王建出生於北魏兗州廣寧縣廣寧縣(今張家口涿鹿縣)。有壹本舒威的傳記。
王建的祖父母是魏道武帝的生母，其弟王炯也是朝中重要官員。王建從政後，曾到燕國，言辭鏗鏘，為國爭光。回來後拜左大夫，參政議政。
北魏道武帝天興元年(398年)，北魏大敗後燕，定都平城(今山西省大同市)。當時，由於連年戰爭和自然災害，首都周圍發生了嚴重的饑荒。法院向饑民分發了300石救濟食品。王炯負責救災工作，他和他的兒子從中侵吞了65，438+000石救災糧食，致使許多饑民餓死。王建得知此事後，非常氣憤，打算到廟裏控告王炯。結果他老婆制止了他:“弟弟怎麽能揭發弟弟呢？”王建說:“夫人，妳真可憐！春秋時期，魏國大臣石臘為人正直誠實。他的兒子侯石違反了國家法律，石蠟親自派人殺死了他的兒子。東漢時期，冀州刺史張蘇在宴會上得知好友清河太守受賄，於是依法將好友定罪。今天不懲治王炯父子，就是對國家不忠誠，對人民不好。即使是挨餓的人也會在墳墓下恨我們！”他的妻子壹時語塞。
隨後，王建前往寺廟揭發王炯父子的貪腐罪行。起初，道武帝想保護王炯父子，只下令免去王炯的職務。王建不服，厚著臉皮進諫:“法律不是陛下壹個人的。妳不能因為王炯是妳的親戚就保護他。要想做壹代賢明的君王，就要學古聖先賢執法不避親昵，判王姬父子死刑！”王健秉公執法、大義滅親的精神深深打動了寺裏所有的文武大臣。他們異口同聲地說:“太子犯法與庶人同罪，王炯父子理應受罰。”因為王建仁義淩駕於家人之上，史書上有句話:“建兄是禍，是真。”
王建還跟隨道學武帝拓跋珪征服前秦、後燕等國，突破20余部，從而在中原地區成年。北魏元年(396年)，率軍在神河北(今內蒙古涼城)擊敗後燕慕容寶。拓跋珪打算在俘虜中挑選勇士擴充本部的實力，剩下的俘虜則以溫飽送回家鄉，讓天下百姓都知道北魏皇帝不虐待俘虜的政策。王建澤認為，後燕已被全滅，收押俘虜對敵人來說是洪水猛獸。還不如把草滅掉，全殺了。道武帝對他說:“如果照妳說的去做，那就不是絞死人的罪，而是滅絕人的罪。”部裏認為王建的話有道理，在王建的壹再堅持下，四萬俘虜全部被活埋。不久，拓跋珪率軍攻打井陘、常山等郡縣。所到之處，敵人自動打開城門投降。只是王建領兵攻打新都等城時，連續兩個月攻不下，死傷不少。拓跋珪帶兵剛到城門，敵人立刻投降。龍城圍城期間，城內守軍寧死不屈。拓跋珪派人登上戰車，在城門附近吶喊，勸說城內敵軍投降。敵人在城內回答:“恐怕我們會像沈河北守軍壹樣被活埋。”拓跋珪聽了，朝王建啐了壹口，王建非常慚愧。
北魏平定中山後，在王建偉時被賜濮陽國號。後來王建討伐烏丸有功，他被提拔為仆從。之後被授予散手常侍稱號，官職高達冀州、青州。
2唐代詩人(約767—約830)
唐代詩人。鐘繇生於潁川(今河南許昌)，67歲左右。家境貧寒，“參軍十三年”，住在農村，“終日為溫飽擔憂”，四十歲後“白發當官”，沈入下官，人稱王司馬。他寫了很多樂府，同情人民的苦難，和張繼壹樣有名。他還寫了數百首宮體詩，這些詩除了傳統的宮怨外，還廣泛描寫了宮廷風光，是研究唐代宮廷生活的重要材料。他寫了壹些風格獨特的小字。戲謔令的原名叫《戲謔宮中》。可見這是專門給大王開玩笑的，但王建卻用它來寫宮中女子的委屈:“團扇，團扇，美人來遮臉。玉面憔悴三年，誰再來討論管弦？弦管，弦管，春草昭陽路斷。”最後壹句話很堅定，看的感覺躍然紙上。再如《江南三站》:“揚州池邊小女子，久商於市。三年杳無音信，拜鬼求神。”這是純線描，沒什麽意思。
王建是大理的壹位學者。家道中落，他小小年紀就離家去了威州鄉下生活。大約20歲時，我認識了張繼，壹起師從老師，並開始寫樂府詩。貞元十三年(797年)，他辭家北上幽州，南下荊州，寫了壹些邊塞戰爭和軍旅生活的詩。從軍13年(別陽校書)後，離開部隊，流落鹹陽農村，過著“終日衣食無憂”(原新房十三間)的生活。元和八年(813)左右，任為縣官。長慶元年(821)，遷太傅廟，任秘書。我在長安時，與張繼、韓愈、白居易、劉禹錫、楊巨源都有過交往。大和初，又遷太常寺。大約在大和三年(829)，成為陜西司馬。被稱為王司馬。大和五年，為光州刺史(治所在今河南潢川)，賈島去獻詩。之後，蹤跡不明。
王建壹生生活貧困，因此有機會接觸社會現實，了解人民疾苦，寫出了大量優秀的樂府詩。他的樂府詩與張繼的樂府詩齊名，在世界上被稱為“王璋樂府”。他的詩歌題材廣泛，生活氣息濃厚，思想深刻，愛恨分明。如田家行、蠶集詞、窗邊織、織錦、刺促詞、曲阜、水府歌謠、海仁歌謠等。，反映了遭受殘酷剝削和壓迫的勞動人民的痛苦生活，特別是對勞動婦女的悲慘境遇表示深切同情；兩首白歌，林中羽，射虎等。，揭示了君主放蕩、權力兇猛、諸侯混戰等黑暗的社會現實；《顧叢軍》、《遼東之行》、《渡遼之行》、《涼州之行》等。，批判了給廣大人民帶來災難的邊疆戰爭，同時譴責邊疆將領的無能，不懂得收復失地，表現了他們反對軍國主義戰術、哀嘆國家衰敗的進步立場。除此之外，他還有壹些作品，如《神曲》、《家庭留宿》等，描寫農村風俗和生活畫面。《送別歌》和《鏡中聽言》表現了女性對遠行親人的思念。《王夫之詩》和《精衛詞》歌頌了忠貞不渝的愛情和被壓迫者的戰鬥精神。也有少數作品流露出人生無常、嘆老傷貧等負面情緒。王建的樂府詩善於選取生活中具有典型意義的人、事、環境，進行藝術概括，集中生動地反映現實，揭示矛盾。他在詩歌中很少發表評論，而是運用對比、線描、對比、襯托等手法，通過各種意象或人物的告白來再現現實。或者結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔犀利，穿透力強，語氣含蓄，意在含蓄。體裁多為七言歌，篇幅較短。語言通俗易懂，簡潔明了，充滿了民歌和諺語。押韻平仄，經常每兩句或四句換壹次韻，節奏短，鼓動性強。這些特點形成了王建樂府詩獨特的藝術風格。
王建也因《宮詞》而出名。他的數百首宮詞，突破了前人描寫宮怨的刻板印象，廣泛描寫了宮宮中的宮闕、城樓、儀式、節日，以及帝王的享樂與狩獵，歌妓樂師的歌舞，宮女的生活，宮宮中的各種瑣事。它們就像是風俗的圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要材料。歐陽修的《六壹詩》曾指出其內容“說了許多唐宮禁忌的事，是歷史小說所沒有的”。詩中的描寫也栩栩如生，所以流傳甚廣，頗為模仿。魏清之《詩人玉屑》引用王堂《鞏建詞》舊跋，稱後人“雖有數人得益於此體，皆建為祖”。王建的五七言貼近身體，他的壹些作品，如充軍、遊歷、離別、隱居等，也能“被真實的生活體驗所感動，這是道士所不能及的”(《唐代才子傳》)。但這些詩歌往往夾雜著消極頹廢的思想，缺乏明顯的藝術特色。他的絕句清新婉約，可以背誦。還寫過《宮中三》、《江南三》等三首詩，是中唐文人詞的重要作家之壹。
王建的著作，如《新唐書·藝文誌》、《郡齋讀書錄》、《誌齋問題》等。，都是10卷，崇文總目錄是2卷。《王建詩集》有10卷，由南宋陳介元出版。1959中華書局上海編輯，所以這是底本，是參考其他出版物補充印刷的。王建詩集，8卷，明葛刻本。《王建世》第8卷，《唐六大家集》本。《王司馬集》八卷，清代胡介之所刊。王建詩集(10冊)和唐詩百首全集。《公祠》( 1)有單刻本和《明古琦經》註釋本。事跡見《唐詩唐才子年譜》。
3前蜀皇帝(847—918)
五代十國時期的前蜀皇帝。他在903年到918年任職。字燈圖。周琛項城(今河南沈丘)人，徐州舞陽(今河南舞陽西)人。年輕時以宰牛、偷驢、賣走私鹽為生，後加入忠武軍(治徐州，今河南許昌)。諾宗為躲避黃巢起義軍而逃往成都，五渡頭領兵入蜀，被封為護送五渡頭，由太監田指揮。紫菱承認他是養子。後來又分為神策軍。太監楊輔公掌管皇軍，疑王建，使其為碧州(益州)刺史。王建招募了董熙的酋長，組織了壹支800人的隊伍，逐漸擴大地盤，占領了成都西部和南部各州。大順二年(891)，攻取成都，殺陳、田。甘寧四年(897)，破子洲(東川省)，占領川東、川西之地。日復壹日(902)走了山南西路。三年，唐朝冊封王建偉為蜀王。王建北有漢中，東有三峽，蜀國割據基礎牢固。侯亮開平元年(907)，在成都稱帝，國號蜀，史稱。武成二年(909)，王建授永昌歷。天漢元年(917)，國號改為漢。次年復號為舒。當時中原發生戰爭，大部分文士都跑到蜀國去了。王建民對書本壹無所知，喜歡和文士交談。前蜀建立後，沒有發生大規模的戰爭，人民能夠繼續生產。
4朝鮮太祖皇帝(877-943年)
對不起，我沒有找到妳說的女詞人王健。