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1和《詩經》奠定了中國詩歌藝術創作的民族文化傳統。
古希臘最發達的是史詩和戲劇。中國是抒情詩最發達的國家。《詩經》的編輯和寫作，奠定了中國抒情詩的傳統，確立了他的民族文化特色。
從《詩經》中可以看出，中國的抒情詩創作從壹開始就是大眾化的，是群眾性的藝術，從世俗看社會，從個人看群體，從偶然看生活，從生活看歷史。這是《詩經》奠定的中國詩歌的文化傳統。
2.《詩經》奠定了中國詩歌語言的基礎。
《詩經》的基本形式是四字體。這就是後世其他詩歌體裁的起源。韓大夫的基本句式是四六言，是直接從詩詞騷體中取材的結果。
從漢賦演變而來的駢文，顯示了它對後世文學形式的深遠影響。《詩經》之後興盛起來的楚辭文體，與四言詩有著不解之緣，如屈原的名篇《田文》、《橘頌》等，其基本句式都直接來源於《詩經》文體。
影響:
1，政治影響力
《論語》曾說“不學詩，無話可說”，可見《詩經》在當時社會交往中的重要作用。《詩經》曾經在中國的外交場合發揮過重要作用。《文心雕龍》講“觀春秋錄，諷舊章，賞醉酒為榮，息入壹體。”
據說在外交的公共場合，引用《詩經》中的句子，壹方面可以表達自己的學識和修養，另壹方面可以達到外交目的。
2.文學影響
《詩經》中的詩大多是抒情詩。甚至像《公牛》這樣的史詩也表達了祖先崇拜的思想感情。《詩經》以其數百首抒情詩奠定了中國抒情文學的傳統。
在後世，無論是唐宋詞還是宋、清詞，都是以抒情為主。抒情成為中國文學的主流，奠定了中國抒情文學非常發達的傳統。
《詩經》的藝術技巧；
1和傅
傅卻是直接說出了壹件事情。朱解釋說，“記憶傳承者講述了他的故事，並坦率地說。”比如“七月”，是對壹年四季勞動生活的直接表述，涉及衣食住行的方方面面。
“5月份，我搬股票，6月份，我抖羽毛，7月份，我在野外，8月份，在屋裏，9月份，10月份，蟋蟀來到我的床下”都是平實直接的描述，直接指出我想表現的東西。
2、比
比喻相當於比喻。《詩經》中比喻的用法是多種多樣的。全首都都有比較，比如《說書》。全詩把奴隸主比作壹只貪婪可恨的肥鼠，“碩鼠碩鼠，我沒有食物！三歲的女人，我願意計較。”用對比的手法，結合重復的句子，寫出了當時群眾的憤怒。
3.邢 （中國姓氏）
興就是興，就是在壹首詩的開頭談別的事情來引出這首詩講的是什麽。朱自清說,《閻石誌編》中“興”有兩層含義，壹是始，二是喻，合起來就是“興”。
所以，興是和畢分不開的。事實上，在《詩經》中,“興”常與“比”連用，如與“比興”連用。它不僅是壹個“桃死”，也是壹個家庭幸福，多子多孫的比喻。
當然，興與比有相似之處，同時興與比也有不同之處。如“鴛鴦被於梁，掌擊其左翼。“君子要快樂長久”這句話意義不大。但值得註意的是，興雖然也可以吟誦無關之事或不視為比較，但本質上與比較是壹樣的，都是具象思維，象征心物合壹。