看完屈原，我感到更多的是憤怒和惋惜。憤怒的是那些在楚國占據巨大權力，卻為了個人壹時利益而背地裏說屈原壞話的不忠小人。可惜的是，屈原這樣的政治人才，卻被“親小人、高瞻遠矚之臣”楚懷王白白葬送了政治生涯。屈原出生在當時楚國占有重要地位的貴族家庭，他出生的那壹天被古人稱為吉日，這是幾百年來少有的。所以屈原的父親從小就對屈原寄予了很大的希望。因為他出生在壹個地位如此顯赫的家庭，從小就受到了良好的教育。屈原十歲時，父親伯庸戰死，母親改嫁。從此以後，屈原讓他的妹妹和女兒很容易地生活在壹起。在屈原父親生前聘請的壹位老師的教育下，20歲那年，屈原告別了親人和老師，因在家鄉抗擊秦軍的戰鬥中表現突出，被太子熊茂招入蘭臺宮，在那裏擔任文學讀本。在這個人才濟濟的地方，他最終以輔佐皇帝統壹天下的遠見卓識說服了太子，成為楚懷王日後的重要侍郎。屈原是左派的時候，他進行改革，改革。但是會打擊貪官汙吏，那些貪官汙吏會在背後說屈原的壞話。貶屈原為三閭大夫。有壹次，秦國在政治上欺騙了楚懷王，這是在屈原直言不諱地批評王懷不應該相信小人的讒言，把屈原流放到北漢之後才發生的。漢北以北有壹條河，河的另壹邊是朝鮮。有壹天屈原從茅屋裏出來，看見壹個人用帽子遮住臉，從河對岸坐船過來。那人恭敬地對屈原說；“親愛的三閭博士，既然妳在國外毫無用處，請到朝鮮來吧。這是我們朝鮮君主的誠摯邀請。”說完指著身後的壹輛馬車，“上車！”“屈原聽了，擺了擺手；”楚是我出生和長大的地方。我不能成為秦和張儀的叛徒。”那人說，“我也是離楚。看我現在多好！每天吃吃吃，喝喝喝，衣食無憂。為什麽要呆在壹個對妳毫無意義的地方？”屈原聽後，直截了當地拒絕了。韓國特使只好搖搖頭，走了回去。韓國邀屈原落選。
戰敗後，其他五國甚至用高官厚祿請屈原，楚國最大的敵人秦國，屈原無動於衷。後來楚王因為不用屈原，影響力越來越弱，秦國就順勢把楚王請到了秦國的武關聯盟。屈原聽說後，擅自連夜趕回京城，跪下勸說楚王不要中圈套。楚王仍然不聽屈原的建議，去了孟慧武關。結果，秦被殺。此後，王祥繼承了王位，他更加關註貪官汙吏。他還把屈原流放到元鄉。不久，由於楚襄王任意重用貪官，楚國都城被秦軍攻陷，屈原得知消息後悲痛欲絕，在電閃雷鳴、狂風大作的清晨投江自盡。屈原就這樣結束了他悲慘的壹生。第二章:屈原讀後感。從《離騷》中，我看到了屈原自愛中的浪漫。屈原屬於楚族三代，生活在朝代。由官轉左時，曾取信於，入境時與王商議發號施令。出門就遇客待諸侯。作為外交家和軍事家，屈原對內主張統壹楚國，對外主張聯合齊秦的戰略。就像屈原認為的，他既有內在美，又有外在才，有資格像愛香草美人壹樣愛惜自己。姜立、毗濕奴、秋蘭、杜衡、金桂、胡繩等香草在《離騷》中反復出現，秋菊、芙蓉、香草(花)的形象深入人心。在《離騷》中，他還從上到下寫了屈原追求快女的過程，其中屈原還把自己比作壹個美女，生了壹個王。妳為什麽這樣寫？壹看就是真的囂張！誠然，花草是天地之間自然造化的產物。屈原用這個來比喻自己，意思是說屈原和這朵花壹樣，有壹種天然的芬芳和美麗。而寫自己能上天入地，就是表達自己不凡的人生經歷。日本的孩子相信他們是來自天堂的禮物。本來，生命是壹個很偶然的誕生，但人們總是帶著喜悅賦予它神秘而美好的色彩。屈原也是如此。屈原願以荷葉為衣，以芙蓉為衣，在淡淡的晨曦中采集蘭花的朝露，在夕陽的黃暈中采摘盛開的菊花。因為他相信自己是不平凡的，他把壹切美好的事物都和自己聯系在壹起。但是現實不可能這麽美好。雖然想象出來的東西那麽美好，但也只能是不切實際的浪漫。不切實際的浪漫也是浪漫。在屈原的理想世界裏，容不得任何汙穢。應該讓妳在壹朵濃郁的花和同樣濃郁的香味中，吸吮天地之神賜予的空氣，妳可以自由地做妳想做的事。有了這麽香的莊園，期待美女的陪伴。屈原自愛，所以對美要求極高，從天到地都得不到。屈原那麽愛自己。彎曲
自愛與浪漫聯系在壹起。愛惜自己是人類最原始最美好的情結。屈原是壹個浪漫的人，他的浪漫情懷也是獨立的。屈原以前從未有過像《離騷》這樣長的抒情詩。屈原的獨特之處在於浪漫。每個人都有兩種情況，生活和事業是得意還是失意。驕傲的人心裏的花是燦爛的，失意的人心裏的花是苦澀的。愛自己卻不以自己為榮的人，雖然在苦澀中綻放，卻依然可以美麗，以他人為榮。屈原就是這樣。雖然他不成功，但他可以佩服自己。屈原對著河水嘆息:時光如流水趕不上，歲月匆匆不等我，內心的憂慮如河水滾滾。屈原在《離騷》中表現出願意模仿前輩彭賢的意願，後來屈原也這樣做了。為不切實際的浪漫付出的代價，也是詩意的浪漫死亡。第三章:屈原讀後感。正如余所說，世界上很多人都是反派，防不勝防。多少人死在“咬死妳”的反派嘴下。小人把重點放在妳和他微小的利益沖突上，越害妳越忍不住害妳。小人至死也不會想到“放人家壹條生路”。況且屈原出類拔萃，射首鳥定律不會變。打敗反派的唯壹方法就是以毒攻毒，妳也要成為反派，看誰更狠，更毒，更猥瑣。這種方法對屈原沒有用。“我寧願死在流放地”“我不能忍受這種情況”，所以只有死路壹條。否則，盡量不要與反派發生利益沖突，退出寺廟去山野隱居。問題是，即使屈原到了鄉下，離開了家，也會“驀然回首故裏”，戀戀不舍。所以屈原壹定會死。屈原具有典型的中國文人性格。這個角色以悲劇收場。至少有這種性格的人是不幸福的。臟的時候往往是蓮花。當他們隱居在山野時，他們想到“我因犯錯誤而被壹位明智的統治者放逐，我病了這麽久，見不到我的朋友”。當選官員就說忙，苦，閑的少。當他們被流放時，他們立刻痛恨“秦嶺的家在哪裏？”他們在外地的時候，還是要“望向天邊，不見故鄉。”即使壹切都很完美，他們還是要。還不如拖著板車回家壹天，喝壹大碗茶，壹個字都不認識。)他們清高，孤獨，敏感，像寄居蟹。他們可以選擇英勇就義，但他們無法承受那種艱難屈辱的生活。前者是理想化的民族精神，夢幻而富有詩意，後者是民族生存的強大基礎。試想，作為壹國之巔最優秀、最有前途的知識分子，如果遭遇打擊，他會退居“梅妻鶴”，或者說“士可殺不可辱”。這叫什麽？從社會的角度來看，真的很自私，很脆弱。所以屈原不該死。對屈原的崇拜並不完全正確。當然，在今天，擁有傳統文人那種堅強脆弱的性格的人已經很少了，但誰又能在贊美傳統文化的同時，指出傳統文人的性格弱點呢？誰能解釋壹下在教學生的時候孤傲自閉的壞處？在鄙視中國文化和盲目崇拜中國文化之間，誰能左右？
找到壹個中間點，認識它，理解它，熱愛它？屈原的死，不僅是壹種精神，更是壹種錯誤。他的形象很美；風光時混，趙質不輸。“且由他，片八卦，古今同忌！我也不知道自己為什麽長命百歲，只是冷笑！”字裏行間，我的手指撫弄著閃爍著燈光的飛冠，縱軸上清晰的語句和崇高的嘆息，冰冷的河水和黎明前最後的黑暗，最後想笑的時候，我已經淚流滿面。