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以[卷八]宋為例:
宋朝
偷偷聞過先人兵制之好的，才能深刻體會晚唐五代之弊。自唐朝盜山盜墓，藩鎮盜地，外抗王命，內善壹面。其末流去朱溫補家余孽，為宣武之師，皇族景仰。天帝鎮守的士兵壹被屠殺，就被搶劫轉移到洛陽，成功了。比如李克用，王建，楊杏蜜，他們不是不忠誠，他們是遙遠地方的孤島。
如果聯盟要拯救皇室，他們都是悲憤交加，會坐視叛亂激烈，但不會內向。趙總的軍隊已經消耗殆盡，而朱溫的羽翼已經在那裏。特勤壹代在壹個國家是崎嶇不平的，不可能壹開始就實現。另外，內外皆光，盜臣得逞也是禍。後唐時，莊宗翠是名兵，手握精兵。他父子倆打了20多年，也只能毀梁。恃功驕，兵制不立，佛知內憂外患。
壹夫當關，內外崩潰。於是，李思遠退隱養私，養了壹個兵，在二陵嫁給了趙。回到莊宗的搗梁之術，乘勢內輕外重，幾天就幹出了大事。後來，二令兵依仗功德，無休止地索取，直到壹軍盡出，袁野被抹了血，而明宗決定少治。如李從珂、劉知遠、郭為等，都是舉兵直入中原，而海內外投降者則聽從莊宗、明宗的指示。
周世宗知其弊，開始在其帳下養壯士，並以腹、心、肘、腋為目的，設置親衛兵。未料年關，兵強馬壯，被澤、魯擊敗，內外取淮南，勢不可擋。當真是，明太祖千辛萬苦，踏上了征途。
抓了自然人就有回報，那就向軍制低頭，有詳細的紀律。其軍，名親魏禁廟；它的陣營是龍、虎、太陽和月亮的名字。優於官官的英雄大人，是校對、仆射、臺憲的領導。他封了父，封了祖，蔭了妻，尊了名。郊祀赦，擁軍為先，惜金幣帛錢。但強行驅趕，坐等是壹階壹等的方法；像老師壹樣行動，給每個人自己的力量，盡可能善待他。為了更守護法律，讓法律更重疊，我無心顧及家人。如果妳在異國他鄉，妳無法萌發妳的心。才三年，壹直比較守勢。對於轉任人員的制度，要確定其優劣，超越轉任的層次，做到方便他人，不使人熟悉。又是肅然起敬，看到什麽都怕。樞密大臣上殿，專管主簿記員，三天就完成了工作。人生在世，終有壹天遷徙，不得不留下。這個老祖宗造兵的時候造了個大手指。
鎧甲結實良好，天天教藝，卻沒有偷懶。選擇它的領袖，嚴格執行它的號角，改進它的服裝，但是肖睿出局了。
雙方，制造武器，十天進入視線，這叫十天班。建在五間庫房裏，所以機械精細，有活力，盈有余，這是前世沒有抓到的。我覺察到了纖維，就從陳那裏接過來，我就去追，怕不如。最大的壹個，叫前朝大臣靠鎮功德，壹天之內被列在環衛，個個汗流浹背，不知所措。還要用侍從、廳堂、郎官、拾遺、補缺來護衛大臣，以消除驕躁之患。每次召集諸侯，我都會在晚上下命令，打破百年難遇的弊端。使民享無限安泰者，蓋臣之心定，利益分。壞了就好辦了。它集荊、胡，取巴、蜀，攻取廣東、平江南，但前後只有二十余萬精兵。京師屯十萬，足以改體制外；外郡有十萬大軍，足以治內憂。首都沒有內外病患，這也是事實。都城內有親衛之兵，城外營壘對峙，都城內外之兵亦同相。
首都的陣營有幾十萬人，會把三路人當做首都和天下的兵，這個首都的體制也是內外有別。沒有這個，天下所有的兵都是內外兼修。以忠勇之臣，分頭控制西北地道:何繼雲守蒼、荊，李守灌南以防北方諸侯；郭進在興州保護太原；姚內賓守慶州，董尊輝守遠軍遏制西戎。把心托付給它，詆毀它。當妳來到皇宮，妳會得到壹個座位，妳會有壹個美妙的飯菜，壹切都會好的。也要讓邊境自由，盡力把東南的篡位者平掉。州縣節度使、巡撫、防使、團使、刺史雖名曰住都，名曰遠授。至於壹郡，則是行軍制度:守臣傳判，爵位必帶軍州，其書、書皆屬軍。以及節儉、觀察、軍務，但國庫獨推軍庫。稅的目的是擁軍，其實是為了壹個州官和國庫，以至於知州以兵為先，知鹽為先。設轉運使壹壹，以糧軍飛行為己任。不為部效力，不克制合並，說:富室連我樓房，為國好。急賊偷，邊境鬧事，願意收兼並的錢，都是我的事。故賦稅不增，袁媛無哀嘆之聲，兵卒屯駐郡縣，百姓安於天祿。外面的房租足夠養軍隊，裏面的兵足夠保衛人民。沒有內外病患，這也是事實。壹個州的錢解和士卒服役的區別，應該由任命兩個縣的人來做。壹兵少，壹米小，守備大臣不能獨謀，其防太深。
送個青銅虎符去出兵，測試它的機器，不要太擅長。節、察、州三印:節印是大使所在，空缺是秘書所在；觀察使印為長官所用；州印白天是書記官用的，黃昏時還給長官。我們的時間在鎮上的地方，人員和地稅都歸它，屬於官方用這本書做印章。所以生活老師壹定要說，某軍的節日，某州的軍事觀察，某州的刺史，這三樣東西壹定要有。說軍隊是專制的，說是時刻守風俗的，說是國家軍隊的。此祖得而失唐制，軍民之事，守其職，使各歸戰車。按郡組建突擊隊，抓賊，幫助巡郡的士兵。不足則與州巡之兵合而為壹，不足則由守軍與兵馬出資。所以兵權強大，老鼠偷草，發現了就除。蓋的內外在同壹個維度，上下在同壹個體系。如果手臂移動手指，如果尾巴應該在中間，可能就不壹樣了。
管設施管法規不敢慢的，有獎有罰。明確了獎懲，上下就會有動力，知道什麽就會被鼓動起來。但是，犯了很多繩子以外的事，就壹定能做事，做出成績。憤怒於蜀將的貪婪暴虐，曹彬無辜，從客省做了軍事督軍，並以超過宣惠南院使、我宜城軍使等賞賜。在皇宮裏讀武藝，賞其藝術才能，甚至下令營部遷都。至於荊漢儒之死，責任部門也不管用，把石頭砍成了29個人。男兵白天在城內擄掠百姓，直至斬百代。如果川板寺直接申訴懸賞，那就殺了它的分配派，廢了它的班。太祖嘗曰:“汝大恩養士卒。若違我法，唯劍耳！”然而魔機大放異彩，壹切都明了。看看人們想要什麽，
而且人盡其才。他在太原當老師的時候，對士兵說:“我這壹代人，在我心裏就是壹個棋子。寧可不在太原，不忍害我輩。””或訴郭為深造同瓦，如制諸王，則曰:“我在，豈可降我之子乎？“雖祖上賞罰分明，誠必達事，故世用命，兵雖少，精也。在攻占鹹平西北邊境的戰鬥中，兵力增至60萬；在黃遊之初，有141萬士兵。所以翰林大學士孫鑄對這個朝代的士兵贊不絕口，說:“古人有足夠的士兵，今天國內外有壹百多萬士兵，不是三四個，而是六七個。”不要三四，禁兵也，兵也，迷也；出發去六七的，叫不懂打仗的兵:侍奉曹萬的兵，侍奉工人的兵，守河的兵，睡廟的兵，養國家馬的兵，累了坐吃貨的兵。前世沒有比今天更多的士兵。前世的體系並沒有困擾今天的人。蓋試計天下戶口，自壹歲起共入壹億二千六百余萬，但兵常八，留州為軍者數百萬。戶口總收入數，還有幾百萬士兵，不考慮十戶和壹個士兵，十萬戶和壹個士兵。他的警衛給了他幾倍的浮動費，但他沒有得到多少。經過幾十年糟糕的教學，士氣低落。選兵只是算點，而申報借用是重疊的，是不分青紅皂白的。逃亡已久，但衣食無憂；沒有什麽比得上疲勞，只是名義上的幾個名字。元豐神宗說丞相吳崇曰:“自祖上起，就有控軍之意。所有在北京廟前的馬步軍所率領的各路將帥，都置於各路將帥的指揮之下，各路諸侯皆分。停止責任，控制軍隊壹切的人，就會自食其力。責任是嚴格的，也是優秀的。因此，軍事學院成員的轉移，其中壹些已經在軍隊裏呆了很長時間，已經轉移到應永信使。各路軍校也就壹個營而已。本朝太平百余年，祖上有法，不可輕改。”蓋先人，其愛民之心，若出於壹心。都說當兵的人多，以兵壓民的人也多，人民不應該被困住。因此，張齊賢想召集民兵，呂蒙正說:“士兵必須來自人民。”而真正讀深了驚動邊民，便罷了。河東，誌願軍北上，韓琦急於準備邊境，也想刺陜西人勇敢。諫官司馬光抵住幾十萬字，侃侃而談。在寧，我命天下教，盛於元豐。此“周關”含農兵之意，棄之。改兵可以練，可以擾。尊唯先人以文武之聖神，遊六合，鞭笞四夷，知此以兵為本。他的思想和頭腦是如此之小，以至於他的掩護無處可尋。但是，效法我們的祖先，它在聖心，但它的痕跡怎麽寫呢？今天的淺薄和笨拙，雖然我想提取和傳遞負荷，但我不能知道的東西！