1.過去事實的記錄。(1)《三國誌·武職·武》納魯肅在凡夫俗子中才華橫溢...並跪拜陛下，也是壹個小故事。”裴松之引《吳書》:“吳王守淳樸之心，雖有閑暇，但讀書傳史，采奇。2.指過去的事實。毛澤東在《關於農業合作化和當前階級鬥爭的辯論》中寫道:“我們的目標是消滅資本主義，讓它成為……歷史。" 3.體驗，細節。(1)二十年來目睹的奇人現狀，第三遍:“這是野雞道場的~啊。”(2)《黃青人〈錢穆齋抄〉序》:“他的寫作是壹種波瀾壯闊的變化，它隨著他的生活而成為壹種潮流。”(3)老舍《駱駝祥子》21:“夏太太大概不會留壹個認識她的仆人。" 4.指自然和社會的發展過程；進化；緣起(1)金易的文學觀:“從古代帝王之業來看，真正能赤手空拳起家，無所依靠的，不超過三四個。”(2)毛澤東《中國人民大團結萬歲》:“中國的~從此開辟了壹個新時代。”(3)子涵的《歷史長河》:“~是發展和豐富的。" 5.指歷史學科。即把歷史事件作為壹系列人類活動來記錄和解釋的學科。魯迅《給曹聚仁的書信集》:“中國的知識需要重新整理，即如果是~，就應該另編壹本書。" 6.指過去經歷和事跡的痕跡。
編輯這壹段的意思
廣義
客觀世界運動的發展過程可以分為自然歷史和人類社會歷史兩個方面。
狹義
人類社會發生和發展的過程。歷史:對歷史的研究，或簡稱為史學。與歷史的概念相對應，歷史也有廣義和狹義之分。廣義的“歷史”可以指過去發生的壹切事件，不壹定與人類社會有關。在哲學上，這個意義上的歷史被稱為歷史本體論，比如宇宙的歷史，地球的歷史，鳥類的歷史等等。狹義的歷史必須以文字記載為基礎，即文字出現後的歷史才算歷史，在此之前的歷史才叫做史前史。與人類社會有關的歷史也可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件則稱為自然史。壹般來說，歷史只研究前者，即社會史。
意見不壹
對歷史的意義和本質有許多不同的解釋，下面列出了其中的壹些。克羅齊說:“壹切歷史都是當代史。”科林伍德說，“所有的歷史都是觀念的歷史。”梁啟超:“誰是歷史學家？描述人類社會的連續活動，查其總成績，找其因果關系，對現代普通人的活動也是壹種借鑒。”《大英百科全書》(1880版):“歷史這個詞在使用中有兩種完全不同的含義:壹是指構成人類過去的事件和行動；二是指對這段往事的描述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事情的研究和描述。”蘇聯百科全書:“1，自然界和社會中任何事件的發展過程。宇宙的歷史，地球的歷史，各個學科的歷史——物理學的歷史，數學史，法學的歷史等等。可以包含在這個意思裏。2.壹門研究人類社會具體而多樣的過去的學科，目的是解釋人類社會具體的現在和未來前景。”
編輯本段中的相關單詞
(1)歷史記錄
從廣義上講，世界上所有的科學都可以稱為歷史。(“我們只知道壹門獨特的科學，那就是歷史科學。”——馬克思恩格斯)狹義:對人類社會過去運動發展過程的研究。即把壹門以歷史為認識對象的科學稱為史學或史學，也可以用“歷史”二字來表示。
(2)歷史學家
歷史學家:研究和記錄歷史的人。
(3)官方歷史
即官方編輯的歷史壹般更權威可信。
(4)野史
正史之外的壹段傳奇歷史。
(5)歷史書籍
史書分為四種:(1)編年體:按時間順序編纂和記述歷史；(2)傳記:以傳記的形式敘述歷史；(3)編年史:以事件為中心，每壹件事都詳細記錄，有自己的標題，每壹篇文章都是以年月為單位編的，有自己的開始和結束，條理清晰，不重復。結合具體的歷史事件，敘述歷史上人物活動的年代及其所起的具體作用，使讀者不僅能了解事件的始末，還能了解人物在事件過程中所起的作用；(4)政書體例:記載歷代法規的體例，源於《三禮》。按時間分為歷代和斷代；按風格可分為典型風格和重要風格。
編輯這段文字歷史的詞源。
“歷史”的含義最早是由漢語中的“歷史”壹詞來表示的。甲骨文中“史”字與“事”相近，指事件。許慎《說文解字》說:“史也記；從中，中，右。”指出“史”的本義是記錄者，即“史家”。推而廣之，它代表的是歷史學家所記錄的東西，換句話說，就是所有用文字記錄下來的過去的事情。“歷史”這個詞出現的比較晚。《三國誌》、和吳引，吳諸孫權“讀書傳史，采奇詭”。“歷史”前的“歷”字，指的是經驗和歷法，即人類經歷的壹段時間。通過給事件加上時間的概念，“歷史”這個詞就有了今天的含義。也有人認為“歷”是近代日本學者翻譯英文“歷史”時加上的輔助意義，意思是人類所經歷的事情的大致範圍在意義上遠遠大於“歷史”壹詞。在西方，大多數語言中的“歷史”壹詞來源於希臘語“historia”，原意為“調查和詢問”，來源於“歷史之父”古希臘作家希羅多德的《歷史》壹書。
編輯這壹段歷史研究的趨勢
歷史並不歸入人文科學或社會科學，而是在兩者之間架起壹座橋梁，結合兩個領域的研究方法。壹般來說，歷史學家試圖通過研究各種文字來回答與歷史有關的問題，但不限於此。歷史知識的原始材料可以分為三種:文字記錄、口述記錄和保存下來的歷史遺跡。通常情況下，歷史學家會對它們進行全面的研究，而書面記錄往往被強調，因為它們壹般記錄了發展的時間。這種強調導致了壹個新的領域，史前史，也稱為史前史，研究沒有文字記錄的時期。因為人物在世界各地出現的時間不同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的題目來決定的。為了便於研究，學者們根據人類過去的範圍將人類分為不同的階段。劃分過去的方式有很多種，包括按年代劃分，按文化習俗劃分，按不同的主題劃分。這三種分類經常重疊，如“阿根廷勞工運動的演變，1930-1945”。雖然歷史研究傾向於關註壹些特殊的地點、時代和主題，但歷史學家也關心其他普通的內容。對另壹些人來說，歷史變成了壹個很普通的詞，就是研究過去人類的壹切事物，現在甚至興起了所謂的廣義歷史。以前學歷史都是為了應用或者理論，現在又多了壹個:對人類過去的好奇。
在這壹段編輯歷史學科的發展。
以歷史為認識對象而形成的壹門科學，稱為史學或史學，也可以用“歷史”二字來表示。歷史的本質，其實就是將現實事件以觀念和文字的形式轉化為歷史的過程和方法。對歷史的目的和方法的研究和探討，在西方屬於歷史哲學的範疇。歷史哲學的產生和發展，意味著歷史已經從簡單的歷史記錄發展到解釋歷史、探索歷史規律的階段。歷史哲學壹開始只關心如何改進歷史研究的方法，卻認為正在研究和記錄的歷史才是真正的歷史。在新康德主義和新黑格爾主義的影響下，人們對自身的認知過程有了新的認識，哲學家們開始重新定義歷史。意大利哲學家克羅齊提出了“壹切真實的歷史都是當代歷史”的命題，認為過去只有在當代生活中起作用才能成為歷史，否則就是“死歷史”，即編年史。所以，同樣的歷史，在不同時期會被不斷改寫。英國哲學家柯林伍德進壹步認為，“壹切歷史都是觀念的歷史”，即歷史是歷史學家思想的反映，這種思想不僅因時、因人而異。唯物史觀認為，歷史事件是客觀存在的，歷史是歷史學家對客觀歷史事件的主觀認識。由於人的主觀局限性，人們對客觀歷史事件的認識是有限的，主觀認識不能完全符合客觀歷史，只有不斷改進逐步逼近，這與自然科學的進程是壹致的。這種歷史被稱為“歷史科學”。