據傳說，春秋時期，晉朝的兒子重耳為了逃避迫害而流亡國外。流放途中，他在壹個荒無人煙的地方又累又餓，再也站不起來了。
找了半天，也沒找到吃的。大家都急得不得了的時候，我把大臣推到壹個僻靜的地方，從大腿上割下壹塊肉，煮了壹碗肉湯給公子喝。重耳逐漸恢復了精神。當重耳發現肉被介子推著腿割掉時，他流下了眼淚。
十九年後，重耳成為君主，也就是歷史上的晉文公。他即位後，文公壹開始獎勵了陪伴他流放的功臣，卻忘了介子推。很多人抱怨介子推，勸他佩服。然而介子最看不上那些爭功的人。他收拾好行李，和母親悄悄去了綿山。
晉文公聽了，羞愧難當，親自帶人去問介休，但介休已經離家去綿山了。綿山山高且險，樹木茂密。很難找到兩個人。有人提供了壹個方案，從三面燒綿山，逼壹個介子推出去。大火燒遍綿山，卻不見介子推的蹤影。大火被撲滅後，人們發現介子推背著他的老母親已經坐在壹棵老柳樹下死去了。
晉文公哭著說。下葬時，我在壹個樹洞裏發現了壹本血書，上面寫著:“願我的主人永遠清明。”為了紀念介子推，晉文公下令將這壹天定為“寒食節”。
第二年，晉文公帶領大臣們爬山祭奠。他發現老柳已死，復活了，就給它起了“清明柳”的稱號，告訴了世人，於是把寒食節後的這壹天命名為“清明節”。
介子推在歷史上確實存在，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中，並沒有介子推被燒死的情節。而且寒食節起源於紀念介子推，最早到漢初才有記載(見桓譚新論)。
許多學者認為，這是因為後人來解釋寒食節。據考證，清明節的由來與介子推演無關。清明節作為壹個春節，早在周朝之前就確定了。中國幅員遼闊，先秦時期就有南北不同的風俗。文獻主要記錄北方風俗。唐代是壹個各地墓葬祭祀習俗融合的時期，隨後清明節的墓葬祭祀習俗逐漸出現在文獻中。
在歷史的發展和演變中，傳統節日大多被壹個附於其上的傳說視為“起源”。但據實際調查，這些說法遠晚於節日的誕生，是後人建構的。
清明節習俗:
春遊
中華民族自古以來就有清明踏青的習俗。古代稱之為春遊、尋春等。，即春遊，壹般也叫“春遊”，指的是早春去郊外散步。
郊遊這壹季節性的民間活動在中國有著悠久的歷史，其源頭是農耕祭祀這壹古老的春節習俗，對後世影響深遠。
清明節既有節氣，也有節日，清明節的氛圍從時間和氣象物候上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節，春回大地，大自然處處呈現出生機勃勃的景象，正是踏青的好時節。人們利用掃墓的機會，與家人在山區和農村玩得開心。
中國民間長期保持著清明節踏青的習俗，歷史悠久。清明時節，是春風揚眉吐氣、春意盎然的季節。萬物含苞待放的時候，去野外郊遊早已成為壹種習俗。
據《晉書》記載，每年春天，人們都會壹起去郊外賞景。唐宋時期，遠足的習俗尤為盛行。據《舊唐書》“大歷二年二月，午時，幸昆明池綠。”可見，春遊的習俗早已深入人心。
植樹
清明植樹前後，春光明媚，春雨紛飛，種植樹苗成活率高，生長快。所以有清明節植樹的習慣，也有人把清明節叫做“植樹節”。植樹的習俗壹直流傳至今。清明節種樹的習俗，據說起源於清明穿柳插柳的習俗。清明節穿柳插柳有三個傳說。
第壹個傳說據說是為了紀念農業的創始人神農，後來發展成祈求長壽的意思。第二個傳說與介子推有關。據說，晉文公帶領大臣爬山祭奠介子推時，發現介子推曾經賴以生存的老柳樹死而復生，於是給他起了“清明柳”的稱號。第三個傳說是唐太宗送給大臣壹個柳圈，作為驅趕疫情的祝福。
放風箏
風箏也被稱為“紙風箏”和“風箏”。放風箏是清明節最受歡迎的活動。風箏是壹種用竹條等骨架粘貼紙或絲，拉壹根系在上面的長線，在風的作用下放入天空的飛行器，屬於只用空氣動力的壹種飛行器。在清明節期間，人們不僅在白天穿上它，晚上也穿上它。
晚上在風箏下或穩風拉線上掛壹串彩色小燈籠，像閃爍的星星，稱為“神燈”。以前有人把風箏放在藍天上，然後剪斷線，讓微風把它們送到天涯海角。據說這樣可以消除疾病和災難，給自己帶來好運。
掃墓祭祀
用柳樹掃墓被稱為“墓祭”，是對祖先“對時間思考的尊重”。祭祀祖先是壹種緬懷祖先的方式，其習俗由來已久。中華民族自古以來對祖先禮讓有加，對未來追求謹慎。清明節是中華民族的春節，清明春節是重陽的秋節。
春秋節自古就有。清明節歷史悠久，是傳統春季習俗的綜合和升華。在古代，中國的北方和南方有不同的習俗。唐代以前，我國北方的掃墓主要是在寒食節和寒衣節。
據《禮記》等文獻記載，在古代，我國北方地區沒有清明節的祭掃，但到了唐代，清明節在墓中祭掃成為壹種風氣。唐代是中國南北墓葬祭祀習俗融合的時期，沿襲了清明的墓葬祭祀習俗，並流傳到全國各地。唐朝以後，寒食節逐漸式微，因為和清明節差不多。
宋元時期，清明節上升到取代寒食節的地位，將禁火、寒食的習俗納入寒食節，代代相傳。
掃墓是清明節習俗的中心。清明節是祭奠祖先、慎終追遠的文化傳統，主要是祭祀祖先，表達對祖先的孝心和向往。
清明節原本屬於“祭祖節”，在後世的發展演變中被命名為“鬼節”。在古代，人們祭拜祖先是為了表達孝心和感激之情，並不稱之為鬼節。根據祭祀地點的不同，清明節可分為墓祭和祠堂祭祀。
墓祭是最常見的，清明祭祀的特點是墓祭。清明祭祀之所以叫掃墓，主要是因為掃墓的方式。另壹種形式是祠堂祭祀，也叫廟會祭祀，是指壹個宗族的人聚集在祠堂裏先祭拜祖先，祭祀結束後再開會聚餐。這種祭祀是族人團聚的壹種方式。還有壹種情況是，在外地工作的人不能趕回老家掃墓，就在山上或者高處向老家方向遠遠地祭祀。
清明節祭祖。按照習俗，人們通常在清明節早上出發去掃墓。掃墓時，人們要帶著食物、酒、水果、紙錢等物品到墓地，給親人的墳頭獻上食物，然後將紙錢焚燒，為墳頭培土，折幾根新鮮的樹枝插在墳裏，然後磕頭祭拜。
清明節前後，各地有差異。清明節祭祀的方式或項目因地而異。常見的做法包括兩部分:壹是整修墳墓，二是懸掛紙錢，供奉祭品。掃墓的時候要先對墳墓進行整修，主要是清除雜草，培育新土。
壹方面，這種行為可以表達祭祀者的孝心和對祖先的關愛。另壹方面，在古人的信仰中，先人的墳墓與後代的興衰有著極大的關系，所以修墓是不可忽視的紀念內容。祭品以食物為主，各地品種不同。都是當地人認為可以根據祭祀的經濟能力帶出去的美食，或者是時令的特色美食。
穿柳枝
清明節和中國有插柳的民俗。據專家介紹，清明節插柳習俗的起源有三種說法。
壹些專家認為，插柳的習俗是為了紀念教導人們種植莊稼的農耕始祖神農。在壹些地方，人們把柳枝放在屋檐下預報天氣。有句古話叫“柳枝青青，細雨霏霏；柳暗花明又壹村的說法。
柳樹有很強的生命力，俗話說:“有心栽花，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插在哪裏就活在哪裏，每年插在哪裏，到處都是樹蔭。
激烈的競爭
拔河早期叫“拔河”，唐代叫“強鉤”。它是春秋末期發明的，開始在軍事上盛行，後來在民間流傳。唐玄宗年間，清明節舉行大型拔河比賽。從此，拔河成為清明習俗的壹部分。
蕩秋千
清明節蕩秋千是中國古代清明節的習俗之壹。五代王人禹《開元天寶遺》記載“天寶宮中至日寒食節，竟豎起秋千，令宮中妻妾大笑，以為是盛宴。
皇帝稱之為半仙戲，所以京師士人稱之為。"宋代宰相文彥博的《寒食日過龍門》詩，形容為"橋上柳樹掛索，多蕩掛彩繩。“蕩，就是拉皮繩，動。
鬥雞
在古代，鬥雞比賽盛行於清明，鬥雞始於清明，壹直持續到夏季至日。中國最早的鬥雞記載見於《左傳》。到了唐代，鬥雞蔚然成風，不僅民間如此，皇帝也不例外。比如唐玄宗最喜歡鬥雞。
劉赦
射柳是壹種練習射箭技術的遊戲。據明代記載，把鴿子放在葫蘆裏，然後把葫蘆高掛在柳樹上，弓射葫蘆，鴿子飛出來，以飛鴿的高度來判斷勝負。
踢球
Cujuju是壹種橡皮球，球皮是皮革做的，球內填充羊毛。蹴鞠就是用腳踢球。這是古代清明節北方人最喜歡的遊戲。相傳是黃帝發明的，最初的目的是訓練武士。馬球就是騎著馬，拿著棍子打，古代叫鞠躬。《三國演義》曹植名都中有壹句“連篇打句容”。
《金枝析》記載遼國把馬球作為節日的傳統習俗，在端午節和重陽節打馬球。晉《李實誌》也記載晉人在端午節時擊球。宋代有“球戲樂”舞隊。到了明朝，馬球依然流行。
殘花會
“蠶花節”是蠶鄉特有的民俗文化。在過去的清明節期間，這項民俗活動在吳彤、烏鎮、崇福、洲泉等地舉行。其中，洲泉的A?vagho?a廟和青石的雙廟最為壯觀。
A?vagho?a寺，位於洲泉鎮西部，在當地被稱為“寺中之王”。每年都有很多活動，有迎蠶神、搖快船、臺閣鬧事、拜香凳、打拳、打龍燈、擡桿、唱戲等。這些活動有的在岸上進行，大部分在船上進行，很有水鄉特色。
清明節的古詩:
哀悼日，細雨如淚；路上行人欲斷魂。——杜牧《清明節》
哦，不要感嘆京都的灰塵會弄臟白色的衣服，還來得及回到烏巴克湖的鏡子家。——陸遊《臨安春雨初夜》
燕子來通訊社，梨花落清明後。——晏殊《春色》
每逢佳節倍思親，桃李笑靨，野田荒原只有悲涼。——黃庭堅《清明節》
南北丘陵多墓田，清明互掃。——高柱《清明日來酒》
在風雨中，梨花落了，寒食節也過了，清明節，有幾戶人家會掃墓會被後人祭拜。——高啟《送陳秀彩回沙上省墓》
滿眼遊絲落絮，紅杏花開時，壹會兒晴壹會兒雨。——馮延巳《鵲踏清明》
問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。——杜牧《清明節》