古代以“幹枝”為日標，三月初的第壹天稱為“上巳”。“上思”壹詞最早見於漢初文獻。鄭玄在《李周》中註:“老時除之，今如水三月。”魏晉以後，上巳節的節日改為農歷三月初三，所以又叫“崇三”或“三月三”。
上思節有個說法，巫術起源於藍湯辟邪，藍湯是用來辟邪的。藍草作為靈物，具有香氣襲人的特點。在舉行重大祭祀儀式之前，古人都要齋戒，包括當時最好的沐浴方法，“藍湯沐浴”。
節日的起源
古代上巳節是“病”的日子，習慣上要在水邊舉行不祥的祭祀儀式。上思節歷史悠久，缺乏記載。“上思”壹詞最早出現在漢代的文學作品中。魏晉以後，上巳節改為三月三日，逐漸成為在水邊飲酒和郊外春遊的節日。
據說上巳節起源於蘭堂辟邪的巫術活動，以此來驅除邪靈。當藍湯浴成為壹種驅魔儀式時，這種沐浴活動必須由專職的女巫來組織和領導。
上巳節源於蘭花湯辟邪的巫術活動。在這個活動中，蘭草被用作壹個精神對象。蘭草具有氣味芳香的特點。古人在舉行重大的祭祀神靈的儀式之前，都要提前齋戒，包括采用當時最好的沐浴方法——藍湯沐浴。藍湯洗澡和藍湯洗澡的唯壹區別是，藍湯洗澡是個人行為，多在室內，隨時可以實施，而洗澡是集體活動，必須在江邊定期舉行。
另壹種觀點認為上巳節起源於先民的生殖崇拜活動。例如，陶思言指出，繈褓活動本來就是男女互賞春光、祈求懷孕的信仰行為，而用蘭草或香薰草藥沐浴則是喚起欲望的功能。水是壹種神秘的化感物質，臨江女子不僅想在冬天洗去身上的汙垢，還希望沾水就能懷孕。這種與原始宗教有關的近水養育信仰，才是嬰兒三月習俗(《風俗探略》)的真正原因。
也有人認為上巳節起源於紀念軒轅黃帝。根據傳說，三月三日是黃帝的生日。中原有“二月二，龍擡頭；三月三日，我出生在軒轅。
發展和演變
上巳節歷史悠久。在古代，上巳節已經成為壹個大型的民間節日。在春天和寧靜的時候，人們走出家門，聚集在水邊舉行儀式，清除不祥。《上思》最早收錄於漢初文獻。《李周》鄭玄註:“老時被除，今三月如水。”上巳節是古代最重要的節日。《論語》:“晚春之人，春裝成就，狀元五六人，童子六七人。洗澡差不多是演繹，風在跳舞唱歌。”我寫的是寶寶當時的情況，寶寶要去水岸洗去汙垢，同時也帶走了我身上的邪氣，對祈禱有意義。《後漢書》:“是月初四，官民皆潔於東流水，謂之洗，除垢為大潔。”文章說的是壹種用流水清洗身體，讓災難和疾病隨波逐流的習俗。
魏晉以後，由於當時社會崇尚自然、縱情山水的風尚，對人們來說，慶祝最後壹個節日的意義大大減弱，而享受春節的意義卻越來越強烈。西晉《夏忠禹傳》把洛陽描述為“男的是才子，女的是腐女”。上巳節的節日定在農歷3月3日。到了魏晉時期，上思節逐漸演變成皇家貴族、大臣、文人騷客們飲宴水的節日，並由此衍生出上思節的另壹個重要習俗——曲水，即飲酒。
到了唐代，上巳成為當時盛大的節日之壹。節日的內容主要是春遊和水邊飲酒。宋、吳在《夢卷二》中寫道:“唐朝設宴曲江，傾其所有錢財於其中郊遊。”他說的是長安城男女老少在曲江畔宴飲郊遊的場景。杜甫的《兩為道》也描述了這壹盛況:“三月三日，風和日麗，長安水邊多美人……中唐詩人白居易的《謝恩曲江三月三夜宴》也詳細記錄了這壹盛況。
宋代以後，三月三上巳節在北方突然消失，文獻上沒有記載，但在南方西南部分地區仍有流傳。
假日昵稱
女性節日
三月三，也叫女兒節，也叫桃花節，是古代漢族女孩的成人禮。壹般在這壹天舉行成人禮。女兒們“在春天裏玩耍”，在水邊散步，在水邊采摘蘭花，穿上漂亮的衣服，跳舞驅趕邪靈。女人們喜歡在春天的水邊玩耍。
與日本女兒節不同，日本女兒節也是3月3日，也叫“幼祭”。因農歷三月三日是桃花盛開的季節，故又有“桃花節”之稱，中國隋唐時期傳入日本。但不同的是，日本也為年輕女孩慶祝節日，主要是幾歲的女孩，而中國更關註未結婚的年輕女孩。這壹天，大人們開始給家裏的小女兒打扮，都打扮好了，媽媽領著她們互相拜見，佩戴石榴花，辟邪求福。
這是《詩經》中記載的中國情人節，比西方情人節早1000年。先秦之後，三月三日情人節在不同世代流傳。到了唐代，杜甫的“三月三日風和日麗，長安水邊美人多”更是把它搖曳多姿的風情烘托到了壹個高度。從宋代開始，理學盛行，倫理道德越來越嚴格，三月三情人節的習俗在中國文化中逐漸式微。三月三浪漫的愛情，美好的憧憬，曲水清雅的味道，都已遠去。
上巳節的主要活動之壹就是男女見面，也就是男女表達愛意的情人節。《詩經·鄭·秦風·晏》中有這樣壹句話:“秦與晏皆清。學者和女人都很有錢。女人說，“妳覺得怎麽樣？”秀才道:‘兩者皆有。’看著它？另外，妳可以盡情享受。巫師和女人，益氣會逗，給他們餵壹勺藥。"
民間習俗
上巳節歷史悠久。在古代，上巳節已成為人們舉行“移浴岸邊”活動的重要節日。每到這個季節，人們都會來到水邊舉行祭祀，洗刷汙垢，消除不祥。這壹天也被稱為春浴日。由於我國幅員遼闊，南北緯度相差數十度，黃河流域緯度偏高，三月初仍是壹個“春寒輕寒陰夜，飛檐走壁怨春深”的寒冷季節，北方地區的人們也不忍心在這個時候下河遊玩。大概到了晉代，潑水河的習俗被北方文人改成了“曲水”——讓壹個小玻璃杯在河中漂流，誰和玻璃杯呆在壹起，誰就喝。這種形式已經完全改變了，但它的習俗意義仍然未變。
束縛
病(指賑災，古代巫婆給的。唐宋時期，溫泉很流行。過去人們在水邊、河邊沐浴，用蘭草洗凈身體，用柳枝蘸花瓣水點點頭，以保佑救災)。因為此時正值四季更替，陰氣未盡，人容易生病，要去水壹洗。所謂“酥”，就是“幹凈”的意思，所以“酥”是壹種通過自潔來消除邪氣的儀式。為什麽選擇第三天？應劭解釋說“已逝者亦福”，既去除了致病因素，又祈求安康到來(“風俗依桐，祭祀儀式”)。這壹觀點得到了很多學者的認同，比如現代學者吳秉安，他認為該節日的本意是“春季養生驅邪避疫的古老習俗”。在古代，節日的作用是辟邪避災。實際原因是冬天河水太冷，3月初水溫剛剛好，所以人們急於在過冬後洗第壹個澡。
祭高青
在上巳節，最重要的活動是祭祀管理婚姻和生育的神高雲。高青，又名焦青，因其在郊區使用而得名。通過這種巫術活動，人們避禍辟邪，祈求生育。所以上巳節也是求偶節，生育節。
番禺
邊洗澡(洗澡，古代人都去河邊，唐宋時流行泡溫泉，尤其是露天溫泉池)用泉水沖臟。認為這樣可以去除整個冬天積累的疾病，清理免疫力，新年吉祥。當時人們認為女子不孕是鬼神作祟，所以用上巳節的沐浴來治療不孕。這樣，久而久之，洗澡就成了上思節的重要組成部分。
秀茂
上巳節還有繈褓、修剪或沐浴活動。洗澡是為了救災。史前人類認為生育能力是圖騰進入女性的結果。進入男權時代後，人們才意識到夫妻交媾是生育的原因。但無論是圖騰崇拜的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認女人是生育的化身，孩子是母親懷上的。但是，並不是每個女性都能正常分娩，有些女性往往因為疾病而無法懷孕。當時人們認為女子不孕是鬼神作祟，所以用上巳節的沐浴來治療不孕。這樣，久而久之，洗澡就成了上思節的重要組成部分。
羽毛
羽毛是中國古代的壹種雙耳酒杯，因形似鳥而得名；還有壹種說法是，因為可以插羽毛，所以取名為“羽毛”。它是由各種材料制成的，如木頭、玉和陶器。木羽比較輕，荷葉上還需要放上其他材料，才能在水面上順利“行走”。
祈求生育
在上巳節，最重要的活動是祭祀管理婚姻和生育的神高雲。高青，又名焦青，因其在郊區使用而得名。來自同壹個媒體，同壹個地方。原來高琦是女的，而且是成年女性，懷孕了。事實上，在古代，壹些裸體女性雕像有非常發達的大腿和乳房，以及凸出的腹部，這是生育的象征。漢代畫像石中有高啟神的形象，也與嬰兒聯系在壹起。遼寧紅山文化遺址的女神陶塑是生育之神。後來，高琦改變了很多。比如河南淮陽祠堂裏供奉的伏羲，就是宗法制度下的高啟之神。同時出現了性工具崇拜，先有女性生殖器崇拜，後有男根崇拜。上巳節最初是壹種巫術活動。通過祭祀高啟、男女相會等活動，用於辟邪避邪、祈求生育。
給對方香草
古人認為香草有驅邪的作用，對身體大有裨益。
去郊外春遊
郊外春遊(上思)既是消災辟邪、求吉祥的節日，也是自由快樂的春遊。青年男女去野外郊遊，互相潑水，自由選擇配偶。是中國真正的情人節，而且是以牡丹為題材)
享受溫泉
泡溫泉(唐宋時期我去郊外春遊，後來去了野溫泉)
在蜿蜒的運河裏喝水，上面漂浮著壹個酒杯，以沖走邪惡
蜿蜒的水也叫近水浮蛋(近水浮蛋最古老，是把煮熟的雞蛋放在河裏，任其伊夫，誰發現誰吃。蜿蜒的水被稱為“在流動的杯子裏喝蜿蜒的水”。所謂“流杯”，也叫“流杯”，就是把壹個杯子扔在水的上遊，聽著它隨波逐流下去，停在某個地方，然後人們就拿起來喝。壹般來說，水是要彎的。《荊楚時代的故事》“士子們壹同出河塘，都是壹杯壹杯的喝水。”大家坐在彎彎曲曲的水邊，把盛滿酒的杯子放在流水上，任其順流而下，誰在它面前停下來，就把杯中的酒壹飲而盡，並寫壹首詩，否則罰三杯酒。魏明帝專門建了壹個流杯亭。
值得壹提的是，蜿蜒的景色應該是優雅的，除了早期的天然水邊，夾雜著自然的美。魏晉以來，由於文人文化的興起，貴族大多居住在雅致的院落、莊嚴的房屋、假亭假石、人工曲水之中。人們整齊地坐在草地上，更好地放上屏風，有帶著扇子和香爐的侍從。喝水之後還有寫詩，應該是相對人而言的。
臨水宴
濱水宴(又名曲水宴)(流動時，水邊有席障、茶具、花卉，供宴飲、吟詩。非常優雅)它和曲水是這種巫術的演變，成為文人的娛樂活動。這種風在唐代特別強烈，但在宋代以後逐漸消失。
射鵝和蠶
上思節期間，還有壹種射鵝活動，就是用帶絲線的箭去射野鵝，射完後，把野鵝取下來。這種野鵝與其說是獵物，不如說是送禮的最佳禮物。南方的勞動婦女開始養蠶，采桑餵蠶。
在臺灣省和福建，三月三日是“三月節”，“采鼠麯草拌米線為第壹拜”(幹青狄龍《臺灣省賦誌》)。重慶忠縣等地有“三月會”，隆重舉行紀念抗敵將軍巴蠻子的活動。那壹天，群眾擡著巴蠻子的神像，繞城遊行，社火隊緊隨其後，耍龍燈，舞獅，大家裝點燈籠，放鞭炮，好不熱鬧。
日本
日本也深受中國文化的影響。女兒節是日本女孩的節日，也被稱為木偶節、上思(じょぅしじょぅみ)和幼祭(幼祭り).“五節句”中有壹句是“桃節句”。本來和中國壹樣是農歷三月三，明治維新後改為陽歷三月三。在女兒節期間，大多數家庭成員都試圖聚在壹起，祝願女孩健康安全地成長。父母會為女兒搭建壹個階梯形的展示平臺，從上到下擺放穿著日本和服的玩偶。這種娃娃在日本被稱為人形。日本平安時期受唐朝初三“曲水流動”習俗的影響。人們用紙做成成人的形狀，表示身體不適，然後轉移到人形上，再放進河裏流走。目前，日本壹些地方仍保持這壹習俗，當晚各種人形玩偶隨波逐流，祈求健康平安。日本的男孩節定在端午節。
loochoo
在琉球，女性會在海邊沐浴，祈求健康。
文學敘事
蘭亭序
王羲之的《蘭亭序》是壹個文人雅士寫的活動。“開春之際，我將在會稽山中的蘭亭修東西。”有了《聖賢書》的優雅先例，三月三這個官民同樂的好日子，就成了詩人們賦詩的好機會。吳《夢》卷三《三月》雲:“三月初三，曲水之故事始於晉代。(指王羲之寫《蘭亭集序》)唐朝設宴曲江，都城傾巢而出(全城出動，好大的場面。”描寫三月三盛況的詩詞數不勝數。在後期，人們經常可以用蘭草清洗身體，用柳條點頭或用水觸摸花瓣來祈禱。
金代張華
太康六年三月三日後花園會議
晚春和壹月，陽光明媚，
齊琦在下雨，奶油在流動。
學吉風，始停滯而異生，
鳥兒飛翔，花草樹木繁茂。
嶽
3月3日不言自明
美好的壹天屬於司源，
念方在斯裏蘭卡，
花朵已經枯萎的樹，
那朵花被樹枝覆蓋著。
陳局長
玄意堂曲水三日宴詩
春天好好玩。陳方很高興離開月球。
龔蓓訂購了笛子和鼓。南館排滿了人。
繡柱托飛亭。雕軒在曲池旁邊。
醉魚沈遠方。浮動日期溢出和清除。
落花掛在陰影裏。飛絲不礙枝。
樹動了，丹·盧出去了。這座山又陡又綠。
周莉玉玨時報。時代變了。
唐·
3月3日曲江餐飲系統
上巳節
成千上萬的官員喜歡在河南旅遊。歡迎從上流花園來到中流。
草木相連，山川冠。畫壹面旗搖壹搖，春裝滿汀州。
神仙龍傳媒下，沈高峰留了下來。從此億萬歲，天寶紀春秋。
“奉聖制度與太子王的三月三春節應對制度”
故事是壹個春節，新宮展是壹次巡演。國君移鳳輦，太子出龍樓。
覆蓋王晨的工作，杯子就像壹個流動的水。晉人來執劍畫鷸歸船。
園樹浮宮，天池照冠。張晨在雲桌上，像壹個完整的帝國國家。
3月3日，秦征大廈的餐飲系統
多彩的戰鬥與黑夜相連，瓊樓與舒舒相連。三月，宮中繁花似錦。
不算秦王的日子，誰跟洛水？酒宴太馬虎，舞袖怕春風。
天保德行，人自得其樂無功德。還是在九道宴，更是輝煌。
王春館已經制定了和平與神聖的奉獻制度。
宜春長樂小園東青門外。建築開在數千口井上，貫穿花叢。
畫壹只鷸，移至妓處，金貂列於眾。清歌邀夕陽，舞向春風。
渭水秦明殿，黃山成漢宮。當國王到了嬰兒期，他也崇拜該教派。
詩鄭顏
秦與燕，方桓與。
士女，方炳熙。
女人是怎麽想的？學者說兩者皆是。看著它？
在外面，我渴望快樂。
巫師和女人，伊奇互相調侃，給他們餵了壹勺藥。
秦和燕都清楚。
學者和女人都很有錢。
女人是怎麽想的？學者說兩者皆是。看著它？
在外面，我渴望快樂。
巫師和女人，益氣會逗，給他們餵壹勺藥。
《論語》中“浴於釋，風於舞，吟歸”是上思的習俗。《李周·官純女巫》:“女巫老了就把浴池去掉。”鄭玄註:“老的時候拆了，現在三月，如水；洗澡就是用芳香的草藥洗澡。“楚辭中有生動的描寫，就是拜神要齋戒，齋戒要沐浴，沐浴用藍湯，所以藍湯、藍草與神相連。”《後漢書·禮儀論》:“當時是月初四，官民都在東流水上(清凈)，說洗汙除之，是大問題。" [2] ? "李周《鄭玄註》:“我老的時候，我被除去了，但現在三月如水。“另外，三月三日的上巳節，對應的是九月九日的重陽節，正如韓《西京雜記》所說:“三月上巳，九月重陽節，做姑娘做遊戲，然後爬山。“壹個是晚春，壹個是深秋，踏青和辭職也達到了高潮。”《宋書禮二記》引曰:“鄭國之俗，始於三月，已引魂從水上春來，抓蘭草不祥。"