原文:
古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。在我出生之前，我在我出生之前就學習了道，所以我從道中學習。我出生後，先學道，所以學道。我是老師，不知道歲月生於我。故無貴無賤，無長無少，道之存在，師之存在也。
呵呵！師道傳承已經很久了！很難被迷惑！古之賢者，亦遠也，猶在師問；今人遠非聖人，恥於師從。所以聖人有益於聖人，愚人有益於愚人。是什麽讓聖人變得聖潔，讓傻子變得愚蠢？愛他的兒子，選老師，教他；如果妳在妳的身體裏，妳會感到羞恥和困惑。男孩的老師，教書，學書的句子，不是我所說的講他的故事，解決他的困惑的人。我不知道，我不明白，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道，我不知道。巫醫和樂師都是技術工人，互相學習也不以為恥。士大夫家屬，稱他們的老師為弟子雲，聚在壹起談笑風生。壹問，他說:“他和當年差不多，方式也差不多。他卑微的地位充滿了恥辱，他的官職接近於欽佩。”喔！很明顯老師的路子走了。巫醫是技藝高超的樂師，君子不屑壹顧。今天，他的智慧遙不可及，奇怪又尷尬！
聖人無常師。孔子師從譚子學、長虹學、石祥學、老聃學。蠍子的弟子沒有孔子聰明。子曰:有三人行，必有壹師。所以弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。他們對道教有很好的了解，並專門研究他們的技能。僅此而已。
十七歲的李，擅長古文，六藝皆在知。他不限時間，向魚雨學習。於佳琪可以走古道，寫《世說》使之長盛不衰。
翻譯:
古代讀書的人，必有老師。可以依靠教師來傳授真理、教授研究和回答難題。人不是生來就懂道理的，誰能沒有疑惑？帶著疑惑，不跟老師學，那些成為難題的人，最終都不會明白。生在我前面，他比我更早明白道理，所以我要跟著他，把他當老師；生在我後面，如果他比我先知道真相，我就應該跟著他，把他當老師。我在向他學習。誰在乎他比我早出生還是晚出生？所以不管地位年齡，真理存在的地方就是老師存在的地方。
唉，師從老師這種古老的時尚流傳已久，想不讓人懷疑都難！古代聖人，遠超壹般人，還跟著老師，求教；現在的普通人遠不如聖人聰明，卻羞於向老師學習。所以，聖人更有智慧，愚人更愚蠢。聖人之所以能成為聖人，傻子之所以能成為傻子，大概就是因為這個。人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們，但對他自己來說，向他們學習是可恥的。真是個傻瓜！那些孩子的老師教他們讀書，幫他們學會斷句，不是我說的話就能教會那些道理，回答那些難題的。壹方面是對讀句子不熟悉，另壹方面是不能解惑。不熟悉句子的問老師，糊塗的聽不懂的不問老師。想從小的方面學習，卻放棄了從大的方面學習。我看不出那種人是明智的。巫醫，樂師，手藝人互相學習也不丟人。士大夫之類的人，壹聽說“老師”叫“弟子”，就成群結隊地聚在壹起嘲笑別人。問他們為什麽笑，他們說:“他和他差不多大，道德知識也差不多。他覺得拿低階老師當老師很丟人，拿高階老師當老師幾乎是奉承。”唉！從這些話中可以理解，向老師學習的古代風尚是無法恢復的。巫醫、樂師、工匠都是君子不屑壹提的人，而現在他們的學識已經趕不上他們了。真是驚喜！
聖人沒有固定的老師。孔子曾師從昝子、長虹、石祥、老聃。這些人不如孔子有才華。子曰:“數人同行，必有壹人可為我師。”所以，學生不壹定不如老師，老師也不壹定比學生有才華。他們早有耳聞，晚有耳聞，知識技能各有特長。僅此而已。
潘，李家的孩子，今年十七歲，喜歡文言文。他壹般都學過六經經傳，不受習俗束縛，所以學我。我稱贊他能循古從師之道，寫下這篇《師說》作為禮物送給他。
給…作註解
學者:研究的人。
因此，教師是由職業來教導的。教師是教授真理、教授研究和解釋難題的人。所以，對於...道是指儒家的道。接受，通過“授予”並授課。業壹般指古代經典、歷史、哲人之學、古文寫作。困惑，難題
人不是生來就知道:人不是生來就知道真相的。意義是指知識和真理。《論語·季氏》:“生而有知者，上也；學而知之者，其次；從困難中學習，其次；困而不學，下壹個就是人民。”
知道，明白。
這也是壹個謎:他的疑惑。
生在我之前:生在我之前。胡:相當於“於”，與下面“我先上”中的“胡”相同。
聞:聽就是知道和理解。
以便向他學習:跟隨(他)，拜他為師。拿...作為老師。向老師學習，向老師學習。
我的老師葉濤:我向他學習。老師:學習。
傅勇知道他的歲月生於我:哪裏考慮他比我大還是比我小？永，送話，不要。知道，明白，知道。它，拿獨立來說。
是的，因此，因此。
道在哪裏，老師就在哪裏:意思是道在哪裏，老師就在哪裏。
向老師學習的傳統。也就是上面說的“古之學者必有師。”
男:超出壹般人。
所有人:普通人。
下壹條:出名更好。
恥於向老師學習:恥於向老師學習。感到羞愧...
故聖人有益於聖人，愚人有益於愚人:故聖人更聖更智，愚人更愚。受益，越來越多。
為他自己:為他自己。身體，自己，自己。
迷茫:(真的)迷茫！
壹個男孩的老師:那些教孩子的(啟蒙)老師。
教書(dà u)學句子:教他書，(幫他)學句子。，指男孩。學習，制造...學習。指的是書。句讀，也叫句逗，指的是古代的詞的停頓和停頓。字的意思全是句子，意思不全的地方是閱讀(調侃)。古籍沒有標點符號，老師在閱讀的時候要教孩子讀句子(滑稽)。
不知道讀什麽:不知道怎麽斷句。和下面的“迷惑”結構壹樣。是的，提賓標誌。
不管妳是不是老師:有的(指“不知道句子”這種小事)跟著老師走，有的(指“我很不解”這種大事)不跟著老師走。不，說“不”。
小學和大遺產:學了小的(意思是“不知道句子”)卻丟了大的(意思是“不懂”)。留下
放棄，放棄
巫醫:古代沒有巫醫之分，巫醫是指職業是看病、求神的人。
百工:各種工藝品。
相術:師從他人。
家庭:階級。
師徒:說師徒的時候。
年齡相仿:年齡相仿。
卑微是可恥的，做官接近諂媚:(取)地位低的人當老師是可恥的，(取)地位高的人當老師幾乎是諂媚的。腳，但是，夠了。盛，身材高大。奉承，奉承
答案:簡歷。
君子:也就是上面說的“文人世家”。
不屑:不屑同列，即鄙視之。還是“輕蔑”。
是:沒想到，沒想到。
很奇怪:奇怪嗎？其，別，表反問句。語氣詞，表示感嘆。
聖人無常師:聖人無固定師。經常，固定。
譚(譚)子:春秋時期譚國(今山東郯城縣)的國君。據說孔子曾經向他求官職。
昌洪:東周的壹位醫生。據說孔子曾經問過他關於古樂的問題。
石祥:春秋時期，魯國的樂官名叫項。根據傳說，孔子曾向他學習鋼琴。
老聃(dān):老子，姓李名兒，春秋時期楚國人，思想家，道教創始人。相傳孔子曾向他學習《周禮》。炒鍋是老子的字。
李的兒子潘(pán):李的孩子叫潘。李攀，韓愈弟子，唐德宗貞元十九年(803)進士。
《六藝傳》為知:《六藝經傳》通考。六藝指六經，即詩、書、禮、樂、易、春秋六經。“樂”已失傳，這是古語。經典，漢代及其以前的文章。傳記在古代被稱為解釋經文的作品的傳記。通過，通用。
不管時間:表示不受當時以教師為恥的不良風氣束縛。當，當俗，指當時士大夫恥於從師的不良風氣。余，是。
於佳琪能走古道:誇他趕時髦學古人。賈:表揚，表揚。
送人，送人。
做出贊賞的評論
《世說》是韓愈的名篇。據方承宣《昌黎先生詩年譜》考證，此文作於唐德宗貞元十八年(802)。這壹年，韓愈35歲，被任命為國子監四校博士。他是壹個地位很低的學者，但他已經在文壇上有了名氣，他倡導的“古文運動”也已經開展起來。他就是這個。本文是針對家世觀念影響下的“恥於向老師學習”的不良風氣而寫的。門第觀念起源於魏晉南北朝的九品中正制。自魏文帝曹丕實行九品中正制以來，形成了以士族為代表的門閥制度，強調門第之分和嚴格之分。士紳的子女可以是家世顯赫的官員。他們不需要學習，也看不起老師。他們尊重“家法”，鄙視老師。到了唐朝，九品鄭智制度已經廢除，以官階的高低作為區分門第的標準。這也對教師的選擇產生了很大的影響。當時有壹種普遍的向老師學習的心理，就是“卑微就是羞恥，身居高位就是接近諂媚”。韓愈反對這種錯誤思想，提出道為師，道為快，具有進步意義。與韓愈同時代的柳宗元在《答魏仲禮《師道書》中說:“在這個世界上，我不知師道，但我自以為狂。韓愈，孤身壹人，不顧風俗，嬉笑辱罵，被叫後得知，寫下《師說》。越是因為反抗當了老師，越是名聲大噪，住在長安，做不好飯，掌摑東，等等。“由此可以看出《世說》的寫作背景和作者的戰鬥精神。
對於向老師學習的羞恥感，文章連續使用了三個比較。第壹，對比古今，明確恥師有違聖人之道，其後果只能是更加無知。第二，同壹個人意識到了選擇老師和教孩子的必要性，卻沒有意識到向老師學習的必要性。通過對比這兩種完全矛盾的做法，我們可以以子之矛攻盾，揭示那些人真的很迷茫，很不講理。再次，巫醫、樂師、技術工人與士大夫家庭的對比，進壹步揭示了士大夫的錯誤心理，指出了他們地位與智力的反差，更令人清醒。
創作背景
《世說》是作者貞元十七至十八年(801-802)在北京任國子監四校博士時所作。貞元十七年(801)，革除徐州官職，居洛陽傳道授業的作者，經兩次進京調候選人，於當年十月被授予國子監四博士之職。此時作者決心以國子監為平臺，復興儒學，改革文壇，以實現其報國之誌。但來到國子監上任，發現科舉殿堂黑暗，政府腐敗，官制弊端百出，導致很多學子對科舉失去信心，放松了學業。那時候上流社會看不起教書的人。在士大夫階層中，有壹種不願求師、“恥於為人師”的觀念，直接影響國子監中的教學和管理。作者對此感到痛心，並通過回答李攀的問題來澄清人們對“求師”和“為人師”的模糊理解。
文言文知識
第壹，通假字
①老師，故傳答問也。
接受:教導、傳授和教導
(2)或者老師，或者不是。
否:傳“否”，意思是不。
二，壹詞多義
教師
古代學者必有老師:(名詞，老師)
(2)壹個巫醫，是壹個有各種技能的音樂家:(名詞，擅長某種技能的人或音樂家)
(3)我向陶學習:(名詞作動詞，學習)
(4)老師的教導傳下來已經很久了:(名詞當動詞跟老師學)
⑤這樣我就可以從中學習:(用意動，拿...作為老師)
⑥老師的恥辱:(向老師學習的動詞)
⑦壹個老師，所以被專業教解惑:(名詞老師)(老師也判斷句)
關於
選老師教:(代詞，指人)
(2)營養不良的人:(代詞，這個)
(3)古代學者:(結構助詞，表示修飾或隸屬關系，譯作“的”)
(4)道在哪裏，老師就在哪裏:(結構助詞，用在定語和名詞性中心詞之間，相當於現代漢語中的“的”。(不是“取消句子獨立”。因為“取消句子獨立性”的“之”字用在主語和謂語之間，即“之”字後面必須跟壹個動詞；但是，這兩個“現有”是“詞語”，“詞語”是名義上的。)
⑤不知道讀什麽:(介詞賓語標記)
⑥六經皆通Xi誌:(代詞，指以前的《六經》，譯入其中。這是壹個介詞賓語句)
⑦:(這些人)
⑧古代聖人:(的)
(9)不再教學:(取消主謂之間的句子獨立性是沒有意義的)
主治:(代詞，何)
人不是生來就知道的:(代詞，真相)
壹個巫醫，壹個音樂家，壹個技術工人:(代詞，翻譯為“這些”)
那
(1)在他生於我之前，他對道的認識在我之前也是紮實的:(人稱代詞，他)
(2)困惑而不是來自老師，是困惑，最後不明白；被教書的讀者，學習他們的句子；不是我說實話解決其困惑:(指示代詞，那個(壹些))
(3)古聖先賢遠非人:(人稱代詞，他們)
(4)傅勇知道他的歲月生在我的地方:(人稱代詞，他們的)
⑤聖人神聖的原因...是:(語氣副詞，意思是猜測，大概)
⑥今日智慧遙不可及:(人稱代詞，他們的)
⑦奇怪尷尬:(語氣副詞，表示推測)
迷惑不解
我是老師，所以專業教我解惑:(名詞，難題)
(2)在他身上，他以老師為恥，迷茫:(形容詞，迷茫)
方法
我是老師，所以專業教我解惑:(名詞，真理)
(2)老師的教導流傳下來已經很久了:(名詞，時尚)
(3)我的老師也是老師:(名詞，真理)
(4)道的相似性:(名詞，道德知識)
都是這樣出來的嗎？(語氣詞，表示推測，對)
生在我之前:(介詞，表示時間，在)
(3)在我面前要紮實:(介詞，表比較，比較)
什麽
恥於向老師學習:(介詞，表示地點，方向，從，到)
(2)都是出於這個？(介詞，表示地點、方向、從、在)
(3)在其體內:(介詞，表示賓語，右，右)
老師不需要比他的學生優越。
⑤不分時間:(介詞，意為被動、接受、存在)
及格
(1)因此，傳道、授業、解惑也是必要的:(動詞、傳授)
(2)老師的教導傳下來已經很久了:(動詞，傳下來)
③六藝傳:(名詞，傳)
沒有
①誰能毫無疑問:(否)
(2)所以，不貴也不便宜，不長也不小:(隨便)
怎麽
(1)恥於師:(文言助詞無實際意義)
(2)要麽老師心不在焉，要麽心不在焉:(輔助:無翻譯)
(3)還在向老師提問:(代詞:相當於“之”)