漢朝隸書歷史及特點賞析公元前221年，秦朝結束了長期以來諸侯割據、割據戰亂的局面，建立了中國歷史上第壹個專制的中央集權的統壹國家。同時，根據秦始皇的車、蜀和統壹度量衡的法令，利用行政權力規範文字，創制篆書。至此，小篆的書法以其圓潤的曲線、勻稱的筆畫、精密的結構、優美的裝飾發展到了極致。-
隸書的出現是歷史發展的必然產物。
這個有著400多年歷史的朝代在中國書法史上占有非常重要的地位。隨著秦朝的滅亡，篆書對書壇的絕對重要性？規則？也戛然而止。漢朝(前206？220)是中國封建社會統壹、經濟繁榮、文化繁榮的第壹個黃金時代，也是中國書法藝術的重要發展時期，隨著書法藝術的發展，從秦開始的漢朝建立，開始達到另壹個高峰，即隸書的出現。隸書是相對於篆書而言的。根據其歷史發展，隸書分為兩個重要時期:古力時期和金歷時期。古代隸書又稱秦隸書，是隸書的初始時期，指秦漢初期的隸書，今天的隸書又稱，是隸書的成熟繁榮時期，指東漢時期的隸書，是隸書的主要代表。-
古代李燦的起源可以追溯到戰國時期。戰國時期，楚帛書、簡牘、印章、錢幣、陶器、青銅器、刻石上都有文字，潦草、扁平、樸素，這就是古代李的前身。湖北雲夢臥虎地出土的秦簡是的代表。雖然它已經包含了許多篆書的風格和筆法，但它突破了李芹的束縛，寫得自然而隨意。到了西漢末年，篆書的意義明顯弱化，圓形逐漸變成了方折。有的字體已經是方的了，還有蠶頭鵝尾反過來接的手勢，比如“五鳳二年石刻”。-
據說隸書是秦末程邈所創。程渺在獄中整理，化繁為簡，字體圓潤，筆畫改為直筆。改變？連筆？為了什麽？斷筆？從線條到筆畫，都比較好寫。據魏衡《四體書法》記載，秦朝使用篆書，篆書制作難度大，故稱隸書。被調走的也是印章高手。隸書在古代也叫？佐助它的出現把中國的書法藝術帶入了壹個全新的境界，這也是現代漢字的開端，是古今漢字的分水嶺，是中國書法發展史上的壹個重大轉折點。因為此時的中國文字經過了長時間的發展和探索，經受了各種考驗。
漢代隸書的出現體現了藝術的多元化發展；新的藝術，新的形式，建設和完善是建立在對以往藝術的壹些反叛和破壞之上的。
漢代是中國文化歷史發展的重要階段。隸書作為書法藝術的壹個組成部分，是壹種重要的書法風格。？改變？其意義深遠。它使中國的象形文字進入了點畫組成的方形文字的抽象符號階段，篆書前後象形文字的痕跡被抹去，把象形文字需要的曲線全部變成了規則的點畫，把字形變成了橫扁的方形。
隸書主要依靠自身的肌理、力度、結構，產生隸書的藝術效果，成為書法中壹種有自己特色的書體。作為壹個初創企業，李芹仍然有許多篆書的含義，此後，它通過不斷的發展逐漸得到改善。漢代是中國書法史上的鼎盛時期，繼承了秦制。朝鮮的公文以篆書為主，官文和公文通用。因為隸書好寫，比篆書更快更方便，充滿活力，最終打破了周秦以來的書寫傳統。妳在線嗎？罷黜百家，獨尊儒術？在意識形態的統治下，漢代隸書逐漸發展並成為主導學科。還衍生出草書、行書、楷書。由於不斷的發展，為後晉草書、狂草的流暢運行鋪平了道路。也就是說，隸書為中國書法藝術的全面發展奠定了基礎，起到了承前啟後的作用，具有深遠的歷史意義。
西漢碑刻雖不多見，但傳世石刻為數不多，如五豐二年石刻、楊亮山石刻、小虞石刻、魯小王石刻等，大多古樸渾厚，反映了篆刻向官刻過渡時期的特點。現階段出土的西漢簡牘隸書的發展變化，為我們勾勒出壹個非常清晰可考的時期。軌跡交叉之勢、用筆之突兀、波浪之誇張愈發明顯，成為主流特征，表明篆書向隸書的轉化已逐步完成。
漢代銘文以隸書為主，但也有少數篆書。除了少數標準篆書之外，還有壹些介於篆書和隸書之間的文字，使我們看到了隸書在演變過程中的真實面目。東漢的隸書已經非常成熟，種類繁多，呈現出耀眼奪目的輝煌風格，達到了鼎盛時期。由於當時統治階級的英明政策，整個社會經濟空前繁榮，文化藝術也繁榮起來。立碑之風興起，社會上湧現出壹大批技藝精湛、風格鮮明的優秀碑文。使隸書迅速發展成為壹種具有較高審美價值的形式藝術風格。
有文字記載的漢碑有700多種，流傳至今的仍有50多種，這還不包括近代大量出土的東漢簡牘和隸書。舒曾經這樣評價:？以韓為極，每壹座碑都是獨壹無二的。有什麽區別？。最能代表隸書成就的是東漢時期的碑刻隸書。隸書的出現是中國書法史上最具革命性的演變之壹。內質？還是？外在？形式上是壹樣的。隸書在篆書改革中確立了自己的藝術特色和存在價值，大概有以下幾個方面:
1.隸書的抽象化取代了隸書所依據的象形字，避免了秦代小篆過度裝飾可能造成的停滯，從而使書法重新煥發出內在的生機和活力，使之得以繁榮和健康發展。-
2.從外在形式上看，隸書的橫波代替了篆書的豎伸，特點是蠶頭鵝尾，開放任筆勢擺布，字體扁平，每壹個字都有壹種飛揚的狀態。用筆或者在方塊上畫個圈，就可以隱藏正面，暴露正面。上下結構細致，背面清晰，筆畫向左右發展，對稱？八字形？。根據它的字體狀態，它也被命名為？八分？清代書法家翁方綱是這樣定義的:？八個意思，‘八？不要也；字若左右，則相左。？因為隸書的橫波，使隸書的構圖發生了變化，隸書的側面飛過代替了隸書的對稱和威嚴，隸書的折方、舉方受挫，充實了以圓勢為主、自始至終無痕的用筆。
3.隸書的筆畫在發展中逐漸形成了規則和體系。從隸書開始到楷書階段，漢字的筆畫已經形成了由基本筆畫、基本筆畫和復合筆畫組成的筆畫體系，極大地豐富了筆法。
參與隸書？創作？是的，有上層文人，下層小卒，有醫生，有工匠，官方的儒雅，莊重，審慎。擺放整齊充滿了廟堂精神和普通人的質樸、率真、靈動、飄逸、自然，共同構成了壹個自由奔放、開放灑脫、輕松質樸、充滿生命活力的書法藝術的美妙樂章。
韓立的著名古跡各具特色，藝術水準高，風格多樣，文筆極其多變。比較有代表性的有:雄偉的《西廂記》；雄偉的“景俊紀念碑”；易當的《石門頌》；莊嚴肅穆的“義英碑”；簡單而稠密的張遷碑；薄而精彩的“禮碑”；華麗美麗的華山紀念碑；厚重古雅的方恒紀念碑；李晴·壹休寫的《曹全碑》，不勝枚舉。
東漢隸書碑刻是兩漢書法的最佳代表，完美地體現了漢代的時代精神。它以質樸、渾厚、淳樸、瑰麗、剛健、奔放的陽剛之美，傳達了壹個經濟發達、國力強盛的社會的普遍人文心理。
承前啟後，影響深遠。
歷史上的隸書變革經歷了壹個漫長的時期，在東漢時期達到頂峰，將隸書水平推向了頂峰。但由於特殊的歷史和政治原因，從晉代到清初，隸書始終徘徊在八股文程式化的圈子裏，長期衰落。直到清代中後期，非常重視金石學的考證，篆書復興，大量竹簡帛書出土。有的書法家拿了法國漢簡，寫了新的樣子，這個時候的隸書才得以重現。產生了壹大批著名的隸書。其中有易炳壽、鄭谷口、賀子珍、金農、鄧和桂馥。或簡單醇厚；或者竹簡的奇妙組合；或者骨骼強度；或清麗清純，各領風騷。
到了當代，書法藝術的發展應該紮根傳統，深入碑刻。從書法審美發展的角度來看，有必要進壹步發掘漢碑這壹書法瑰寶。這對解決當代隸書的繼承與創新仍有重要意義和借鑒意義。
總之，漢代古隸書是壹座取之不盡、用之不竭的藝術寶庫，至今仍在不斷閃耀著新的光彩，滋養著壹批又壹批書法藝術追求者。韓立留給後人的不僅僅是壹種文字形式，更是古代漢民族的風格、文化內涵和中華民族的人文精神。
漢代隸書的代表作《曹全碑》是《曹全碑》。韓鶴陽做了曹全碑？是我國東漢時期的重要碑刻，建立於東漢鐘平二年(185)。紀念碑高約1.7米，寬0.86米。它是長方形的，沒有前額，石頭很結實。紀念碑兩側刻有隸書銘文。北洋20行，滿45字；碑分為五列，每列的行數和字數都不壹樣。明代萬歷初年，該碑出土於陜西合陽縣老城區。明朝末年，據說碑碣斷了。《曹全碑》是漢代隸書的代表作品，以其典雅的風格和工整的結構著稱，受到歷代書法家的推崇。
《曹全碑》是晉代王昌為紀念曹權的功績而作。碑文講述了曹權為弟分憂，棄官回鄉，遇班，隱居家中，又當了七年大夫，從側面反映了以張角為首的農民起義，風起雲湧，氣勢磅礴。
隸書、隸書、篆書的發展史也是不同凡響的。
這是西晉？魏衡的《四體書》是對隸書本身及其背景的經典敘述。篆書的成功其實是指春秋戰國時期篆書字體體系中的結構和書寫變化(官變)。改變？工藝形成的壹種新的相對獨立的字體。也就是說，隸書通過了？改變？脫胎於篆書字體。
隸變是中國書法史上壹個重要的書法文化事件。官變的內在動因是適應當時社會發展對文字應用的要求。？隸書的變化主要表現在兩個方面:壹是字體結構的變化，不僅是楷書字體結構的轉變，而且這種轉變的主要方向是簡化；二是書寫風格的改變，不僅是改變原有楷書的書寫風格，而且要簡潔方便。。字體結構的簡化和文風的簡單流動，構成了官場轉型過程的核心內容。這裏字形結構的簡化和書寫風格的簡約，不僅僅是為了書寫速度的提高，也是為了更符合人的生理運動軌跡的固有書寫運動情境，以至於隸書最終隨著秦漢之交的政治變革取代了篆書而被廣泛使用。
就書法而言，李昪完成了以下篆書向隸書的轉換:
1，擺脫篆書結構的固化，走向隸書線條時空運動的抽象表達；
2.線條從篆書委婉的弧線筆畫變為陡峭的直線筆畫，曲折從篆書的關節圓變為方筆的轉折。正式轉換標誌著漢字相位的破壞和抽象符號的建立，使漢字從古代書寫體系向現代書寫體系轉變。同時，也標誌著隸書獨立的性格和審美特征的最終形成。
另壹方面，作為人們的規範意識，我們必須規範這種新的字體和樣式。於是，漢末出現了高度規範的八股書。所以我們說，所謂官改的過程，就是篆書凱旋所產生的書法新體的規範建構過程。作為書法，隸書的美在於歷時四百多年的官變過程。
解讀隸書的審美內涵和審美背景是非常必要的，有助於我們對隸書本身的深入理解。通常，我們從現存的漢碑和簡牘中認識隸書。但是，僅僅通過漢碑和簡牘來理解隸書是遠遠不夠的。因為無法理解隸書審美內涵的由來。因此，我們應該在秦漢的文化背景下解讀這四百多年的官變過程，探尋官書之美的文化思想淵源。這樣才能知道壹些隸書傳統。
到了漢代，隸書不僅通過官化的過程形成了自己獨立的性格和審美特征，而且有了向散漫、規範兩極方向發展的總體趨勢。壹方面，隸書在過分強調書寫方便的極端中逐漸脫離了隸書原有的實用立場，然後在不斷種草的過程中，因為書寫運動的不同，最終形成了我們所說的曹彰和現代草；另壹方面表現了隸書原始書寫形式的規範性建構，而這種規範性建構是建立在形式秩序的基礎上的。因為書寫形式秩序的穩定直接影響著民族文化的順利交流和社會的進步。這是政府壹直重視的重要環節。因此，隨著兩漢王權的確立，規範現實生活中廣為流傳的隸書成為必然。八股書通過規範化的手段，有效地克服了篆書李傑書法的隨意書寫傾向，使形式秩序趨於穩定的位置選擇和有序的結構圖式。再加上對漢代官方文人審美觀念的不斷遷就，最終形成了規範、和諧、清幽、左手的風格特征。漢代石雕從西漢的樸拙到東漢的規範化的總體趨勢，也印證了官印文字官方規範化建設的歷史進程。
但今天的學術界和書法界普遍將漢代石雕的逐漸發展趨勢視為隸書走向成熟的標誌。這不僅牽強附會，也給隸書本體理論的闡釋帶來困難。這是因為:第壹，八股書對隸書的改造是建立在藝術的規範化和線條的修飾上的。不僅不具備書寫的隨意性和合理性，反而增加了書寫的難度，失去了隸書原本簡單方便書寫的實用地位；第二，從寫作主體來看，從原本的隸書公職走向了文人和官員。從彜英碑、禮碑、華山碑、曹全碑、張遷碑等石刻文本中可以看出，八股文已經開始具有雅化、規範化、文人化的藝術特征。這些書法文字大致都有壹個特點，就是波浪。這種浪潮實際上是對篆解之原隸書寫法的美化。飛動的線條和波浪，使刻石隸書脫離了原始隸書的古樸、質樸，開始具有典雅、文人的藝術特征，是漢代文人浪漫、瀟灑的藝術審美精神的體現。正是這種雅化、規範化、文人化的藝術特征，使隸書失去了在社會上廣泛流傳的內在條件和社會基礎，因而不應該屬於原始意義上的隸書。實際上，隸書在石刻中呈現出逐漸規範化的發展趨勢，其實質是篆隸初版隸書規範化和審美轉化的雙重結果。《西平詩經》以其高度規範的形式秩序、共同的結構原則和共同的形制特點，體現了八點書的最大穩定性。從文字學的角度來看，八極體應該是壹種新的相對獨立的字體。所以我們說隸書發展的總體趨勢從西漢的樸拙到東漢的規範，並不完全是隸書走向成熟的標誌，而是壹種新的字體。由於其自身的本質特征和使用定位，必然脫離隸書書寫的主流，向更加規範的方向發展。《西平詩經》的特點和內容也證明了東漢時期使用八股文作為標準字體的局限性。
所以我們說，隸書獨立的性格和審美特征的形成，並不是在東漢時期高度規範和成熟的，而是存在於四百多年的隸書改革過程中。在400年的官場轉型中，有太多的書法文本需要解讀和認知。張遷碑古樸豪放，渾厚博大，曹全碑典雅華麗，俊秀潤澤，讓我們看到了不同風格、不同結構、不同審美取向的東漢經典石刻文字書法。這是東漢廉潔文化氛圍和文人對認識自然、征服自然信心的書寫啟示。特別是《石門賦》的灑脫浪蕩，體現了文人回歸自然的開放情懷，民間工匠的雕琢，為《石門賦》註入了壹種民間的質樸，既有原隸書的質樸隨意，又有人文情懷的獨特藝術魅力，展現了《石門賦》的豪放品格和曠達的自然氣息，成為歷代傳世之書。
然而，東漢石刻的典雅、壯麗、莊嚴和整齊只是壹種完整的華麗之美。沒有了原隸書的質樸和單純，這種美是虛偽的，是做作的，是沒有感情的。如果把東漢石刻的典雅、華麗、莊重、有序，放入隸書原有的奔放、流暢、寬廣的審美氛圍中，那麽書法就會有壹種自然的質樸、寬廣的氛圍。而這種美更接近生活的真實美。因為官變過程中的大量亂寫看似很簡單、樸素、平凡，實則蘊含著無窮的審美價值，是人類生命系統的真實表達。
認知是傳承的前提。因此，探究漢代隸書的審美本質及其背後的文化精神內涵，是我們不斷關註的問題。同時也應該是我們完成隸書劃時代突破和發展的前提和理論支點。
所謂的創新就不用說了，深入了解隸書傳統更實際。只要認識和了解隸書的壹些傳統，完成隸書傳統與現代的銜接，那麽我們就可以創作出古典與現代並重的隸書作品。這裏所謂的古典是隸書的繼續發展形式，所謂的現代是隸書的現代審美意識和文化精神。古典現代性有全息再現的內容，但並不完全是周俊傑先生所提倡的新古典主義。所以我在談古典與現代的時候，就有了在壹個新的時空框架裏梳理古典，解讀時代的意識。可能是反傳統的，因為我們是站在時代的立場上看待傳統的。也可能是繼承了傳統，因為傳統在影響著我們。
變體隸書，也叫隸書。是當代書法中流行的壹種隸書體，是就傳統隸書而言的壹種講究變化和個性的書寫風格。筆畫不規範，強調即興創作。然而，隸書大師範笑歌認為，隸書的目的是為了美觀，而不是醜陋。如果大家都追求寫異體字，那麽異體字也會出現程式化。他認為有些隸書變體只追求大感覺、大效果，在單字、單筆上經不起推敲。常用來大張旗鼓的掩蓋基本功的不足。