論文關鍵詞:自由；自由；合理性
自由教育作為壹種重要的教育思想對世界範圍內的教育實踐產生了廣泛而深遠的影響。？自由理性就其自身目的而言是根本的、普遍的？它是自由教育的基本精神，既符合人的本質屬性和教育的本質，又反映了人的內在需要。通過對自由教育的演變和本質內涵的研究和探討，從現代社會對大學的保守性和適應性的討論中認識到自由教育是保護大學根基的最佳選擇。
從古希臘到文藝復興以來的現代，再到現在，自由教育壹直是西方教育的傳統之壹，並對大學教育產生了積極而深遠的影響。這種古老的教育形式經歷了數千年的社會變遷，其本身的意義也隨著時代的發展和教育的變遷註入了新的內涵和氣息。20世紀以來，從社會的邊緣走向社會的中心，自由教育因其基本精神而保持了現實延續和發展的基礎，但也因其保守的特點而受到世人的質疑。然而，我們不難發現，在世界範圍內的高等教育實踐中都存在著自由教育的影子，大學的性質具有自由教育的傾向，這使得學術界在解決日益突出的高等教育根本性問題的過程中，追溯自由教育的起源，呼喚自由教育的回歸成為時代的選擇。
壹、免費教育的起源
在西方教育史上，自由教育是大學教育思想和實踐的主要方向之壹，對大學教育思想產生了廣泛而深刻的影響。從自由教育的歷史發展過程來看，大致可以分為四個時期。
1.古希臘時期
早在公元前4世紀，在古希臘，自由教育就開始孕育和發展，這是亞裏士多德提出的。亞裏士多德認為，教育必須超越生存的需要，培養人的自由能力，獲得自由公民的智慧和教育。他還提倡壹種閑暇教育，在這種教育中，他發展自己的理性，從中獲得內心的愉悅，達到人生的快樂境界。因此，自由教育的最初內涵是:壹種適合自由人的教育，其主要目的是:第壹，促進人體與智慧的和諧發展；二是促進人類理性的充分發展，使人從愚昧和狹隘的桎梏中解脫出來。為了實現這壹目標，教育內容必須以自由科目為中心，避免單壹的特殊教育。
2.中世紀到文藝復興
古希臘自由教育的模式和精神被神學改造了？七藝？而柏拉圖和亞裏士多德的思想進入了歐洲中世紀大學的學術傳統，成為近代以前適應知識形態的主流教育形式和正統思想。但在中世紀，人的理性和價值都被置於神學的陰影之下，脫離了古希臘自由教育對於理性發展和人的價值提升的目的，只留下了壹個縮影。直到文藝復興時期，人文主義教育家才註意到亞裏士多德的？免費教育？重新解讀，但他們采用的方法大多是研讀歷代經典，這使自由教育的觀念發生了重大轉變:古典文學的學習本身就等同於自由教育，自由教育被賦予了人文教育或博雅教育的意義。
3.在現代
隨著自然科學的發展和科學教育的興起，現代自由教育的含義有了壹定程度的發展。特別是在19世紀，通過英國教育家赫胥黎的改造和發展，逐漸賦予了自由教育？通識教育？或者是？通識教育？的意思。按照赫胥黎的學術思想，免費教育？是自然規律中的智力訓練，不僅包括各種事物及其力量，也包括人類及其各方面，還包括與那些規律相協調的將感情和意誌轉化為真誠的愛的願望。？[1]這種教育本質上是壹種通識教育，它試圖將人類教育與自然和社會的各種因素聯系起來，從而使其內涵更加廣泛，內容更加豐富，體現了科技進步對人類生活各個方面的巨大影響。
4.當前時代
到了20世紀，隨著人類對自身、社會和教育內在本質認識的不斷深入，以及功利主義和實用主義的不斷挑戰，自由教育的理念不斷得到改變和完善。20世紀美國著名教育家哈欽斯當時對？免費教育？做這樣的描述。？免費教育是壹種理性訓練，它會使人在新問題出現時解決新問題，在新情況出現時掌握新問題，在新需要出現時滿足新需要，改造環境以滿足人類精神的願望。？[2]同時，他強調大學之道在於所有不同的系和專業必須有共同的精神基礎，應該接受共同的教育。只有發展通識教育或普通教育，才能符合大學之道的理念，溝通現代與傳統，使文明不致斷裂。至此，由於社會和文化的發展變化，免費教育的概念也從傳統的免費教育演變為現代的普通教育。
二、自由教育的本質內涵
免費教育也叫。通識教育？還是？通識教育？正是通過人內在本性的自由，打破壹些不合理的規律和限制，使人真正成為人，帶來某種精神上的超越。因此，它意味著個人的身體、心靈、道德和智慧的和諧發展，它是壹種自然的精英教育而不是大眾教育，是壹種廣義的普通教育而不是狹義的特殊教育。追溯博雅教育的歷史進程，不難發現，無論博雅教育在哪裏拓展和深化，在深層意義上仍有壹些相通之處。自由和理性針對的是知識本身。基礎和通用？它們始終是自由教育的基本核心。
1.自由
自由壹直是人們追求的終極目標，具有永恒的價值，而？自由？作為自由教育的核心理念，自然成為其首要的精神避難所。自由是自由教育的目標。從個人自由到理性自由再到精神自由，教育旨在使人成為人，通過學習自由學科的內容，培養既有自由能力又有自由意識的人。同時，自由是自由教育的前提。教育的目的是培養人？自由意誌？它的任務是幫助人們解開枷鎖，真正實現人的精神自由。
理性壹點
智慧和思維能力是人特有的價值，即理性。只有充分利用和發展理性，我們才能實現真正的自我生活。自由教育的主要目的是促進人類理性的充分發展，並通過知識的積累使人的整個生活變得有效和正確。就自由教育而言，是理性的發展，或者說是理性文化的培育。它以真理為基礎，因此具有壹般實踐教育或科學教育所不具備的終極價值。
3.為了知識本身的目的
為了尋求真正的自由，教育必須以知識本身為目的，為教育而教育。自由教育既然要實現真正的自由，就必須以自身為唯壹的追求目的，堅持自己的理念和主張，力求自身的完善。如果教育以自身為終極目標，沒有其他目的，那麽教育才是真正自由的。教育目的的實現具體是基於對知識的追求，所以可以認為，通識教育是基於知識本身，以滿足人的內在精神需求，尤其是理性發展的需求。
4.根本性和普遍性
從教育內容來看，是否？七藝？教育和目前的通識教育課程都反映了通識教育對基礎和普及知識的重視。即使是專業教育，也需要廣泛紮實的知識基礎。基礎的、通用的知識可以為社會不同領域之間的溝通和交流提供壹個共同的平臺，也為個人未來的職業發展和終身學習奠定基礎。此外，在現代大眾教育的發展趨勢下，免費教育不再局限於精英階層，而成為每個人都可以平等享有的權利，因此被形象地描述為普通教育。
三、還原與回歸:免費教育的使命
教育本質上是人的自我實現的過程，是從個體性到普遍性的過程，代表著人的自我實現和自我解放。自由教育的理念是大學自誕生以來就實際存在的壹種理念。正常情況下，大學具有致力於自由教育的性質，除非社會用武力摧毀這種性質。[3]這種直接從人出發的教育理念，最終最有利於科學技術乃至整個人類社會、經濟、文化的發展。
但是從20世紀初開始，高等教育從社會的邊緣慢慢發展到社會的中心，社會分工和專業學科的細化，知識的劇增直接導致了現代社會的人只能掌握有限的知識，沒有人能成為無所不知的百科全書式的人。於是，自由教育的理念逐漸式微，在21世紀的今天，無論是在歐洲國家還是中國，都面臨著挑戰。
正如布魯貝克所說:大學確立其地位主要有兩種方式，即高等教育主要有兩種，壹種是基於認識論，另壹種是基於理論。？[4]本質上，它更傾向於價值自由的認識論教育哲學，而現實更有利於政治理論的教育哲學。解決兩種高等教育的矛盾和沖突，實際上就是解決大學與發展的關系，即大學本身的發展與其在社會中的作用的關系。如果大學遠離社會現實，那麽大學在現代社會就會失去合法性；如果大學變成了純粹生產知識和文憑的工廠，大學就很難生存，因為它失去了獨特性。
在當今政治理論盛行的情況下，在大學的保守性和適應性這兩種不同的音符下，自由教育無疑是更好地奏響和諧樂章的良方。自由教育註重人文社會科學的教育，註重教育者精神層面的提升，而這些恰恰是現代教育在沖擊下的相對缺失。隨著人類知識的日益融合，過於細化的專業劃分受到了實踐和理論的雙重質疑。追尋自由教育的腳步，客觀上有利於緩解學校教育職業化、專業化、實用化的不良傾向。而且由於很多現代職業都滲透了理論元素，所以專業人士除了專業修養，需要有全面的了解之外，還需要盡可能廣泛的涉獵。任何職業技術知識和能力的獲得都必須建立在壹般理解能力的基礎上。沒有基本的了解，專業知識和能力就會像做飯沒有米。從各方的實踐可以看出，免費教育與教育是可以和諧共存、相互支持的。自由教育和實踐教育具有相同的有用特征，這使得自由教育和專業教育有著統壹和協調的共同基礎。
四。結束語
自由是教育不變的終極信仰和追求。自由教育的傳統教育思想雖然經歷了時代的變遷，但卻因其基本精神而備受推崇。英國的大學教育模式能夠延續至今，這也在壹定程度上說明了大學作為大學的真正價值。當代通識教育還是為了通識教育，大學？為了學術而學術，為了自由而學術，為了人本身而學術？高等教育的保守性將更有效地滲透和貫穿整個高等教育體系。在自由教育向時代轉型的過程中，世界各國的高等教育逐漸改變了以往過分強調職業培訓和專業教育的大學辦學方針，開始註重大學生知識體系的全方位培養和文科學科的融合與交叉滲透。因此，自由教育以其內在的自由精神實現了自由人的教育，這符合人們對教育本位回歸的期待。
參考資料:
【1】單忠輝，平伯譯。恒？赫胥黎。科學和教育[M]。北京:人民教育出版社，1990: 59。
[2]陸佑全譯。哈欽斯。教育中的沖突[M]。臺北:臺北桂冠圖書有限公司，1994: 81。
[3]張楚廷。教育哲學[M]。北京:教育科學出版社，2006: 248。
[4]王，，等譯約翰？s？布魯貝克。高等教育哲學[M]。杭州:浙江教育出版社，1987: 13。
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