，照原樣放大重新雕刻，神態和工藝絲毫不遜於原圖。亭子樓下是慈雲堂，裝飾布局古樸。北墻中間有壹張長桌，壹張十八仙桌，兩張扶手椅，兩邊各四張扶手椅，壹張園桌，四張鼓形園凳。全部采用明式紅木制作，無桌椅套，典雅有氣度；所有的裝飾只是左右各壹個黃花梨木的屏風，壹個大理石屏風，紅木上的壹對花瓶。正面墻上有壹個彩繪觀音中殿和兩副對聯，分別由趙樸初居士和真禪大師題寫:
趙樸初寫道:
花海沈思自性；
檀香風總能贏得所有人的心。
由真正的禪師所寫:
沒有我，誰也不自在；
非色非空，見佛。
慈雲堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室，現在陳翔寺的方丈是壹位道士。85歲高齡的觀星法師，現任中國佛教協會常務理事，上海市佛教協會副會長，曾任石楠區人民代表，區政協委員，慈濟居民。她帶領這兩個僧尼道場和20多個佛學院的六七十名僧尼學習禪修。
在陳翔廟東北重建了壹座明式小樓，現為“應慈大師紀念館”，題名趙樸初居士。底層是壹個小法堂，二、三層陳列著反映英慈法師生前弘法利生生涯的珍貴照片、作品、字跡和遺物。
二樓大廳英慈大師畫像兩側，真禪大師為親師題寫對聯:
夏越宗風不墜佛海。榮源曾說，華嚴是三譯之首；
以無私的智慧，慶幸師師門的靈山大典還是壹個真正的法界。
在陳翔廟的東面，有壹座綜合樓。樓下是兩三百人的素食館。在佛教節日和香火期間，為佛教信徒提供具有廣東風味的素食餐廳。二樓還有壹個小巧精致的餐廳，古色古香，裝飾著鍍金的寶花圖案。尤其是壹幅精美的壁雕，根據河南珙縣原有石刻臨摹的北魏《皇帝禮佛圖》，更是古色古香，莊嚴肅穆。這家餐廳在上海的佛寺乃至大招待所都堪稱壹流。樓上是上海佛學院學生教室，學生案例室。每座寺廟都有20多名來自全國各地的學生。現在第四屆學生已經報名了。之前畢業的學生都得了戒，分配到本市各尼姑庵或佛學院，擔任重要執事和老師，成為新壹代比丘尼傳人。
陳翔寺以古雅的沈香觀音聞名中外。它還是上海市中心的旅遊勝地，毗鄰老城隍廟和豫園，吸引了無數海內外佛教信徒和遊客，為上海的繁榮做出了應有的貢獻。
修復後的陳翔寺是上海最大的比丘尼叢林。陳翔寺的住持是壹名道士。1992 65438+10月15，陳翔寺修繕壹新，隆重舉行觀音像開光暨道士升天儀式。8月1994，14日上午，邀請中國佛教協會副會長、龍華古寺方丈楊明大師主持並隆重舉行了整尊佛像的開光儀式。800多名上海的佛教信徒和來自江蘇、浙江、廣東的長老參加了佛像的揭幕儀式。來自新加坡、香港和臺灣省的法師和信徒專程來到上海慶祝開幕式。中國佛教協會趙樸初會長向活動發來賀電。1992年，陳翔寺被列為上海市重點文物保護單位，1994年，被列為全國重點文物保護單位。