古今印章文字的發展從驗印到紙絹，印章文字從女性到男性，印面從小到大。隋唐朱文印章的使用，促進了印章構圖的重大變化。自宋代以來，朱文印面的書寫風格有了明顯的改進，由疏到密，工整緊湊，筆畫均勻，橫縱筆順規整，有的字和筆畫反復扭曲，形成了多筆畫的印文。
北宋時期使用疊印，史籍中有記載。宋太祖幹德三年(965)，中央衙門和首都改為鑄重印。《宋史·禦府六記》:“德三年，太祖上書重鑄中書門、樞密院、三司印。首先，舊印是五代鑄的，篆刻不是活。而蜀中制印官祝溫柔，又說其祖上以為，唐代制印官學苗印，即《漢書·藝文誌》所謂“曲曲折折，壹模壹印”。以諾派思想如蜀，子孫為蜀人。自然是臺、省、寺、監、開封府、興元殷茵，都使其溫柔以化鑄。”宋徽宗大觀元年(1107)，玉帝刻了六個印，也是印。《宋史·玉賦六記》:“大觀元年，又得玉工，元豐用帝天子六印。
靖康之變，北宋寶印被劫，中央府衙全毀。這些海豹大部分都丟失消失了，只有零星的幸存下來。傳世的《內府書·印》字，都是歪歪扭扭，反復出現的，其中“之”字十三折，“印”字九折，是專門留作疊筆的。吉林舒蘭收藏了北宋時期的金印，據說是金人掠奪來的。“中書門下印”，中書門下是中央衙門，這個印也是印。南宋題跋印章“江蘇丹陽發現益陽”也是疊印，其中“益”字七折，其他字均有疊筆。這三枚印章風格相似，筆畫厚重，剛柔相濟，“內府中書之印”尤為精美，盡顯皇家風範。對於壹般的公章，《史記》中沒有重印的記載。從各地發現的數量龐大的宋代官印來看，雖偶有重筆，但並不構成體系。如河北昌黎出土的“歸化左曹第壹軍使”碑文，出土時間不晚於開寶七年(974)，碑文“華”字左側重疊，而“曹”字下的第壹筆、碑文左筆和“日”字在空框中成了“吉”字，反之，上部筆畫簡化。北宋仁宗天盛五年(1027)，陜西三原縣高曲鄉發現第四副都督朱姬。只有的最後壹筆來回疊，上部的四幅畫疊起來，朱明顯，只有兩遍。北宋和南宋的官印壹般不重疊。比如北宋，十軍都督是常勝，二都是壹軍二都督朱姬，四都督是侯鈺。沒有重疊的筆。南宋建炎四年(1130)在杭州西湖發現的“傅玄處置署審計署隨軍印”已無復本。在此基礎上，曾廣慶指出，有些文章將宋代官印稱為九重印似乎不妥。從文獻和發現的實物來看，宋代的疊印制度僅限於皇帝印、爵位印、中央官署印和京城官署印，少數官印中疊印筆數不多，不在疊印範圍之內。
金代官印中大量使用疊印。在各地，尤其是河北省，發現了許多金代的官印。金代的官印都是疊印。如承德發現的晉初元帥府印章、保定沈嘉元帥府印章、承德元帥府印章和保定元帥府印章、龍華興安西北元帥府印章、唐縣都統印章、懷來義縣副制、山東印章等。金代官印有幾點值得註意:1。所有的公章，無壹例外都有重叠筆。2.每個印章不重疊每個字。比如《進軍千家萬戶》中的“封”字和《山東路之封》中的“封”字是不重疊的。3.同樣的印章不壹樣。比如“都統印”就和唐縣、內蒙發現的重叠筆不壹樣。
宋金時期關於疊印制度的記載非常有限，尤其是疊印的具體方法更是模糊不清。根據實際情況，可以推測疊印字的處理方法，至少包括四個方面:壹是直線變曲線。通過給直線加屈折，相對簡單的線條變得復雜，稀疏的筆畫變得密集。這是疊印的主要標誌，所謂八折、九折等都以此為準。北宋內府書籍的印章就是壹個典型的例子。“內”“內”“封”這幾個字都疊加在尾端的延伸處。“福”字中的“福”字，“寸”是尾筆的延伸，“滿”是把兩條直線變成平行的曲線。我們可以發現壹個規律，印刷面越大，折疊越多，字數越少，折疊越多。“元帥府印”四字，“元”六字，“帥”七字；“都督官印”四字，“元”四字，“帥”五字；“元帥監軍印”壹字六個，“元”字三次，“帥”字四次；“元帥府監印”壹字六折，“元”字兩折，“帥”字三折。第二，單線變成雙線。如山東蒼山興明鄉出土金末銅印，印上疊加:“副隊長胡瑋印”。右側鑿有“仁辰年正月春”字樣，紐扣上刻有“上”字。“印”字上方缺壹筆，“副”字中的“田”字寫成雙鉤“十”。第三，改變結構。為了增加筆堆，或者為了便於處理筆堆而改變結構是常見的現象。比如金代的兩枚軍印是壹樣的，壹枚工整，壹枚粗糙，字形和疊筆都不壹樣。其中“監”字，前者下半部的“菜”字似“亞”，後者的“巫”字寫法不同。只有筆畫的變化，影響整個結構的變化。比如“元帥府軍印”中，“印”字下面的線條方向相反，便於疊放。第四，減少筆畫的使用。有些筆畫多的字沒有重疊的空間。用它的異體字就行，不管是俗字還是古文字，只要筆畫少就行。如晉代《行軍萬家戶》字刊用“萬”字，但萬家戶字刊用“萬”字，而不用“萬”，俗體用“數”。前者因為筆畫多所以沒有重疊筆畫，後者筆畫少而且都有重疊筆畫。九折篆書的關鍵是增加筆畫數來平衡疏密，所以手段是多樣化的。
宋代的疊印，雖不叫通用官印制，卻成了遼、西夏的官印格式。契丹文字和西夏文字是以漢字形式創造的民族文字，與漢字有著密切的關系。他們仍然沿用漢字的壹些體系，如楷書、篆書、草書，印刷術中也使用篆書。遼代契丹文的官印，如遼寧鳳城發現的契丹大字印，西夏的西夏文官印，“陳武五年印”。比如元代八思巴官印，比如河北東光發現，元十六年，書禮部令“禁衛軍副司令統領印”。都是模仿宋朝的制度，用重疊的篆書來纏繞，看起來像中文。九折篆在元代的中國印章中使用，文字與金代的官印基本相同，可以知道兩者之間的傳承關系。自北宋以來，疊印實際上已成為官印的象征。
明代完善了官印疊印制度。明成化時，陸榮《園雜記》(卷十五)說:“此時文武衙門的印章，壹品二品用銀，三品至九品用銅。廣場的寬度不同，每個人都有壹定程度的自由裁量權。但玉璽比他的七級衙門小得多，是鐵做的，有九疊篆書。”《明史·禦府四記》:百官封信，上品從九品，連不入流者寫，“皆直鈕，九疊篆書”。而“其他文武大臣，凡是有領而重者，或賜青銅關，直扣之...九疊篆書。”
洪武二十三年“巡安某處監禦史”，“銅印直，有眼，方壹寸五分，厚三分，篆字八疊”。玉璽用八疊的說法只見於明史。八疊和九疊真的很難區分，實際操作也不容易。到目前為止，還沒有發現這樣的八疊印章。恐怕只在洪武時期用過，後來廢除了。明代正史中出現了“九疊篆書”的名稱，“九疊”的含義有多種修辭。萬歷年間沈德福《葉火李昪朝貳負尹式》:朝臣若封壹封，壹品二品的文武衙門可用銀，三品以下均可用銅。不過根據款式的大小，有高有低。兩個京簽雖然是三品，但印章也是銀質的，豐缺也很重要。上面都用了九疊篆書，也不知道取意是什麽意思。唐宋以後就沒有這種篆書了，是這個朝代創制的。是用九的意思嗎？沈德福只知道朝代，不知道疊印字的方法從宋代就開始流行了。“乾元用九”為九重疊之意，純屬臆測。按，《幹壹文言文》:“乾元用九，天下治。”朱本義:“君道剛而柔，天下無藥可治。”九疊篆書，柔中帶扭，字極柔。說明君道的陽剛之氣支配著臣下的陰柔之氣，所以天下為治。然而，沈德福的陳述已經表明，“九”並不是壹個真實的數字。
明代印制，官印的數量與官職高低無關。禦史選八疊，只是為了區別於其他官印，顯示其特殊地位。清代姚彥《續三十五運》第十二例說:“後世官印九折、八折、七折。都是朱文的，也是私印的。九疊也叫上封。常陸說，“取乾元，用九義，八折，用之為明朝監國玉璽。取唐太乙，八印，七折，日常使用。“在明代，除了‘八疊’之外，沒有其他疊印文字的實證。明代的官印很多。羅的《古印概論》收錄了明代九疊篆書的三枚官印，均為九級以上的方印。其中壹枚“何屯維基禦制印”為永樂七年(1409)，編號43。它於1974年在吉林陶安出土。各地考古發現不勝枚舉。如在內蒙古呼倫貝爾盟浩特市發現的明代銅印，印文為“李善偉統帥司印”，圓柄左側刻有“李部所制”、“永樂四年十月日”。湖南澧縣從南明唐王朱處收編，賜華陽景邑。表面印有“華陽大王鎮府司印”，背面刻有楷書“龍武二年五月初八贈王琛”。
雲南大理洱海撤退時，經常發現明代衛所的官印，多達1986的有28方。九疊印除永樂元年(1403)、弘治七年(1494)、嘉靖四年(1525)外，均為洪武年章，最早為洪武十六年(1383)，最晚為嘉靖四年(65438)。值得註意的是，印章的筆畫間距均衡，印章表面常可見橫線，與元代八思巴印章相似。經過處理，筆畫簡單疊加，如“胡”由直線變為折線，如“洱海衛右千戶百戶印”，壹個印面上疊加同壹個字。在此印章中，銀行“千戶”的“戶”分四條橫線，“萬戶”的“戶”分六條橫線。即使是不適宜改動的部分，也是重疊的，如《大理魏右前所白虎印》的“李”字，其中“王”的左側用最後壹橫筆向上延伸，“李”的右側左右各用四條短橫線重疊，形成與整字相似的圖案。大理國魏主使部的印章雖然是九折，但是“王”字旁邊中間寫的是“李”字，沒有前兩者的疊加。和“封”字壹模壹樣。在湖南城步苗族自治縣發現明代千戶玉璽“湖廣靖州守城步戶張”，為明弘治年間的千戶玉璽。這種印章工整嚴謹，無論每字多少筆，都占據相同的空間，每筆之間的距離完全相等。是九重篆書中的佳作之壹。嘉善縣馮通祥發現南明關防“丞相淮水鹽法兼督軍務關防”，印章右側刻有“弘光元年(1645)四月天”，左側刻有“禮部所制”。此印頁邊寬，字體密，筆畫粗。除了“姜”“方”之外，大部分數字只是略有重疊，“鹽”“法”“杜”“關”根本沒有重疊。
收藏西藏、青海明朝給的地方印章。永樂五年(1407)二套“多幹衛為統帥使者印”，九疊印，線條剛勁挺拔，後被稱為鐵線印。洪武五年(1372)，伏牛嶼印《悟印》，篆書九疊，筆畫粗而棱角分明。永樂四年(1406)，伏牛玉印《悟禪釋王銀》(圖26)，篆、行篆、雙邊篆、粗框、細框九疊。永樂十壹年(1413)，駱駝新金印“教王銀”，也是九重大方印。宣德二年(1427)，象牙印“真修”。線框，常規字體，正方形中的圓圈，類似後面的章節。成化二十二年(1486)繪金銅印“吳光輝法凈覺廟伊山郭彥嬌丁潔Xi田佛子郭達石印”。打印出來的字大小分散，筆畫均勻{21}。兩個印章都有九個重疊的印章，但重疊的筆很少。明代的官印文字基本上繼承了宋代以來的疊印制度，具有時代特征。首先，嚴格遵循傳統篆書的字體結構，摒棄宋金官印這種違背文字結構，有各種離奇寫法的字體。其次，印刷品中每個字符所占的空間是相等的，大小相同，每個字符的筆畫密度是均勻的，與筆畫數無關。大大減少分散的字的大小，盡可能使每個字的間距相等，使文字排列更加有序。再次，擺放整齊的字體嚴謹，筆畫是方圓，新造的鐵線印章精細如毫發無傷，壹絲不茍。總之，明代的九重篆書在各方面都有了很大的提高。
《宋史·余》明確記載漢代苗族篆書采用疊篆的方法，“曲繞，模封”。主要是規章制度的原因。朱文篆書印面大，字少，或者印文有的字筆畫很少，需要根據情況增加不同的重疊筆畫。無論在宋金時期，這種筆畫很少的字總是重疊在壹起的，所謂重疊篆字主要體現在這些字上。從宋金四種疊印方法來看，需要平衡印面和處理疊印措施。整理壹下，明代的官印，充分利用疊字筆畫來調整字的大小和筆畫的疏密，使印章均勻飽滿。清朝繼承了明朝的制度。甘《印集》雲:“國璽九折而鑄，以曲曲平滿為主。”指出九重密封的作用是印刷表面的飽滿和平整度。以疊筆為特征的公章所形成的樣式具有明顯的區分功能。晉宋對峙，南北分裂，晉九折篆書與南宋篆書明顯不同，可以區分。同樣，九品官印和民間印也可以完全分開。壹方面，打印出來的歌曲難以識別，容易保密。另壹方面，字密而不尋常，讓人肅然起敬，有威嚴感。
九折篆書是壹種非常特殊的篆書，並不是篆書的原始樣式。它的來源很少被討論。
《宋史》中《雲書鑄印官俞福之祝溫柔》稱其祖上為唐代鑄印官，且師從《妙傳》，暗示《九對傳》源於漢代《妙傳》。漢代苗印的含義爭議頗多，至今沒有可信的結論。但我們回過頭來看漢印的實際情況，只是印文方方正正，印面飽滿，並沒有看到重復重疊的字，所以認為重疊的篆字是以苗篆為基礎的，是不客觀的。武鶯·秋艷很早以前就指出:“漢代有摹本印章，其方法只有正楷法，與官印相聯。後人不知古印，以為是法，真是可笑。”已斷然否認疊印與苗印之間的聯系。
宋代以前就有篆書的彎繞法，疊筆畫是壹種成熟的書法技藝，流傳甚廣。在洛陽的東郊，鄭(隋末王建立的政權)用重疊的筆以“”的形狀書寫“孟夫人”和“傅”。在山西長治王惠墓中發現的《商元三年(676)高宗墓誌》，楷書用線，筆畫柔和，字跡工整。民間篆書《唐王君墓誌銘》上的碑文，是壹種方筆畫的雙鉤字體。其字結構多有疊筆，橫畫兩端短而豎向上，或短而豎兩疊，口呈山形，其中中間豎筆呈口、唐、王、墓、支、支長形。可見疊筆的歷史相當悠久，至少在隋唐時期就有了。但唐代的疊印規模不大，與官印無關，兩者沒有直接的繼承關系。
宋金時期的疊印印章與當時的道教印章非常相似，反映了兩者之間非常密切的關系。洛陽機車廠出土的“治都印”銅印。印章上有兩行六個大字，呈方形，中間穿插著北鬥七星。此印還收錄在《上清舒天院歸論》卷中。這是壹個圓形的雲形印章。字體的形狀很變形，很難辨認。值得註意的是，它被稱為“重疊密封”。雲紋寫道:“富之都總是給簽名者拍照，並為士兵們蓋章。有此印者，可管天下三界。鬼神、分城神、社稷官兵都有差事。無論高低貴賤，都是印著敬慕的，就像天上的神的命壹樣，邪靈都在墜落。如果不允許執法官打印這個，就很難使用幽靈戰士。印寬二寸二分，方八分厚，印分六字，作兩行重疊印。”趙振華認為:“道家印或仿當時官府的官印制度和體例，究其曲折流暢的九重篆印和窄邊篆印為宋代。”把宋代的道印和金代的官印對比壹下，品相差不多。如上述兩枚道印中“社”字旁的木字和《寶鼎集金代金愛宗(1224)元年“雜”字，也被改成了兩個重疊的“山”字。保定收金大鼎第三年(1163)“卓”、“杜”二字變形較大，與道術篆刻相同。銅印發現於四川簡陽萬年村，楊雯篆書“陶靜石寶”篆刻於道教。紐扣兩面分別刻有“鄭德三年”(1508)和“先天”鑄造字樣。這是壹枚罕見的有明確日期的道教印章。字形仍為疊印字，不循字的結構變形，如“道”字、“經”字右側、“石”字，均不同於常見的篆書，同時又是疊印字，不同於明代的官印字，而類似於宋金的疊印字結構。道教篆書破壞結構的變異，與宋、金特別是金代的疊印十分接近。造成這種狀態的可能原因有三:壹是道印仿官印，二是官印仿道印，三是兩者同源。我覺得最後壹個同源的比較現實。
道教秘本是壹種宗教文字，起源於東漢時期的民間習俗，與俗本早已分道揚鑣。漢代的《文賦》是早期的秘本，特點是疊字相同(主要是“日文”)。南北朝時形成了壹種篆書秘本——雲篆，在此基礎上發展而來。雲篆的特點是破壞了人物原有的結構，筆畫此起彼伏，像祥雲不斷纏繞。雲篆印章在唐宋時期有了很大的發展，成為道教秘文的重要形式，如唐宋墓葬出土的甄墓。在文珍的墓中發現了許多地方。唐代鹹陽梁王吳三思墓中出土了壹件組合，稱為“靈寶赤帝三大天文”。Xi安龐劉村唐壽王第六個女兒清苑縣主墓，出土了全套五塊墓碑。兩鎮墓石發現於陜西蒲縣塘橋嶺，並稱“南鎮癤石”和“西鎮癤石”。宋代文珍鎮史的時代集中在北宋後期，以惠宗朝為最多。20世紀50年代，成都郊區的宋墓不斷被發現。八座墓葬最早出土於宣和，最晚出土於紹興。1984年成都市北宋張確夫婦墓出土2塊真跡墓石，1996年成都市石羊鄉宋墓出土7塊真跡墓石，宣和六年(1996)成都市北郊甘油村宋墓出土7塊真跡墓石。成都市北宋宋、景夫婦兩座墓葬共發現鎮墓真文10方，東、南、西、北、中各五方。據墓誌記載，他生於宋哲宗元豐元年(1078)，卒於惠宗宣和六年(1124)。
隋唐石刻上的疊印字，唐宋的真跡，道教的秘印，以及宋金的疊印字，都來自道教雲篆。雲篆字跡難認，筆畫疊放。乍壹看，所有的文章都包裹在雲裏霧裏。其特點是變形，方法有增筆、減筆、換零件等。，並大量使用重疊筆。比如“壹”字可以疊七次，“八”字可以左疊四次右疊六次。道經中專門介紹了這樣的人物。
官印借用秘籍或者直接借用道術印符，但是道術雲印符隨機變化很大，如果臨摹會變得面目全非。自宋金以來，官印的疊印字消除了那些過度變異的方法，基本上保持了篆書的框架。所以疊印出自雲印，但與雲印不同，可以識別，不存在解讀的問題。西夏、契丹、八思巴都是重疊篆書的形式，因為這些文字在結構上沒有漢字復雜，筆畫也少。特別是八思巴是壹種字母字符，形式簡單，筆畫重疊復雜，無法識別。唐宋時期，道教因朝廷尊崇而興盛，重印的使用有其宗教和政治背景。秘密寫作不是普通的寫作。道教認為自己有神奇的力量，可以驅鬼降世。官印中疊印的運用，不僅給人以神秘感，還隱含著道教的無窮魔力。