南京作為六朝古都，在構成中國傳統文化主幹的儒、道、釋三家思想發展過程中，處於非常重要的思想地位。也是很多名人喜歡飲酒作樂的地方，最集中的地方就是今天的秦淮地區。
道教重要流派之壹的茅山派宗祠和佛教三論派宗祠雖然不在秦淮地區，但最能體現佛教文化價值取向的大弘治卻在秦淮地區。佛教的許多思想和價值觀通過世俗化、民俗化、人性化得到了具體而真實的傳播，並深深地影響了普通大眾。因此，秦淮區應抓住這壹歷史機遇，在重建大弘治的過程中，從思想文化層面發掘和弘揚佛教文化積極的道德倫理教化功能。從思想文化角度推廣“成佛”理念。即從做好人、說好話、做好人、報效國家、報效社會、報效人民的意義上理解和宣傳佛教的“成佛”觀。不要把佛教場所變成宣揚封建迷信的場所。即使在宗教意義上，佛教及其價值觀也應該與社會主義核心價值觀緊密相適應。因此，秦淮區在恢復重建大弘治的工作中，壹定要擺好位置，擺好位置。這就是我所說的，我們必須站在正確的思想和價值取向上來做好這件事。要把這個地方變成“成佛”的地方。讓人知道“成佛”就是“成人”，“成佛”就是踐行社會主義核心價值觀。
儒家文化作為中國傳統文化的中堅力量之壹，體現在它的思想體系和價值取向上，就是主張努力向物學習，以誠為本，修身、治國、親、民、愛，最終成為聖人、聖人。要實現這個理想，是通過教育和啟蒙。我們說在全國範圍內很難找到壹個區域能統壹體現的內容和形式，但是我們夫子廟區域做到了。這裏是著名的“孔廟”和“宮媛”，承載著儒家思想和文化。因此，在討論提高所謂夫子廟秦淮河風景帶發展空間的問題時，我們應該牢牢抓住並做好儒家文化這個項目。誠然，在這方面我們可以做得更好。像佛教文化的上述定位，我們必須站在現代的高度，與社會主義文化繁榮、中華文化自信的價值觀緊密聯系，創造性地改造儒家思想文化。真正把儒家的仁、誠、德等價值觀與中國特色社會主義核心價值體系融為壹體，最終成為中國人的思想理念。我們也在這個意義上理解和宣傳儒家的“成聖”觀念。南京和秦淮區在這方面大有可為，提升空間巨大。要讓這個地方成為“成聖”的地方，讓人們知道“成聖”就是“成人”，“成聖”就是踐行社會主義核心價值觀。
其實我們要強調的是從思想文化和價值取向的角度來呈現和凸顯秦淮地區歷史上的儒佛文化，最終提升和升華秦淮地區未來的人類文化。