搓是中國壹項古老的傳統技藝。用宣紙和墨汁把銘文、器物等上面的文字或圖案清晰地復制出來，是壹種技巧。知道這門手藝的人很少，能達到專業水準的就更少了。拓片分為南派和北派，其中分支較多，其中蘇派和徽派是南派的主要技派。
拓片，即石碑、碑文、印章的摹本，都稱為拓片，即在石碑或石頭的文字或圖案上覆蓋紙張，用墨水或其他顏色印制文字、圖形的印刷品。按墨跡可分為墨拓片和朱拓片。按引申方式可分為烏金引申和蟬翼引申。
拓片最早見於唐代。在不同的歷史時期，外延法有不同的特點。唐陀世所罕見，僅有幾塊石碑。宋佗、陀公對紙墨都很講究。元拓，雖有拓片，但不太發達，沒有特色。明陀也是有講究的，壹般按照松陀的具體要求打。清朝沿用了明朝的拓法，沒有新的方法。
碑拓起源於唐代，發展於宋、元、明、清。在高科技手段出現之前，碑拓技術壹直是保存和傳播珍貴書法作品的傳統重要手段。我們現在說的“拓本”和“臨摹本”，都屬於名家作品的臨摹本。其實這是兩種不同的復制方式。
宋元以後，“巴”和“陀”兩個字經常混淆，所以我們把“抄”和“雙鉤廓-填”稱為“抄”，以區別於“陀”。
臨摹的方式有兩種，壹種是像描紅壹樣按原帖用筆書寫，另壹種是用細線勾出點畫的輪廓，稱為雙鉤法。然後在點畫的輪廓中間填充墨水，這被稱為“走廊填充”。顏色填充應該照顧到原始筆跡的深度和陰影。據日本專家考證，唐代的填色是加了壹點點功夫的。這種文案是“雙鉤廊填硬黃文案”文案後，多了壹個文案，這就是文案。著名的《龍書》、《蘭亭序》都是“雙鉤廓填書”。
“臨摹”和“拓本”都是對名勝古跡的臨摹，只是獲取途徑和方法不同。
“八”即“抄揭”，即在實物上抄紙或帛等材料。分為兩種:直接復制和填充前雙鉤。前壹種方法得到的副本稱為“副本”，後壹種方法得到的副本稱為“雙鉤剖面”。
復制的重要條件是透明。古人通過在窗戶上反射太陽，在暗室中復制太陽。通過這種方法獲得的副本稱為“聲音副本”。還有壹種塗了黃蠟的紙，用來臨摹實物。通過這種方式獲得的副本被稱為“硬黃色副本”。
由於臨摹是直接臨摹在原作上，其效果與原作最為接近，幾乎混淆不清，有“不如原作”之譽唐朝的臨摹是最好的，名家眾多，如馮承素、趙默、諸葛瑾、韓道正等人。比如《蘭亭集序》，壹本龍書，就是馮承素抄的。
“拓片”是將紙和墨在石頭或其他雕刻物體上拓印而成的書法或圖像。因為是蟬蛻自實物，所以又叫“蛻書”或“脫書”。
其中最重要的壹種方法是“椎體後伸”。過程如下:先在被雕物上塗上水蠟或白芨(壹種中藥)水，然後在上面放上紙，用脊椎骨壓平，使紙能平貼在被雕物上，再用蘸了墨水的鋪展袋鋪在紙上。直接用脊椎骨很容易把紙弄斷，打字的時候要墊上毛氈。拓片完成後，為了防黴防蛀，需要在其表面塗壹層蠟，所以拓片也叫“氈蠟”。
據《隋書經籍誌》記載，中國在梁時期或更早就使用了脊椎伸展的方法，但什麽也看不見。
今天現存最早的拓片是唐太宗李世民所寫的《文泉明》，是清末在敦煌石室中發現的，其次是《永輝六年》的唐代墨跡，可以斷定為唐初年的拓片。
脊椎拉伸主要有兩種技術:拍打拉伸和摩擦拉伸。推拓是用蘸墨的拓袋直接拍打拓紙，擦拓是將蘸墨的拓袋刷在拓紙上，速度更快。由於推力多在垂直方向上施加，所以更適合於表面不平整或較小的物體，而搓擦則適合於表面平整的物體。
拓片本身就是珍貴的文物和藝術品，由於雕琢物的破損和風化，原石雕刻的早期或遺失的拓片顯得十分珍貴。黃庭堅曾說:“夫子廟的於淑珍觀刻，那裏可以買到壹千兩黃金。”。
據史料記載，宋人趙子谷帶著《蘭亭序》拓本等書畫乘船上山。在路上，他遇到了大風，船翻了，人也差點死了。只有《蘭亭序》被撈出水面。他高興地說:“蘭亭來了！盈缺論。人生可輕，此寶為寶！”這是丁屋蘭亭。
歷史上所謂宋元以前的“抄”，特指“抄”，即“抄”和“雙鉤填抄”。宋元以後，“巴”和“陀”兩個字經常混淆，所以我們把“抄”和“雙鉤廓-填”稱為“抄”，以區別於“陀”。因為“椎伸”比“臨摹”簡單，而雕版在宋元以後開始流行，所以世人用“椎伸”比用“臨摹”多。
拓片的名稱很多，按其藝術價值和學術價值來分:原石遺失、僅存壹份於世的拓片稱為“孤本”，僅存幾份於世的拓片稱為“善本”，破損較少的早期拓片稱為“初拓片”，某些文字無破損的拓片稱為“某些文字未破損的拓片”，最先出土的拓片稱為。這些被稱為“善本”。
拓片按所用材料分，有紙、墨等多種。比如宋代的拓片，大多是用麻布紙做的，上面粘壹層麻布，防止木塊開裂。這種拓片被稱為“隔麻拓片”；康、甘年間普遍使用桃花紙，拓片用黑亮的油性煙墨。這種拓片被稱為“烏金頭”；清初用白紙，墨極輕。這種拓片被稱為“災紗拓片”；墨輕如蟬翼，此類拓片稱為“蟬翼拓片”；墨色又黑又厚的拓片稱為“厚墨書”；用淡墨拓片得到的拓片稱為“淡墨書”；此外，還有用回筆仿制的拓片，稱為“應拓片”，用彩色蠟制成的拓片稱為“蠟拓片”。
按其來源和出處，有:刻於宮中，延至大臣的拓片，如春華閣帖、大觀帖、三希堂帖，稱為“賜本”；宋朝建立了專賣市場，用黃金進行交易。這時候流行的粗拓本被稱為“壟斷市場書”。等壹下。
因為拓片的文化價值和經濟價值，壹直以來都有很多造假者。比如原物已經銷毀或丟失，就叫“重印”；原件還在，但因為年代久遠，還是模糊不清或者有瑕疵。後人還把它再現為“抄本”:偽造者為了騙取人們的信任，根據信息編造壹本書，他們從書上刻下的東西就叫做“假抄本”；此外還有蠟嵌、染填舊、偽刻等多種技法。
按時代分，有唐陀、宋陀、元陀、明陀、清陀。地理上有陜延、蜀延、徽州延、福建延、雲南延。
“仿”的臨摹對象多為墨，而“朱拓”的臨摹對象多為石雕等材料，制作方法不同，所以“拓本”和“齊本”的臨摹效果也不同。但在臨摹技術發明之前，它們都是保存和傳播書畫藝術最有效的方法和手段。今天，我們有幸欣賞和借鑒前人的藝術，但也要感謝古人創造了這些神奇的復制方法，不忘先師，學以致用，發揚光大。(文/上官婉兒又名上官婉兒，非淮南九宮官，館主，著名記者、畫家、鑒賞收藏家、裝裱家、作家)