楊嘴的早期著作見於西周金文和《易經》。《周易》裏有這樣壹段話:“壹個死去的年輕人生壹窩，壹個老人得到他的妻子。沒有壞處。”我們可以知道，在古代，楊樹是壹種壽命長，容易成活的樹種。枯死的老楊樹上長出了新葉，老人娶了老婆，就像楊樹繼承了新的生機。
此時的楊樹是指楊柳科所有的水邊樹木。這種天然樹生長迅速，容易成活，是古代老百姓最實用的建築材料和家居樹種。所謂楊柳，就是柳樹。
“昨天我走了，威洛·伊壹。
道路泥濘難走，人們又渴又餓。“《詩經》采薇
壹個普通的士兵，歷盡艱辛，顛沛流離，踏上了歸途。他離開時看到了柳樹，那曾經在春風搖曳的柳樹，他年輕的妻子戀戀不舍。但是現在，當他回來的時候，雪已經鋪滿了道路，柳樹站在無邊的風雪裏中，只能模糊地認出它們的樣子。他妻子知道他回來的消息嗎？總之，他在雪地裏踏進了村子，等待他的，可能還是未知。
柳樹是家之樹。這個時候也許不流行折柳送行，但是柳枝帶來的舒緩居家安定的溫情卻是獨壹無二的。
”東方紅不明所以，倒過來穿衣服。
衣服做褲子做衣服，大眾叫我著急。
折下來的柳條柵欄，兇狠地瞪著真正的漢霸。
無論白天黑夜，作孽的人都不會遲到。“周？《詩經》東方未知？》
《詩經·未知東方》中，寫的是周代貴族官吏的憤懣。東方破曉前，半夜匆匆穿好衣服。
穿的隨便點，怎麽這麽忙？這是因為法院有命令，妳必須到達。
沒有文化，在鄉下靠折柳隨意搭建小農房的農民，此時在朝廷占據重要地位。
聖旨荒謬，不分晝夜，不知時辰，令人發指。
掌管重要政令的人肯定不會是農民，但在這裏，我們用“折柳扇園”來形容彼此的俗力，就像農村裏半瓢水的農民。
那麽這首詩給人們帶來了另壹個信息，那就是在周朝，農民用折斷的柳條搭建土地隔斷和院子圍欄是壹種非常普遍的現象。也就是說，柳樹插枝的生存和利用壹定是在周朝之前，並推遠至古代。
漢朝是壹個大壹統、英雄主義的時代。灞橋在長安城的東部。春秋時期，秦穆公統治西戎，修築灞橋，連接Xi東部的主要交通幹線。對於長安來說，這裏的地理位置很重要，但是經常有洪水。古代賢明之人在此植柳，以穩固灞橋之基。
三福黃圖橋:“？灞橋在長安的東部。橫跨水面的橋。漢人在此橋送客，折柳送別。王莽，什麽時候？洪水救不了幾千人，橋是長橋。"
這是東漢或者離漢朝不遠的壹個時期。我寫過壹本首都地理的書，明確說折柳是西漢長安的送別習俗。此時的灞橋兩岸應該是楊柳密布，車馬頻繁。除了國內告別，這裏還有各種國際貿易商，從北到南。人多，住的多，自然就形成了送別文化。
第壹，折柳或折苗送別是壹種民間習俗，或者更早起源於民間。希望對方不要忘記紮根自己的家園。
第二，楊柳依依有挽留的意思。
第三，這裏能形成這種文化，還是因為人多柳多。早春有官方和民間的植樹活動，柳樹成活率高。西漢時期，折柳是多重因素推動下的送別文化，成為壹種習俗。
如果過了西漢的灞橋，這裏的商販賣的都是從外地運來的各種柳枝。每個人手裏都有壹個，頭上戴著柳葉花環，絕對是壹道風景。因為灞橋柳樹比較多，經不起壹波又壹波的人爬。其實折柳和植柳壹直並行。
於是很快，這種折柳送別的習俗就從京城傳到了外地。
好在柳樹長得快，到處都是。
“茫茫春發，柳何伊壹。
鳥兒從南方歸來，翺翔於我的枝頭。“東漢？張衡的歌
張衡是發明地動儀的人。在這裏，至少東漢都城的人是愛柳樹的。
當浩蕩的東風吹過，陽光和溫暖使柳樹發出柔韌的枝條。
無數的鳥兒從南方飛來，在樹枝上盤旋。
這裏的柳樹用的是第壹人稱的“我”字，證明了柳樹的地位終於從西周的田園樹種變成了大家都喜歡的城市樹種。其中，灞橋柳巖的貢獻不小。為了防洪，柳樹成了帝國的亮麗風景。在東漢的壹些詩歌中，通往宮殿的道路兩旁是細細的柳樹。
魏晉時期盛行折柳。上至曹丕、魏文帝，下至普通百姓，都留下了楊的詩。
“藍河邊的樹，綠野田草。
如果妳離開我的家鄉，妳會發現萬裏路。
妻子接過衣服，擦了擦眼淚，抱住了她。
還連著那個年輕的男孩，顧陀的哥哥和嫂子。
誰讓妳窮，妳怎麽看？“曹魏？摘自曹丕《折柳》
這是壹個戰爭的時代，人們帶著無盡的離愁別緒送別楊柳。曹丕雖然沒有弟弟曹植那麽有才華，但在當上皇帝之前，還是壹個非常接地氣的貴族子弟。他也看到了戰爭給人們帶來的無盡痛苦。這首詩是寫給壹個朋友的，因為他的朋友正好在外地旅遊，家裏有老婆。
他可以想象對方在柳樹的河邊與妻子和孩子道別。他老婆還在拉他的衣服，對方把孩子托付給他老婆和哥哥嫂子，因為家裏窮，流著淚說再見。雖然在文中只用了陰沈沈的河邊的樹，標題卻標註為“折柳”。這首詩不寫柳，卻如離別般難舍難分，惆悵難舍。
”春風依然沮喪。離開過去，重新回來。
努力是需要時間的。折柳。
滿腹心事。日歷亂的數不勝數。" ?魏晉？佚名《中秋十三柳歌》？壹個？正月之歌
按月傳唱的民謠有十三首，甚至還有閏月的歌。這是壹首真正的民歌。
每首詩裏，都有壹株斷柳。第壹，這組歌是風俗的體現，圍繞著斷柳展開。第二，每句話都有斷柳，周而復始，不斷推高這種告別的情緒，就像深情的助詞，加重了情境和感情。
春風還小，壹切都很壓抑，過去的時光已經過去，但春天又來了。
我手裏拿著楊柳枝，壹天都不開心，充滿了擔憂和困惑。
那她為什麽會這樣？因為她心愛的人離開了她，她掙紮著留下來。
十三個月裏，她看到人與人之間所有的花與快樂，就不快樂了。她心裏只有楊柳，擔心的丈夫回不來了，或者繼續前行，或者生死不明。
她在相思之苦中輾轉反側，常常不得不自我安慰。看起來真的很悲傷很感動。
這樣的歌如果循環唱，恐怕眼淚能餵飽壹棵柳樹。
南北朝時期，折柳壹方面代表告別，另壹方面也是早春踏春賞春的活動之壹，因為這個時候，嫩柳可以被活砍，折柳是早春踏青的習俗。當然含有相思。
“巫山巫峽長，垂柳復垂柳。
同心同疊，故人懷故鄉。
群山如蓮花，流動如皎潔的月光。
寒冷的夜晚，猿猴在尖叫，流浪者在哭泣。“南梁？蕭藝，折柳？》
這是南北朝時梁國祥的東晉王蕭藝的折柳。此時他17歲，弟弟小剛22歲。他的兄弟和他壹樣昂貴，是王子中的壹個。這時，蕭藝有機會來到他哥哥的住處，和他壹起過新年。
這兩個人是兄弟，蕭藝特別理解他哥哥作為壹個青少年的感受。
四川巫山的這個峽谷又陡又長，這裏有最美的垂柳和垂柳。
我和妳哥同心，壹起折柳，壹起思念南京的故鄉。
這裏的山就像荷花壹樣，壹朵朵矗立，月光打在這裏的山上，到處都是陰森、美麗、險峻。
我和妳壹起在深夜聽猿猴的叫聲，我能知道妳想念妳的家鄉。
“柳亂成絲，春來攀。
枝繁葉茂的鳥兒飛在路上，風輕花落晚。
城高而矮，林空而悲。
歌裏沒有別的意思，也不是為了相思。“南梁？小剛和湘東天王的三首側風歌？壹個？折柳)？
小剛是湘東王蕭藝的弟弟。他們相差五歲。他們有著彼此信任的童年和少年，有著非常純粹的兄弟般的感情。
這首詩是他22歲時寫的。面對遠道而來的弟弟，在四川陪他過年，心裏很是感傷。更有甚者，哥哥親自吹笛慶祝這裏的早春楊柳。他回信了。
也是楊柳如絲的早春，也是楊柳疊翠最美的正月時節。
柳樹每天都枝繁葉茂，密密麻麻，遮住了黃鸝，看不到它們的飛行軌跡，但春風溫暖，梅花飛舞。
我和妳壹起站在這堵墻上。我看到的是我的辛勞，我想到了未完成的戰爭。
而我聽著妳吹起的斷柳，聽到了內心深處的深情。它想念我，我不忍心離開。
我覺得寫得很好。此時，小剛和弟弟蕭藝都是王子，他們還沒有完全理解作為壹個成年人所流的血。價值在於對這個皇子的友情和觀感。
後來小剛從太子當上了皇帝，然後在奸臣侯景的控制下被殺。蕭藝起來消滅侯景，為他報仇。
這是歷史上少有的真誠的皇兄。
那麽我們可以看到，在南北朝時期，四川也有早春折柳的習俗。
正月折柳也是壹種習俗。當然，在這位哥哥的詩裏，疊加了相思之美。
然後到了隋唐時期，尤其是唐朝，重建灞橋後，種上了柳樹，而此時的柳樹多為來自四川的垂柳，蔚為壯觀，柔美而有歷史感。城市宮殿種類繁多，楊柳送別成為漢代以後京城盛大的離別景觀，誕生了許多關於楊柳送別的絕美詩篇。
追溯歷史可以知道，折柳源於民間，生生不息，依依不舍。祝福、挽留、迎春等含義，漢代的長安是其興起的巔峰，南北朝時開始流行於民間，到了唐代，形成了繁榮的折柳詩文化。
關於唐代的折柳詩，下面詳細介紹。
第壹件外套勝雪為妳詮釋詩中的愛與美。。