僅作為名詞——解釋為男妓，也指被動的男同性戀；
“戀童癖”
可用作動詞——解釋為成年人喜歡與兒童發生性關系的犯罪行為。[編輯此段]相關文獻梁健南朝文帝《虐童》詩:
孌童是迷人和美麗的，兒童康復的做法是超越缺陷。
晨羽簾滿香，夕珠簾賒漏；
綠被含蜜月色，雕床象牙雕。
妙年同迷妳史，貌勝朝霞；
袖子是用織錦裁的，床是用細花織的。
褲子淺紅色，太陽穴後傾；
偷懶時笑，玉手初攀花。
愛情不是釣魚，暗戀就像前車之鑒。
會使燕姬吃醋，而“使鄭Nv”。
詩的前兩段，後面四句是關於生活環境的，有女人味，第七、八句是關於年輕漂亮，然後用六句描寫猥褻兒童者的衣著和體態，最後四句描寫感情，認為自己和女人沒什麽區別。
《北史·齊本紀與廢帝》中，郭子的教輔徐三疇聲稱:“我自小不曾在孌童者的床上，也不曾進過當季少女的房間，壹直順從簡單的策略，不知自己的老年即將來臨。”從反面可以看出，當時“在猥褻兒童者的床上”、“在當季女人的房間裏”的達官貴人不在少數，否則三醜也不會專門提出這壹點來回答宣帝的問題。
在清代，通奸和猥褻兒童更為普遍，患有戀童癖的男子數量也相當可觀。在清代的筆記中，經常可以看到這樣的記載。
《嶽薇草堂筆記》卷十二說:“凡女子奸淫，自然有淫欲，但孌童者全無心機，幼時給之，或劫之餌也。”然後紀曉嵐舉了壹個例子:“相傳巨室喜歡賭狡猾的孩子，但苦於此，還是拒絕了。就是為了多買瑞麗的孩子。不滿十歲的和孩子壹起玩，有時還會拿著蠟燭在他們身邊伺候，各種淫蕩的事常見很久。想當然的話，三四年後，再久壹點，都是順流而下的小船……”
清代紀昀在《讀魏草堂三記鑾陽夏》上寫道:“秀才勝子，相親相愛如夫妻。”
姚《廖燕年譜》:“他總是把人當妓女，把孌童者當玩物，認為他們最不可靠。”
中國歷史上對同性戀最早的記載是《雜記》，其中曾提到:“孌童始於黃帝”——在氏族部落之前，他是“好房子、好丫環、好孌童、好駿馬、好梨園、好倡導者”。好人中的“好虐童者”也是個好人。,。孌童是指被成年男同性戀者用作性伴侶的年輕男子。
從這裏可以看出，人之所以會成為孌童者，是因為受到“潛在的搶奪和誘餌”的引誘，也就是受到權力威脅的東西的引誘，是故意心理變態。男人愛孩子的原因，比古書裏提到的女人的長相氣質更復雜。
此外，蒲松齡的《聊齋誌異》第八卷《男孩》記載:
“苻堅總兵楊對猥褻兒童，腹部震動。當十月滿了，夢者切斷了他的兩個威脅。而壹覺醒來，身邊的兩個男人都在哭。從角度來看，切痕像是。孩子的名字是給天地的。
史燚說:“照此看來，吳凡過去並沒有背叛。自從吳造反以後，蔡公懷疑楊想搞清楚這件事，但是又怕事情會亂，所以就叫了這件事。楊之妻夙勇，疑之，與相戀，而楊不聽。妻子流著淚送走了。妳回去就把所有將領都派出去，堅定犀利，靜待消息。聽說老公被罰了，我就反擊蔡。蔡慌忙不知如何是好，幸而小卒堅守，不能去。走到很遠的地方，蔡氏的制服很突出，他領著人群。人們把它當作微笑傳播。再過幾年，賊就要被愛撫了。蔡沒幾天就暴斃了；當他看到曹楊的士兵進入時，他被雙方看到了。喔！它的鬼雖然是男的，但是它的頭是不能重復的！生孩子的惡魔有什麽預兆？”
《紅樓夢》性解碼寫道:
戀童癖在現實生活中並沒有消失，尤其是在西方，高價買美男玩已經成為壹種陋習。報紙上說，當時西德有壹群人販子，他們把男孩賣給美國人。據洛杉磯壹名警官稱，全美國有數十萬戀童癖者。馬薩諸塞州還破獲了壹個自稱“北美兒童戀愛協會”的黑人組織，提供8 ~ 15歲的男孩。這個組織有360名精英，包括教授、作家和富人。這些人向協會交費，協會為他們提供便利。[編輯此段]成癮原因的重要提示
猥褻兒童=男妓
戀童癖=成年人喜歡與兒童發生性關系的犯罪行為。
戀童癖者並不總是追求性交的滿足感，那麽深層次的心理原因是什麽？
壹些研究人員認為，人們可能出於對童年的懷念，表達關心和回顧童年的性遊戲，而表現出對孩子的愛。或者是因為人際關系的挫折，特別是和親戚以及自己的家庭相處不好，覺得和成人社會交流很費力，而和孩子打交道不需要動更多的腦子，可以自由表達，這樣就可以毫無困難地獲得性快感。[編輯此段]歷史故事古漢語翻譯拐賣兒童
1.王蘭州
品味在船上買的壹個小孩，十三四歲，很漂亮，很優雅，也知道這個詞的意思。雲的父親去世了，他離開了家，卻沒有見到母親和哥哥。他把船還給南方，行李賣完了，就成了路費。有了語言，害羞如新娘，固已受責。比起上床，我已經服了。王奔買了告白令，沒有別的想法；但是，壹轉身，就把持不住自己了。這孩子壹直在枕頭上抽泣。問:“妳不願意？”說“不”問:“妳為什麽不先要我？”說:“我父親在的時候，我的牲畜裏有幾個奴隸，都推薦枕頭。剛開始羞於拒絕的會被鞭笞說‘妳想買什麽？‘只有我壹個！’明知道奴隸是主人，就應該這樣；不知道是什麽，就該打楚。所以，我不敢奉獻自己。”王琦推了推枕頭，說道，“太棒了！“叫船上的人去鼓起來，把他們的母親和兄弟追了壹夜，帶著孩子回來，給他們五十金。感到不安，回復。
在民眾寺向佛懺悔。夢伽藍說:“妳在壹瞬間做出了改變，但妳還沒有記錄妳的名字，所以沒有必要褻瀆這個世界。”
2.悲慘的綠色長袍
高東做翰林大官的時候，他的曾祖父傅宅先生在市場上買了壹件慘綠的袍子。有壹天，這家人走了，鑰匙丟了。我怕錯放在床上，但我看到這袍子站著像個男人，聽到警報聲是仆人。公眾討論並燒毀了它。劉曉谷前輩同時住，曰:“此勢必殺人衣，魂附其耳。若鬼為陰，則陽散。”在烈日下反復暴曬幾天，然後放在房間裏，封好，就不再珍貴了。他頭長，童年早期，戴著假發繼續分辨。在我即將罷官的時候，我的假發突然拉長扭曲，像壹條蛇掉了尾巴。我將很快重返戰場。也是死亡之毛，隨著沒落的感覺而變化。
3.晚上學習的青少年
徐德清編輯和編輯侯凱，他也是前任。我剛進圖書館的時候，每天晚上都看書，所以房子後面的空房間裏有讀書的聲音，這是回答郎朗的。仔細聽妳背誦的東西，妳也會學到亭子的法則。如果妳打開壹扇門，妳將看不到它。
壹天晚上，我踮起腳尖，屏住呼吸，看見壹個年輕人，穿著藍色的半臂，藍色的絲綢襯衫，背對著月亮坐著壹卷，搖著頭唱著歌。如果有余味的話，我絕對不會覺得有什麽特別。之後，就不會有任何指責了。唐天虎小說包含不同的題材和兩種策略，都是四韻體，相當古老。或者這個狐貍精也應該升職！這位葛東長者說:葛和徐也在同年考上了進士。
4.八蠟寺道士
烏魯木齊八蠟寺的壹個道士，八十多歲了。壹天晚上，在錢七千布的推薦下，我躺在上面死了。討論的是金錢陣營被埋沒。作坊裏的官員吳玉麟說:“我是守官廟的，棺材應該是官給的。我辛辛苦苦積攢的錢，就從棺材裏拿出來了。”林玉是同情的，並遵循它。
葬後太西曰:“若以錢存棺，葬於野，則禍矣。”俞樾說:“有錢還能夢想買棺材；要做棺材，抓住它。誰能用七千塊錢的命打鬼？會很安全的。”所有人都驚呆了。然而，玉林是對的。
5.混亂中回家
辛茂春、余從烏魯木齊回來了。到了巴裏坤，老仆鹹寧睡在馬鞍下，在霧中迷失了自己。若誤循野馬蹄之跡，入混沌之山，則不迷，分則亡。懸崖下偶爾有屍體躺著，逃出來凍死的都被蓋住了；回布，有吃的。寧用它充饑，並與他壹同祈禱:“我埋了妳的屍骨，妳有靈，引路我的馬。”就是把屍體搬到巖竇裏，運石頭悶死。我惆悵，相信馬。過了十多天，突然有了路，出了山，然後到了哈密。
哈密遊擊隊的徐軍，在烏魯木齊認識了壹個老朋友。因為對其部門的投資。兩天後我到了，和妳的相遇恍如隔世。不知道鬼果有沒有靈，引出來；或者上帝用壹個念頭的善良來保佑它；壓制偶然的僥幸心理。徐君曰:“寧欠鬼神，奉勸藏臂之人。”
翻譯
1.王蘭州
我曾經在船上買過壹個孩子。他大約十三四歲，長得很帥。他也基本認識壹些單詞。他說父親因病去世，家道中落。他和母親、哥哥投靠親友，卻找不到。他們隨船南下回家，行李都賣光了，他就把自己當母親和哥哥賣了。王蘭洲跟他說話的時候，孩子害羞得像個新婚妻子，他覺得很奇怪。當他上床時，他壹直等到睡著。王蘭州本來是買孩子買傭人的，沒別的想法。然而在這樣曖昧的情況下，他們有些把持不住了。完了，孩子偷偷趴在枕頭上哭。王蘭洲問:“妳不甘心嗎？”孩子說“不”，王蘭洲問“為什麽妳不願意的時候就乖乖聽我的？”孩子說:“我父親在世的時候，家裏有好幾個孩子。他們沒有壹個沒和我父親睡過。有些剛來就羞於拒絕的孩子被鞭打著說:“妳以為我買妳是幹嘛的？傻的是妳！“所以我知道壹個奴隸應該這樣服侍他的主人。不打就要挨打，所以不敢主動。”王蘭洲跳起來，推開枕頭說:“太可怕了！叫船夫快開船，壹天晚上追上孩子的母親和哥哥，把孩子還給他們，並贈送50金。我還是很不安，就去了本雅明寺拜佛懺悔。我夢見伽藍對他說:“妳在壹瞬間犯下的錯誤還沒有被記錄下來，所以妳不用擔心名譽受損！"!
2.悲慘的綠色長袍
老葛東在翰林做官的時候，他的爺爺傅宅先生在街上買了壹件慘綠的袍子，鎖上門，有壹天出去了。當他回來時，他發現他丟了鑰匙。他猜想他可能忘記睡覺了。透過窗戶望去，他看到這件新買的袍子像人壹樣站著，聽到傅宅先生的驚呼，袍子就塌了。所有人都在討論燒掉這件衣服。劉曉谷當時住在壹起說，“。靈魂附在上面，這個鬼魂就是殷琦。遇到太陽就散了。於是我把衣服放在烈日下曬了幾天，然後放在屋裏偷偷看。那種事情再也沒有發生過(直立行走)，東方也有早期的孩子經常用假發連接辮子。在我即將罷官的時候，假發突然自己伸了個懶腰，動了壹下，就像壹條蛇在旋尾巴，很快就被摘掉了。也是死人的頭發，感受到衰敗的氣息就變了！
3.晚上學習的青少年
徐秀凱侯，德清縣的壹個地名，是人。他剛開始上學時，每天晚上都讀書。他感覺到房子後面的空房間裏有讀書的聲音。他看問答，認真聽他讀的東西，也是學校教的。當他打開門時，他什麽也看不見。壹天晚上，他踮起腳尖，屏住呼吸，向屋內窺視。搖頭吟誦，似乎在品味文章中的意思，不像是搗亂者。後來，什麽都沒發生。唐代小說記載田虎(超異主體，謀略兩種方式:這兩句無法理解)是四言律詩，文章很玄奧，還是這個狐仙也是壹個想博取功名的人？這就是前輩葛東昌說的，葛東昌，和徐編修同年進士！
4.八蠟寺道士
烏魯木齊八蠟寺的道士已經八十多歲了。壹天晚上，他把7000塊錢放在壹個布墊子上，爬上去死了。大家都說這是讓大家用這筆錢來安排他的葬禮。晚上，道士給作坊官吳玉林做了壹個夢，說:“我看守官廟，所有棺材都是官府給的。這些錢是我辛辛苦苦攢下的。請放在棺材裏，等下輩子自己去取。”
林玉感到非常抱歉，並按照道士的夢想。下葬後，他嘆了口氣說:“把錢藏在棺材裏，埋在荒郊野外，相當於古代貴族的重葬。肯定會被盜墓者挖出來露出屍骨。”我說:“我不滿足於用他的錢給他買個棺材，我要給妳壹個夢；挖開棺材，搶了他的錢，這個道士壹定會變成厲鬼。誰能用七千塊錢的命打鬼？肯定沒問題。”大家都笑了。但吳玉林是對的(有人盜墓)
5.混亂中回家
新茂的春天，我從烏魯木齊回來，在去巴裏坤的路上，老仆鹹寧枕著馬鞍睡著了，在霧中與大家失散。壹覺醒來，我錯誤地循著野馬的蹄印，在混亂的山林中迷路了。我以為我死了，無意中看到壹具屍體躺在懸崖上。大概是被流放的人逃出來凍死了，背上壹個布袋，裏面是幹糧。鹹寧就靠這個來緩解饑餓。“於是我把屍體拖進山洞，搬石頭堵住山洞，不知所措地騎著馬自己走。等了十多天，突然看到了路，出了山，甚至到了哈密(地名)的地界。
哈密遊擊隊的老熟人徐軍(官職:大約相當於現在的團長)在他的官職裏避難等我。我遲到了兩天。遇見鹹寧，恍如隔世。我不知道是鬼，就帶他出來了，還是有神仙保佑他有鹹寧的思想，還是偶然出來的。徐軍說，“我寧願相信是。