從此，中國古代的住宅管理制度從壹開始就服務於政治而不是經濟，所以中國的住宅管理制度從壹開始就具有鮮明的政治特征。
從西周的古籍中可以知道，早期的民居是“平坦寬敞，屋如夢，門依序，院落幽靜”。可見，我國早在西周時期就對城市民居進行了規劃和管理，這種城市被稱為“夷”或“呂”，其法理來源於“李周”。通過《爾雅》中的解釋:“禮，義也”，《制》的雛形早在西周就已經確立，這在《考據·公基》中有明確的描述。
工匠治國，方九裏，邊三門，中九經，上九軌。左祖(祠堂)、右舍(鄉村)面向後市，城面向夫人。
那麽歷朝歷代，首都的建設，就更好了！管棣認為，這種制度有三個功能:1 .人民的重新安置。第二，保衛君主。第三，買賣交易方便。秦漢以後，對房屋的管理都是模仿周朝皇帝建城的方式，但也有所不同，即采用“雙城制”的形式，即以寺廟為主的“宮城”和平民居住區、商業區的“郭城”，也就是說房屋和市場都是開放的。直到漢末，真正的“李芳”才開始滋生。
壹是曹操建造的鄴城，開啟了住宅系統管理的新時代，構築了“住在房子裏”的輝煌。
鄴城始建於春秋時期，是中國傳統歷史名城之壹。根據傳說，齊桓公是第壹個建造鄴城的人。公元前439年，封鄴城，成為魏國都城，其重要性不言而喻。東漢建安十八年(公元213年)，曹操擊敗袁紹占領鄴城，建王都。
曹操在修建鄴城時，創造了壹個布局嚴謹、功能區分明確的城市格局:城市形狀趨於規整，宮室位於城北中部，其余房屋被東西南北幾條街道分割成幾個封閉的“住宅”。
曹操修建的鄴城東西長約七裏，南北寬五裏。采用傳統的“雙城制”。東西幹道將整個城市分為兩個區域，北面是貴族活動區，宮城、府衙、大臣住宅大部分都在這裏，包括曹操為小喬修建的銅雀臺。戰時還可以依托高墻平臺啟動城防要塞的功能。
主幹道以南是居民區，分為幾個“住宅”。三條南北走向的主幹道通往南面的三座城門，中軸線大道直通宮城北門。城東門外是城貿之地，曹魏外交的招待所也建在這裏。西門外是皇家園林和水域，可以水軍把守，城內供水也在此。
曹操修建的鄴城，既繼承了戰國以來以宮城為中心的規劃思想，又改善了長安宮城的松散布局。城市結構嚴謹，宮城主幹道直通城門，將中國古建築中軸線對稱布局方式應用於全城，將“住中有住”的住宅管理模式推向高潮。
第二，從“李”到“方”，北魏建平城、洛陽，“方莉制”發展成熟。
1.從“禮”到“方”和“方莉體系”的發展。
道武帝拓跋珪於公元398年將都城從樂聖遷至平城(大同)，主要是因為這裏是草原南遷中原的緩沖地帶，可以攻守自如，機動自如，於是在平城建立了鮮卑王朝的新都。
平城首府展現了全新的少數民族文化風貌。雖然三國時拓跋珪崇拜曹操，但建都並沒有照搬曹魏鄴城的“李傕制”，而是從實際出發，在城中設立了正規的方莉。早在天賜三年(公元406年)，拓跋珪就擬定了“調外城，分城”的城建計劃，並從中原請來了精於建城的建築師孫緹參與規劃平城的建設。
“平城坊”的主要特點是將不同民族的人置於城垛的“李芳”中，實行集中程序化管理。在每個李芳的入口處，樹著標誌，“巷與街相連，巷內有高墻，壹個李芳就是壹座城堡”，由特種兵和官員管理。從規模、形態與格局、功能體系到管理制度，形成並發展了具有“李芳體系”的新型住宅管理體系，開始在中國古代城市發展趨勢中發揮新的作用。這種制度的意義在於:以劃片、分類、擺放為生，以晨鐘暮鼓為信號，定時開關門。
2.北魏再次遷都，由“平城坊”改為“洛陽坊”，“李芳制”趨於成熟。
為洛陽石窟而戰是雲岡石窟的延續，“洛陽廣場”的建設必然是“平城廣場”模式的繼承和發展。北魏遷都洛陽後，以“平城坊”為樣板，展開了更大規模的李芳建設，洛陽伽藍有記載。
首都東西20英裏，南北15英裏...廟會曹宮外，方三百步，內有四門。門裏有兩個人，四官八人，壹共走了220裏。
整個洛陽城由李芳體系布局和管理，西門外有壹個大市場，占地八十裏(這是李芳)，東城是倉儲之地，占地二十裏，南城有調律和樂律二十裏。“人在裏面，絲竹謳歌，世界精彩。”景明二年(公元501)，“姬發五萬祖建史靜第323坊”標誌著李芳制度的成熟。
的圖案更像中國的象形文字“天”，它是任何壹個朝代的立國之本。就像田、被制成為鮮卑族國家的基礎壹樣，從商朝的采田、到曹魏的屯田、隋唐等等。奇妙的是遊牧民族的草原部落成員被編入漢族，漢化後迅速從部落聯盟進入封建社會。後來在北魏的“太和改革”中，頒布的“三長制”也與李芳制相配套。這壹制度的實施強化了秦漢以來的郡縣制，並在向全國傳播時，形成了以村為單位的朝廷基層管理制度，為“均田制”的出臺提供了堅實的基礎。
第三，隋唐時期興盛於長安的李芳制度，是中國古民居管理制度中的濃墨重彩的壹筆。
經過平城的塑造，李芳制度逐漸演變並升華為國家制度。歷經洛陽和北齊北周至隋唐，最終在唐代長安城達到頂峰。古民居管理完成了從“裏”到“坊”，再到“坊市”的歷史演變。
去年有壹部大熱劇《長安最長的壹天》，背景是唐朝的長安。中間多次提到平康坊、安樂坊等牌坊的名字。實際上，長安是在隋朝大興城改名的基礎上建立的。早在隋朝黃凱二年(公元582年)，隋文帝就下詔修建新都。
從漢代開始，這座城市就已經沒落很久了，多次成為戰場。古老的山川秀美，繁花似錦，美食可口，首都要建好，丁琪媛的根基永遠牢固，無盡的產業在斯。
沿襲唐代隋制，唐高宗在隋朝大繁榮的基礎上，擴建長安城內廣場，在城市規劃上可謂整齊劃壹，有“雲中鶴履三千尺，霧中萬塔”之景。廣場“壹排排街道，壹條條直線，自古帝都無”。理學大師朱稱贊說:“居民在圍墻內，官街都有圍墻，百姓出入口都有方門，廣場很安全。”
李芳制度雖然給城市的治安管理帶來了便利，但卻制約了市民的生產、生活和人際交往。“迷迷糊糊關門，五點鐘開門”的宵禁令，讓偌大的長安城呈現出壹種夜幕降臨後的寂靜，六街鼓聲，九路行人，絕對的冷清。
無論什麽樣的制度，都不符合經濟發展規律。在長安這個超級大城市瘋狂發展商品經濟之後，唐中期以後的長安，違章建築頻繁出現，難以制止。據唐史說，鹹宗元年間，“長安廣場上有夜停街、鋪廟樂的，遲明沒有”。到文宗太和五年(公元827年)，有爛教頭把長安廣場的大門呈現為“要麽鼓未動先開，要麽夜深尤未閉”。
可以看出，中唐以後，隨著工商業的發展，店鋪已經隱約突破了城市的藩籬，闖入店內。比如長興廣場的羅比店，道正廣場的酒店等等都有記錄。到了唐朝末年，長安的崇仁廣場更是“滿大街匯聚，然後兩城淪陷，燈火日夜響，北京的廣場無與倫比。”
無論是隋朝還是唐朝，其設計者都以鮮卑人修建的平城為模板，但隋唐的顯著特點是采用了“三城制”，即宮城、皇城和郭城。中軸線的對稱性在建築中更加突出，皇城位於“三城”的中心。其建築風格中的對稱與平衡之美反映了中國儒家文化的“中庸之道”，並進壹步體現了這壹點。
在國內外封建中央集權下，方制逐漸演變為壹種普遍的城市規劃原則，使得不同地區的城市趨於相似，這也是我們在資料中看到歷史城市只有大有小，沒有結構性差異的重要原因。
隨著唐末五代十國亂象頻仍，在宋太祖建立宋朝，整個宋朝陷入貿易狂潮，以至於“八饑荒爭仙童”，繁榮的經濟帶來了新的思潮，城市民居的李芳制度終於走到了盡頭，這也是為什麽我們在《清明上河圖》中看不到李芳的痕跡。李芳體系是自給自足的農業經濟的產物，商業的活力需要這個封閉的體系來突破自己，所以李芳體系正在衰落。
唐代的方時是中國李芳制度最興盛的時期，與遙遠的周朝的“居裏”制度遙相呼應，是北魏平城坊和洛陽坊的繼承和發展，對後世產生了重要影響。比如“鄰裏”壹詞就源於此。
標簽
“裏”、“坊”、“坊市”作為壹種民居管理模式，仍然是人類的壹種聚集和居住方式，在封建社會的發展中發揮了重要作用。它既平衡了社會秩序的運行，又為封建王朝的統治服務。但不可否認的是，李芳體系在中國古代城市規劃中占有極其重要的地位，其千百年來的穩定格局和生命力可見壹斑。
政治手段最終會讓位於經濟發展。因此，在商業極度繁榮的宋代，放逐城市本身理性的李芳制度，既實現了對人民的有效管理，又阻礙了經濟活動的自然健康發展。所以方墻的拆除是伴隨著稅收征收管理的實施，中國自西周以來的方城居住制度結束，隨之而來的是我們目前所熟悉的街道制度。
然而，李芳的住宅管理制度遠沒有對中國產生巨大影響那麽簡單。5世紀時，高句麗借用中國的管理模式修建了平壤城。公元6世紀末，日本吸收了中國李芳制度的模式，建立了新的首都藤原，其壹般規章與平城坊相似...
城市的意義在於突破農耕文化的自給自足，聚集社會成員，為他們提供文化傳播和商品交易的場所。城市的開放是城市的積極進步。因此，長安城這種帶有強烈政治因素的模式註定會隨著經濟的發展而衰落，這既是城市功能化的需求，也是經濟發展的必然和人類精神生活的需求。