相傳民國初年的壹些武俠小說裏說張三豐曾師從少林，後來被師父開除。奈創立了武堂宗，成為壹代宗師，是太極拳的創始人。這並不完全基於真實的歷史。
向正統學習
據《三豐全集》、《楊光雜記》、《各派通書》等。，張三豐從真龍那裏得到了丹訣，跟隨了馬邑的李賀先生，得到了邵陽送來的劉海蟬的壹系列列傳。道教起源還說張三豐師從陳。而現在的研究認為他和陳摶學派(石聞學派？)有很深的淵源。真正的龍是賈德勝，它的主人是伊稀的創始人陳摶。據《宋史·陳摶傳》記載，呂洞賓曾“數次赴翟”。
張三豐在《龍之歌》中說:“天將眠法傳於圖南，圖南之學得以延續，邋遢道士張。”在《太極煉丹秘方》中，陳摶被稱為“伊稀老祖”，火龍先生被稱為“我的老師”。他還說，真龍之所以不出名，是因為他鄙視浮名，留給世人的只有壹首絕句。其絕句曰:“路號連鄭火龍，名隱虛空。自第三次收割，我已回到蓬萊弱李東水。”後來，拜張三豐為師的清代道士李西嶽將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，並將其傳承列為:“馬壹傳伊稀，伊稀傳火龍，火龍傳三豐。”
[編輯]傳記
據《明史》記載，張三豐，遼東益州人，名全壹，軍報，三豐是他的本名。因為不修邊幅，張還有個外號叫不修邊幅。張三豐長相威嚴獨特，無論寒暑，只穿壹件袈裟，壹條蓑衣；我吃的很多，總是吃滿滿壹桶，但有時候壹頓飯只吃幾天，有時候甚至幾個月都不吃。讀書是難忘的，不可預知的。有人說他壹天能走幾千裏。我喜歡機智的笑，不管別人的眼光。
張三豐曾遊歷武當山，對人們說:“這座山改天壹定會大富大貴。”當時的五龍宮、南燕宮、紫霄宮都毀於戰火。於是張三豐和他的徒弟披荊斬棘，在這裏建起了草堂，但後來他們放棄了這個地方。
張三豐後來住在寶雞的金臺寺。有壹天他說他應該死，然後他留下壹首頌歌就死了。縣裏的人集資給他買了壹口棺材。當他們被埋葬時，每個人都聽到棺材裏有聲音。當他們打開它時，張三豐復活了。之後，張三豐到了四川，認識了王；又去了武當山，周遊湖北，行蹤越來越傳奇。
也有說張三豐是晉朝的。元朝初年，他跟隨劉學藝，後在太清宮學習道教。但是這些都無法測試。天順三年，明英宗敕令其為真人。畢竟誰也不知道他是生是死。
洪武二十四年，明太祖聽說了張三豐的名聲，派人去找他，但是沒有找到。
[編者]明成祖建造了壹座城堡
永樂年間，明成祖奪得皇位後，以拜見張三豐的名義，送給戶戶和內侍朱湘。實際目的是遊覽武當山，建造壹座易守難攻的城堡。後來又派工部侍郎、隆平的辛等人，帶著三十多萬丁符，耗資百萬修建。建成後命名為太和太嶽山，並有官員駐紮於此。這實際上是明代成祖的宮殿城堡。不是道觀。
[編輯]主旨
張三豐研究儒釋道，包括理學。張三豐認為，“道”是三教共源，生天地之符，含陰陽運之機，有玄妙之妙，統無極而生太極，是萬物之根、本、主。張三豐認為善惡之分比三教之分更重要。他說，儒、釋、道皆傳道，其作用是“修身、利人”，“儒無此道不成儒，佛無此道不成佛，仙無此道不成仙”，儒家“行於道濟時”，佛教“悟世”，道家“藏道而師”。就像孔子壹樣，老子宣揚“以正心修身”。儒家修身，神仙修仙。張三豐把培養人性作為提煉成仙之道的基礎，強調無論貴人愚人老幼，只要妳賢惠善良慈悲忠孝，都是關於人性的，就離成仙之道不遠了。他把道家的內煉思想和儒家的匡正身心的理論結合起來，說:“人若能匡正身心，便真的專心致誌，大德大德便由此而生。”
他的修養方法主張人生雙修，但也有陰陽雙修的說法，被後人用在性藝術上，張三豐的作品有《譚旋全集》、《玄爻篇》、《無根樹詩》等。《道教文集》收錄的《張三豐先生全集》也對道教武術和道教音樂作了重要介紹。
明清時期出現的道教流派多與張三豐有關，如寶雞三豐派、武當三豐派、吳王山三豐派、三豐自然派、三豐蓬萊派、三豐日新派等。李西嶽自稱在清朝道光年間曾親自見過張三豐，並活躍在四川樂山，在那裏創立了當時最大的道教流派之壹。
工作[編輯]
張三豐作品豐富，如《在大道上》、《直談玄機》、《玄機篇》、《無根之樹》等，被後人收入《張三豐先生全集》。