長平之戰雙方投入兵力超過百萬。
其中不乏經典戰役，如長平之戰，是戰國時代的轉折點。這場戰爭的雙方是秦和趙。這場戰爭，趙輸了，40萬投降士兵被殺。從此，中原各國抵禦強秦的最後壹道防線崩潰了，這加快了強秦統壹天下的步伐。秦國的統帥，由於他的勝利和正確的指揮，似乎達到了他壹生的頂峰。
然而，當打算率領直取趙國首都邯鄲時，突然聽到班師回朝的消息，驚得目瞪口呆。要知道，在這個時候，只有婦孺老少留守在趙，無法抵擋秦的虎狼之威。這本來是個破趙廟的好機會，卻被要求班師回朝，實在讓人難以理解。
秦軍，勇敢善戰。
這件事雖然讓殺神大發雷霆，但他不得不接受秦王的命令，最後不同意秦王的話，迷迷糊糊的自殺了，壹代名將以悲劇收場。有些人認為他自殺的原因應歸咎於範雎。正是他在關鍵時刻停止了對邯鄲的進攻，這使得武安君很生氣，並與秦王決裂。然而，這種觀點正確嗎？接下來，讓我帶領大家走進史記，撥開迷霧，探尋事情的真相。
長平戰役態勢圖
中國人壹向講究“規矩”二字，比如尊師重道，靠右行駛，保護弱者等等，但筆者有個疑問。這些規則是誰制定的？哪個聖人和大學者，或者哪個皇帝？事實上，社會的進步是在不斷的進化中，在大量的規律和事實被確立之後才產生的。如果大多數人對壹件事達成了* * *認識，並遵守了它，從而導致遵守規則的人受益，那麽這就是規則的形成。
比如古往今來對待犯人的態度就是投降不殺，優待犯人。不用說，在古代，甚至二戰時期，就有保護戰俘的條約。根據日內瓦公約:
“戰俘是在敵國的管轄之下，而不是在俘虜他的個人或軍事單位的權力之下，所以拘留國應對戰俘負責；戰俘在任何時候都必須受到道義上的對待和保護。戰俘不得受到身體傷害或接受任何醫學或科學實驗。他們不得受到暴行或恐嚇、侮辱和公眾好奇心的幹擾。禁止對戰俘采取報復措施。”
所以殺俘自古以來就是兵家大忌，古代中國人也簡潔地概括了這件事，就是殺生不祥。
趙括在長平之戰中的表現可圈可點，可惜他替趙王背了黑鍋。
回顧長平之戰，趙括被殺，40萬趙軍因無法與中國聯系而不得不投降。顯而易見，武安君有幾種適當的方式來處理他們，要麽將他們作為勞動力送回秦國，要麽釋放或監禁他們。也許武安君有自己的困難。畢竟40萬士兵確實是不穩定因素，也可能對糧食供應造成很大壓力。但最終，畢竟是他做出了誘捕並殺死俘虜的決定。
所以，不知何故，似乎壹個命運已經形成，武安君不能得到壹個幸福的結局。雖然他壹生殺敵壹百多萬，但大部分都是在戰場上戰鬥造成的。只是這壹次，他冒著天下之大不韙，傷了性命。作為壹個武將，攻城略地，大敗敵軍，這是自然的宿命，但也正是因為這個汙點，後世很多人在談到武安君之死時，都認為這是理所當然的，是報應。
與報應論相比，事實上，範雎可能對武安君的死負有更大的責任。在取得長平之戰勝利的前提下，正是他促使秦王停止進攻趙國，進而產生蝴蝶效應，導致敵軍反撲，最終名將自殺身亡。那麽壹個公務員和壹個武將是怎麽聯系在壹起的呢？這就要從範雎的起源說起了。
範雎提出了遠距離和近距離攻擊。
蘇代接過來，說是說服了秦王，芮城人，魏，著名的政治家、軍事家、秦國宰相。看到這裏，妳是不是覺得似曾相識？魏國似乎是秦國的天然人才儲備基地。範雎、魏冉和商鞅是秦國統壹六國最重要的奠基人，他們都出自魏。不知道墓下的魏君主是不是想抽自己的感情。他們辛苦了壹輩子，卻給別人做了嫁衣。據《史記·範睢蔡澤列傳》記載:
”這時，秦王在魏立王姬為拜侯。鄭安平詐作馬前卒，侍奉王姬。王績問:“魏有賢能和其他所有人壹起去西遊嗎？”鄭安平說，“我這裏有張路先生，他想見妳，談談天下事。他懷恨在心，不敢在白天見面。”王吉說，“夜隨妳來。”鄭安平晚上和盧見到王吉。王績未識聖人，曰:“先生，妳曾待我於三亭之南。“私人約會。”王績辭魏，入秦。
範睢是屈辱的典範。
範雎提出了遠攻近攻的策略，被拜為客座大臣。後來，他幫助趙浩棋鞏固了他的王權。由於他的巨大貢獻，他被封為國相，趙浩棋非常信任他。
長平之戰後，趙國形勢危急，趙王四處尋找賢士勸說秦王退兵。這時，蘇代出現了。蘇代是著名軍事家蘇秦的弟弟。蘇秦聽說後，叫兩個弟弟好好學習，他們也很聽話。最後，他成了著名的說客。帶著趙王的希望，蘇代找到了範雎。他首先體現了範雎。如果武安君太強大，如果他得罪了魏冉，他的處境將岌岌可危，因為魏冉挖了武安君，是他的貴人。
蘇的兄弟可以稱得上是家裏最好的。
除了對兩人關系的提醒之外，蘇代還用義正言辭地分析了世界局勢，據《資·建州·吳極》中記載:
“吳釗是秦王。武安君是三公，妳怎麽能做到呢？雖然沒有欲望，但也是不得已而為之。秦欲攻韓，圍邢丘，困於上黨。凡入上黨者，皆反趙，天下久為秦人樂。”今趙亡，在北，齊在東，漢魏在南，君民無幾何民。"
雖然戰略家們口若懸河，但我不得不說，蘇代的兩點確實非常有道理，深深打動了範雎。與只研究軍隊的武安君不同，處於朝廷以上政治中心的範雎顯然有著更深刻的視角。經過深思熟慮，他認為蘇代說得有道理，雖然秦軍贏得了長平之戰，但他的國力被大大消耗了，所以他決定說服秦國的趙浩棋停止進攻秦國。因為秦國的趙浩棋非常信任他，他命令武安君帶領他的部隊回國接受獎勵。
秦·
蝴蝶展翅，殺神者大忌。武安君被稱為戰神是因為他最早提出戰爭的意義是消滅敵人的有生力量，而不是在乎壹城壹地的得失，讓敵人無法形成有效的反擊來控制勝利的局面。眼看邯鄲路平坦，可以無限期守下去，突然被國王召回，武安君很生氣。
作者認為，雖然秦昭國王可能犯了壹個戰略上的錯誤(也可能是對的，畢竟誰也不能保證武安君壹定會攻占超級城市邯鄲)，但他尊崇武安君和秦軍的心是真的。秦軍之所以戰無不勝，是因為軍事制度極其嚴密，能夠做到讓高級將領和低級士兵都非常滿意的局面。雖然由於秦國法律嚴苛，武安君不敢違背回國的命，但他已經和秦國的趙浩棋產生了隔閡，為日後君臣關系的破裂埋下了伏筆。
壹代殺神
接下來的事情發生了，不出所料，九個月後，秦國的突然意識到自己失去了壹個滅趙的好機會。不甘心的他再次起兵攻打趙，拜為大將軍，但是拒絕了，因為他病了，不能出征。秦的趙浩棋不是法西斯。他聽說國之重器不適，就改墓為將軍。他還親自關心武安君的身體，所以他仍然非常重視武安君。
武安君在國內受到秦王的寵愛，但是那邊的墓被燒了。趙人十有八九在長平之戰中失去親人，眾誌成城。他們痛恨自己不能親自報仇。結果秦軍送上門來，於是上至老人，下至蹣跚學步的孩子，個個奮勇作戰，攻破秦軍，秦軍損失慘重。消息傳到秦國，很著急，就去請參戰。沒想到，此時武安君又病了。
秦王形象
武安君作為秦朝的名將，有著巨大的貢獻，但他也有任性的資本。但是，他犯了將軍大忌:他是高震的主子。秦王病入膏肓，醒來後裝病避世，命令他出去，但再次拒絕。趙浩棋非常生氣，他無法忍受，所以他決定授予武安君死刑。據《武安君和王建列傳》七十的記載:
"天使給了劍，然後自殺了。武安君拔劍自傷，說:“我為何對天如此有罪？”很長壹段時間，他說，‘我該死。長平之戰，趙卒降數十萬人，我詐盡全力，足以死。“自殺。”
殺人是不祥的，上古之神最後被自己帶走了。
白起墓
結語俗話說，人死了，話是好的。武安君臨死前的話反映了他的真實想法，那就是雖然他也在抱怨國王的命給的死，但他也明白自己在長平之戰中的所作所為是不被世人所容忍的，好歹他也有自己的命運，以及天道的無盡輪回。所以他最後死的很大方，沒有遺憾。
按說，不管怎麽樣，秦王都壹再下令，武安君要以國家大事為重。畢竟能力越大，責任越大。但是，武安君忘記了高拱必爭的鐵律，沒有保持住自己的鋒芒。當然，他也有他的理由。畢竟他那麽特別，他的戰功屬於那個時代的第壹人。因為有了武安君，秦國才得以震驚三晉之地，獲得通關便利，為後來的六國統壹奠定了重要基礎。
至於範雎，他不應該對武安君的死負責。從過程來看，正是他聽從了的遊說，才讓停止了對趙的進攻，然後壹系列的連鎖反應導致了的死亡。但當時蘇代是秦國大事的決策者，武安君領兵打仗在他眼裏不過是壹城壹地的得失。不管武安君是否會威脅他，避免法庭上的混亂肯定沒有錯。此外，蘇代的話並非空穴來風，有事實為證。對於軍事指揮官來說，他們確實鋒芒畢露，但作為壹個國家階段，穩定和發展肯定比激進和冒險更合適。這是兩者的本質區別。