——讀保爾森《倫理學原理》有感
世事無常全是經驗，妳講給我聽的東西千百個以上；可惜的是，那些把自己關進監獄的人會浪費四十年的生命。
只有當我們認識到道德不是他的本意時，每個人的道德才是主觀的；我放棄了尋找東西方的思想，相信它就在我的生命裏。
又有詩雲
世界充滿迷霧，不黑不白往往是灰色的；那些必須做出決定再行動的人，世界上沒有什麽事情是可以做的。
世界上只有10%的事情可以確定是正確的，只有10%的事情可以確定是錯誤的。剩下的大部分都很難判斷對錯，只有經過時間的檢驗才能再次確定。如果我們絕對正確地做事，我們能做的只有十分之壹；如果我們做了事情卻沒有發現錯誤，我們當然可以做很多事情。因為他必須是正確的，所以做事不能不膽小。他被稱為僵硬，甚至懦弱。但是，壹個人，只有在沒有看到任何錯誤的情況下，才能稱得上是壹個真正的人，壹個比我大的人，壹個剛強的大丈夫。
此外，石矛在書中的註釋非常強調發揮個體的活力和促進自我主義，並以自我為世界和自我為宇宙來為其辯護。這不是矯枉過正，試圖糾正中國傳統儒家的軟肋！
書中的要點如下:
1.主觀是平和的，客觀是最好的；內心平和，外在善良。
2.基於這種自然道德所包含的真理，討論各種行為的得失，是道德哲學的職責。道德哲學比健康科學更好。在列舉人類過去習慣的行為，並為它指出它的得失，讓大家作為選擇去遵循。
3.因此，人類的行為從純粹的自然，受益於思維，從無意識的道德到有意識的，從道德哲學。
4.誰是腳夠的男人？意味著人的身體和精神都發展到了最高境界，沒有遺憾。
今天的刑法和警察嚴格公正，洗去了中世紀的殘酷習氣，令人欣慰。但是，說中世紀沒有使用該系統是錯誤的。而今天嚴格公正的制度行之有效，這不是中世紀的殘酷制度造成的嗎？
6.思想和生活自由是人生的第壹權利，也是第壹義務。
7.意誌的原始形式，即無意識的沖動。從無意識的沖動，但現在在意識中，它是有意識的沖動。如果我們增加了生活的行動力，有了享受生活的沖動，快樂就會隨之而來。如果妳阻礙了他的動作，違背了他的沖動，妳就會覺得不開心。
8.感官欲望，即伴隨著行動模式的沖動。欲望的前提是，壹個度的智力發展與丈夫的意誌和模式交織在壹起，欲望的飽腹感和障礙感伴隨著快與不快。
9.我們可以看到每個人都有相同的動作，但只是通過觀察他的外表。如果妳尋求內幕，他們都有自己的特點。知道內情的也是人之常情。它有自己的特點，這就是為什麽它是充分的，但它不能被稱為缺陷。
10.與世隔絕的生活確實難以忍受，但社會是為人設計的，非個人也是為社會設計的(毛)。
11.個人具有至高無上的價值，各種價值都是依據個人而存在的，所以沒有個人(或個體)就沒有宇宙，所以可以說個人的價值大於宇宙的價值。所以，任何壓制個體，違背個性的人，都是犯了大罪。
12.正因如此，我們有良好的變化意識和好奇心，不能有壹時不變的人(毛)。
13.快樂是逐漸達到完美的標誌，持快樂論的人把這個標誌作為積極的標誌。
14.快樂和痛苦是分不開的。痛苦是避免傷害的向導，這壹點很明確，但快樂也是寧飛前進的方向。
15.A有現身的快感，卻飽受煎熬的比例是多少？B受境遇之苦，享受思想自由的比例是多少？
16.這些句子可以證明人類重視驚喜。人之驚人，人之壹生也(毛)。
17.而且，我們常常想建構壹個關於生命和人類之惡的共同結論，這是平靜和安慰的源泉。比如那些苦了老婆女兒的人，往往想說女人難養。那些不關註世界而寫作的人，往往想說世界不分黑白。對於那些厭世的人來說，這是壹劑良藥。他因為膽液的不足，經常感到不適，所以用這種藥治療。雖然它未能擺脫他的慢性病的根源，但它有時具有減輕痛苦的作用，如麻醉劑。
18.人類的珍貴不是自然賦予的，文明的有效性也是。還是冷靜觀察吧。勇氣、誠實、幹凈、節制、公正和善良都是後天獲得的品質。恐怖、虛偽、不潔、不敬、粗魯、利己，變成了野蠻人的特征。
19.鴿子可以借助空氣阻力在空中飛行，但他認為如果沒有空氣，它會飛得更自由。這就是為什麽康德諷刺人，要使人明白，所以必須經歷實際的東西。人的意思沒有對象是無法抗拒的，也是如此。沒有阻力就沒有動力，沒有阻礙就沒有快樂，純粹的快樂才是純粹的真理，擁有它的人都是荒誕的。在人類中，享受快樂的人，如果受到損害，必定有障礙，仍然知道真理的人，如果謬誤，必定無知。
20.但是，不平等，不自由，大戰也要和天地同歸於盡，永遠不能失去。世界上有純粹的平等、自由、博愛嗎？是的，它只是壹個仙境。但是，那些唱和大同論的人並不是謬誤的理想(毛)
21.我曾經夢想過，所有的人在智力上都是平等的，所有的人類都是聖人，那麽所有的法治都可以被拋棄，現在我知道，永遠不會在這裏(毛)。
22.但是，有壹個問題:我們想從這部歷史巨著中得到什麽，惡人惡名昭彰有什麽不好？
23.想著留名千年是愚蠢的，仰慕別人的名字也是愚蠢的(毛)。
24.我們要過充實的生活，有很多罪惡，我們無法擺脫。不知道是什麽(毛)。
25.只有泥土和石頭不會死亡，但是人類會願意和泥土和石頭壹起生活嗎？
26.宇宙不僅是生命的世界，也是生命之外的世界。我們在這個人生的世界裏有各種各樣的經歷，我們應該離開這個世界，到另壹個世界去經歷。。。。雖然，我的意思不太好。人類與生俱來的好奇心，何樂而不為呢？我們不經常遇到各種各樣的奇事，這很好。死亡也是我這輩子沒經歷過的奇跡。為什麽不壹個人呢？風掃大海，波濤縱橫。上船的人以為它強，生死大浪不知它強！(毛額)
27.國家、民族、人類都是如此。幾個世紀以來，各民族之間發生了各種大革命，總是洗舊染新，都是生死大變。宇宙的毀滅也是如此。宇宙的毀滅永遠不會被毀滅，在此被毀滅的必將在另壹個被毀滅。我們期待著它的毀滅。如果舊宇宙毀滅了，新宇宙會比舊宇宙更好！(毛額)
28.我不相信歷史上是由人來負責承前啟後的。我只想發展我的全身，讓我由內而思，由外而行，壹切都會是對的。我死後會被放在歷史裏，讓後人看到，大家都知道我真的要自殺了。後人因為我的完美，也給了我壹個名字，但那不是我喜歡的，也不是我向現實低頭的。
29.我們建立功勛不是為了遺留給後代。這種功德自有足以造福後代的性質。我是不朽的，我身體裏有這種不朽的本性。
30.可以肯定的是，這兩者本來就是壹回事。我們的各種行為壹定是處處沖動，處處被沖動所驅使，我們問心無愧，也處處承認。我們的良心裏沒有壹個人不把食欲和性欲當作理所當然的。只有在壹個時間和地點，有停止沖動的行動，比如食欲過盛，性欲過盛。但是，良心只是克制，而不是反對。它的節制也是它完成沖動職責的原因。所以，良心和沖動應該是壹致的，而不是沖突的。後天養成的習慣矯枉過正，是違背天性和沖動的，導致良心和沖動同源，是真的，是自然的，是真實的，變成了假的，是人為的，是不真實的。這也是矯枉過正的黑鍋(毛)。
31.我說這些義不容辭的感情，只能在無意識的世界裏，只能在死亡的世界裏去尋找(毛)。
32.雖然可以用來驅邪，但大人先生們永遠不可能用義不容辭的感情來達到，這很大程度上是因為熱鬧場所的情緒沖動。
33.英雄開發他收入天庭的本性，發揮他本性中最大的力量，因為做出來了才是英雄。自然之外的壹切，比如制裁和束縛，都以其本性中最大的力量排除在外。這種動力，甚至是堅實的實體，才是成全他人格的源泉，也就是本書所謂的自然沖動，所謂的性癮。他必須考慮這種權力是否合適。如果合適，就保留，否則，為了走向合適恰當的方式而改變。這純粹是自我規劃，絕不是受外在道德規律的約束，也是和丈夫義不容辭的。保爾生所謂的成年紳士，不是靠義不容辭的感情就能實現的，而是靠在熱鬧的地方和陶鑄的情感沖動，真是非此即彼哉！(毛額)
34.這種語言在起源上符合客觀世界，也是由於各種經歷。就壹個人而言，從小，也就是童年和之時，似乎就是壹個先天的人。從歷史的角度來看，純粹是基於經驗，而不是所謂的先天直覺。
35.道德不是我們可以不確定的，但它是不確定的，不確定的。
36.或者人們說道德法律必須以上帝的命令為基礎，然後不吐不快地執行。這奴才的心理也是。服從上帝而不是妳自己，妳自己就是上帝。除了上帝，所謂的上帝是什麽？我從對良知起源的研究中知道，這個問題是我自己得來的，就是我拿自己得來的東西就要服從。時間和空間的各種東西都要服從，價值並不比別人得到的大。我們壹生的活動只受制於我們自己的活動，宇宙萬物的活動也只受制於我們自己的活動。我曾經相信只有宇宙沒有我。現在我們知道它不是。蓋我即宇宙，除我即無宇宙。我們聚在壹起，就成了宇宙，我們自己活著。如果沒有我，就沒有我。所以，我是宇宙中唯壹能被尊重的人，我是唯壹能被敬畏的人，我是唯壹能服從的人。我外無尊，我推我有；我在外面沒什麽可怕的，有就推；我從外無順從，我推了(毛)。
37.但是，靠利他來達到人生目的，仍然是利己主義，只是容易使用其手段而已。不言而喻，那些持有利他主義本質的人是毫無根據的。持有本質的利己主義者只是壹種理論，在這個大多數個體從事雜七雜八活動的世界裏，是永遠無法實現的。雖然不能實現，雖然沒有這個事實，但是它的意義還在；人類生活的初衷還在發展。要達到這個目的，是手段的選擇嗎？選擇純粹自私的手段？原始人和生命的開端選擇了這種方法，但長期以來有許多障礙。那是壹種放棄這種純粹的利己主義，利人利己的手段，於是大家各行其是。所以，我們有時候會把利他作為實現利己的手段。
38.我從來沒有承擔過作為作家的責任。如何被別人喜歡，如何對別人有利，我不在乎。我只求盡善盡美，為我高尚的人格服務，稱贊我所看到的真善(歌德)。
39.所以君子和小人的區別就在於他看到的快樂，人格也會隨之而來。通過看他所看到的幸福的價值，可以確定他最深層的意圖。
40.在文化早期，人類是最合群的，每個人都只是壹個民族大都市的壹部分，沒有獨立的人格，否則不足以生存。所以忠誠、忠厚、勇敢這樣的美德在過去的英雄時代顯得尤為重要。
41.快樂的人不是道德，而是道德，是的。如果人們不以道德為重，只是怕惡而為之，那麽壹旦外界的幸福不如預期，天堂裏就會出現對無知的怨恨。
42.世界上能讓人敬畏和生病的人，都不是太狂妄和奢侈的人。快樂的衰落的證據是如此之好。不幸的境遇，如果失敗了，如果坎坷了，適合鍛煉我們，讓它強大而純粹。
43.認為上帝意誌的人是神聖的，正義的，仁慈的。我們應該憑自己的意誌實現它的目標，理解上帝的意誌並加以暗示。這是人類純粹而深刻的意圖。
44.所以道德與宗教的關系是可以知道的，兩者來源相同，即渴望達到幸福境界的人也是。只有在道德上是需要的，但在宗教上是實行的。
45.人選擇什麽哲學，取決於為什麽等別人。
46.凡人的解釋都符合他們的意圖。所有的生命都希望被自己所愛所珍惜的人所包圍，也希望被自己視為高尚的世界觀所包圍，來滿足自己的內心。
47.本質上，萬物壹體，變化不斷。我是壹個很高的人，也是壹個很卑微的人(毛)。
48.意誌，也就是最終的原因，不是其他原因所規定的，而是無關緊要的意誌原因。
49.思考、懷疑和決定是人類的特性。人的行為取決於決定，決定者是思考的果實。
50.只有人類有同等程度的能力發展。都是被動物的沖動所控制，但抑制不住的都是粗魯庸俗的人；完全沒有這種沖動的人，孤獨而單薄，不是正道。蓋人類者，亦在動物實體與理性實體之間。