原來是溫州風水造成的！
要理解這壹點，就不得不提到風水的創始人郭璞。他的葬地壹個在南京玄武湖上，壹個在鎮江金山。
郭璞是東晉時期的學者和文學家。景春這個詞。河東聞喜(今山西)人。父親國源是晉初任建平太守。西晉末年，郭璞預料家鄉會有戰事，於是投靠東南。渡江後在宣城太守的庇護下從軍，後在當時丹陽太守王的引導下從軍。晉武帝即位後，他成為壹名作家，並移居商。後來的將軍王敦參軍了。郭璞被王敦殺死，因為他預言王敦的叛亂會失敗(王國盾叛亂後，他受到懲罰)。追贈弘農總督。郭璞在古文字學、訓詁學方面造詣很深，對《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》、《楚辭》等古籍都有註釋。相傳從河東郭公處得《清囊九卷》，洞悉陰陽、天文、五行、占蔔。還有壹個傳說是郭璞受了清五子的教。傳說清五子是東漢的張天師。蒲在時，人稱“左郎”。皇帝崩了，溥也隨著母親的葬禮離開了崗位。傳世的《葬書》和《清囊經》是他最後的作品。郭璞是歷史上定義風水的第壹人。在《葬書》中，他說:“被葬者利用其憤怒。氣逐風散，界水止。古人聚而使之長存，事跡止，故謂之風水。”後人把郭璞視為風水史的鼻祖。
歷史上，溫州城是東晉的郭璞設計的。嘉靖《溫州府誌》記載，晉明帝泰寧元年(公元323年)溫州決定建郡城時，正巧郭璞在溫州留守，於是請他為“布軍城”。根據風水原理，溫州縣城的城建應該建在甌江北岸，朝南，就像今天的杭州壹樣。郭璞實地考察後，對比了南北兩岸的土壤樣本，發現同壹個容器裏的土壤，北岸輕，南岸重，於是決定建在南岸。當時郭璞登上了南岸的“西郭山”(今郭公山)。“看幾座山峰交錯，狀如北鬥，蓋華山鎖鬥口，寓意父皇所言:城若繞山，忽繁華。但難免會有水火。城若在山上，則不入戰，而安安穩穩。因為城在山中，是為城而戰。”其中蓋華、松臺、海壇、西果山為北鬥“鬥魁”(北鬥四鬥星稱魁)，吉居、翠微、王人三座山象為“鬥構”(鬥柄三星稱構)。在另壹種黃土中，靈官山是輔助山。他還設計在城裏挖28口井，象征天上的28顆星，以解決城裏人的用水。郭璞還考慮到如果發生戰爭，就會包圍城市，切斷飲用水，並在城內開辟五個水池，每個水池都與河流相連，最後註入甌江。郭璞說“城中五水五行相合，遇而不溢”。
50399離郭璞700多年後，北宋方臘重整旗鼓造反，勢不可擋。三個月之內，叛軍接連攻占建德、歙縣、杭州、金華、渠縣、麗水六個縣市。但叛軍圍困溫州40多天，無法破城，只好撤退。明朝嘉靖年間，侵華日軍多次入侵江浙閩粵沿海，攻占城市無數。嘉靖三十四年(1535)，入侵杭州，燒毀雷峰塔。從嘉靖三十壹年到嘉靖四十二年(1552 ~ 1563)的十壹年間，溫州先後六次遭到日本侵略者的入侵，但都未能攻入城內，只好在農村到處搶劫掠奪。除了守城軍民的頑強抵抗之外，郭璞竇城的設計是科學的、可預見的，恐怕也是立下了汗馬功勞的。
郭璞的設計別出心裁。通過北鬥、二十八宿、五行，體現了天人合壹的思想，兼顧軍事安全，保障人民安居樂業。不愧為人居環境與生態環境和諧的傑作，對現代城市規劃仍有借鑒意義。