(1)什麽是姓氏？
現在重要會議發新聞稿或者團體寫的大書公布代表或者作者名單的時候，往往都是按照姓氏筆畫的順序。這裏的姓氏指的是姓氏，因為現在姓氏不分，成了壹個概念。在古代，姓和姓是兩個意思。讀先秦古籍，壹定要區分清楚。
現在先說“姓”。姓氏代表著具有共同血緣關系的宗族號，是宗族的標誌，表明壹個人出身於哪個宗族。《說余文傑》說:“姓是人生的。”當我們從“生”到“女”來看姓氏時，表明了出生血緣關系，清楚地表明了同姓的人是壹個女性祖先的後代，這是古代母系社會制度的反映。可見姓氏起源於母系社會。
在中國，有許多來自女性的原始姓氏，如姬、桂、司、江、英、伊和瓦。這些家族都有母系血緣關系。社會發展到父系制度時，姓氏改為以父系血緣關系計算。這時候出現的姓就不再加在女字上了。相傳，黃帝的二十五個兒子是四個母親所生，分十二個姓氏:姬、夷、遊、齊、姬、滕、甄、荀、任、、夷。十二姓中，除姬、艾外，無女姓。說明這個時候社會已經基本過渡到男性體系了。
下面就說說“師”吧。史是從姓氏派生出來的壹個分支。在古代，同壹姓氏的人由於人口增長和地位、職業的變化而遷徙到各地，同壹祖先的後代逐漸劃分為壹些部落，每個部落都有壹個特殊的編號標記。這就是“史”。比如商朝的始祖是子姓，後來又分為殷、史、賴、宋、孔。周朝的始祖“姬姓”後來又分為關、蔡、雲、霍、陸、魏、毛、雍、曹、滕、畢、元、雲、虞、雲、金、應、漢、畢。秦始祖“嬴姓”，後分為趙、梁、徐、譚、姜、黃、葛、麋、秦。齊的始祖姜，後來又分為申、陸、徐、姬、周、項、齊。所以，姓氏是宗族的象征，姓氏是家族的象征。姓氏因出身而不變，姓氏因家族而可變。
(二)姓氏的作用
關於姓氏的作用，古人做過壹些解釋。宋代劉舒《通鑒外記》篇曰:“姓以祖統；姓不是他的後代分的。”班固《白虎通名》壹文說:“那麽誰有姓呢？因此，妳應該是善良和謙遜的...聽到他的名字就能知道自己的德行，所以要善待他人。”宋代鄭樵的《同治姓氏略序》說:“姓氏如此高貴...姓氏和婚姻是如此不同...三代之後，姓氏統壹，所以與婚姻不同。”清初顧《日知錄》說:“無知者，是人；姓顏的也是女家。”
根據以上四種解釋，我們可以得出結論:姓氏的主要作用是:①其他種族；②明血統；③不要結婚。古代同姓的人是不結婚的。比如《左傳·二十三年信眾》說:“男女同姓，命不稀奇。”《國語·於今》也說:“同姓不嫁，惡事不生。”古人從長期的實踐中認識到，近親結婚會產生不好的後代。為了區分男女姓氏的異同，決定是否結婚，在貴族女性的稱謂中使用姓氏是非常必要的。
在古代，貴族女性的姓比名更重要。待嫁女子要想出人頭地，就要在姓氏前加上孟(伯)、鐘、舒、姬，如、逵、姬姬等。結婚後，如果妳嫁給了壹個君主，妳應該在妳的姓氏前加上妳的娘家姓，如齊姜、金姬和秦英。如嫁博士，則在姓前加博士姓，如(趙之妻)、唐姜(唐宮之妻)；如果她的丈夫去世了，在她的姓氏上加上她丈夫的謚號，如吳江(的妻子)和文嬴(的妻子)。這樣做的用意是為了避免同姓結婚。鄭樵《通誌》說:“姓氏不同於婚姻，故同姓、異姓、普通姓氏有別；姓氏不同，婚姻可以過，姓氏不同，婚姻不能過。”這件事對古人來說很重要。當時不壹定是從優生學角度考慮，儀式更重要。所以即使買了妾，那個妾也不知道她姓什麽，要用占蔔的方法來判斷。春秋時，魯昭公娶吳為妻，因為兩國都姓姬。為了避免人們的非議，他只好稱吳為“吳夢子”，不敢公開說她姓“姬”。還有像娶那樣的行為，是不禮貌的，因為金和李都姓姬。
先說姓氏的作用:姓氏首先表明父系血緣關系；二是區分個人身份的尊嚴。周朝宗法制度森嚴，只有世家子弟才有資格稱姓。那時候男人都叫自己的姓，而不是自己的姓，因為姓是生出來的，姓是以姓知的。也是因為祖先的姓氏已經很久了，祖先的姓氏已經不能代表現有的身份。所以，人必須知道自己的爺爺是誰，這是姓氏的關鍵。因為姓氏表明壹個人的地位，所以姓氏經常變化，尤其是王公大臣。
到了戰國時期，社會發生了很大的變化，舊貴族開始衰落，很多淪為平民甚至奴隸。所以表示貴族身份的“姓”就變得沒有必要了。秦朝以後，到了漢朝，姓和姓合二為壹了。
還有壹個需要說明的問題是，先秦時期只有貴族才有姓氏，普通平民和奴隸沒有姓氏。比如《學弈》中的“是壹個叫“秋”的棋手；“友盟”是壹個叫“孟”的外國藝人；“我的廚藝”是壹個叫“丁”的廚師。這些人都沒有姓，都是以職業或專長稱呼。還有“公損盤(類)”。公失壹字，班名。因為他是魯人，所以又叫魯班。意思是魯國有壹個叫“班”的木匠，他沒有姓。漢朝以後，平民也可以有自己的姓氏來稱呼了。所以“庶人”壹詞是指周、周之前的貴族。“民”即“百官”，如姚典，“由民說清楚。”孔傳:“民，關白”(關白宗姓)，鄭鑄:“民，諸侯之父子兄弟。”漢代以後，庶人僅指普通人。