殺三族或曰“夷三族”。對於三家來說，也是有區別的。據說奶奶、媽媽爸爸、哥哥是三個家庭；另壹方面，姥、媽媽、爸爸是三個家庭；還有壹種說法是母親、父親、身體和女人是三個家庭。秦末被判刑懲治三族的宰相李斯和宦官趙高就是歷史上的例子之壹。
古代社會實行牽連他人的殘酷法律。如果壹個人犯了法，特別是大法，那麽“九家”往往會被摧毀，也就是“牽連九家”。隨著時代的變遷，“九族”的含義發生了很大的變化，其親屬的含義已經淡出，成為所有與之相關的人的統稱。
擴展數據:
氏族懲罰的來源:
氏族懲罰起源於戰爭。在古代，戰敗的壹方往往要受到全家的集體懲罰，所以最初的懲罰是宗族懲罰。從古代到漢初，宗族刑應用廣泛，種類繁多，可稱之為泛宗族刑時代。
後來隨著漢文帝刑事制度的改革和魏晉以來的儒家法律運動，宗族刑制發生了重大變化。違反儒家倫理的嚴重罪犯適用宗族刑，輕微犯罪不再由親屬刑。宗族懲罰的適用範圍大大縮小。在以《唐律》為代表的各個朝代的法典中，明確規定了適用宗族刑的犯罪種類，但只有謀反、叛亂、冤獄等少數幾項。
宗族刑罪種類的減少固然是法律的進步，也是法律儒家化的結果，因為儒家也講“慎刑”。宗族刑作為最嚴厲的懲罰措施，當然應該用於懲罰違反儒家基本倫理道德的重大犯罪行為，而不是不管罪行的嚴重程度而適用。
另壹方面，儒家的家庭大壹統觀念要求法律應以家庭為本位，將家庭處罰從所有犯罪減少到少數，似乎矯枉過正，難以充分體現“壹榮俱榮，壹損俱損”的家庭倫理觀念。解決這壹矛盾的方法之壹是以詔令、條例或專門法律的形式擴大家庭懲罰的適用範圍。
比如清代，除了《大清律例》規定的宗族刑罪之外，條例還將殺人制、制官、訴訟、劫獄、加入邪教、造謠、考場集體作弊、貪汙等本不應局限於親屬的犯罪行為，也納入宗族刑的範圍。二是擴大流放的適用範圍。
流放刑要求親屬與主犯同去。從刑罰和主犯親屬的角度來看，流放刑和家族刑沒有區別，只是懲罰手段比較溫和。在家族刑制度中，罪犯的親屬給予刑事處罰，而流放罪犯的親屬只給予伴隨流放的行政處罰。
流放刑的這壹特點使其既體現了“壹榮俱榮，壹損俱損”的理念，又不違背“慎刑”原則。因此，在宗族刑犯罪數量減少後，取代宗族刑成為集體刑的主要方式。總之，重視家庭成員的連帶責任是我國古代法律的本質特征之壹，法典對家庭刑罪種類的減少並沒有改變這壹本質。
參考資料:
百度百科-朱九祖