壹、徐安畢和忽必烈的誕生和流行
1，徐安畢生於秦，完善於晉，興盛於唐宋，平淡於元明清，近代剛剛復蘇。據韓愈《茅穎傳》記載，公元前2023年，秦將軍蒙恬南下時經過鐘山(安徽涇縣壹帶的山區)，發現兔子又肥又長，於是以竹子為管，在原有竹筆的基礎上制作了改良的毛筆。事實上，蒙恬已經成為各地制筆界公認的鼻祖。其實，孟田對制筆行業最大的貢獻，就是將先秦時期用困在桿外的毛發制筆的方法，改為將毛發融入到筆中的制筆方法。後來到了三國時期，單薇發明了單薇的筆法，直接把宣筆的筆法推到了歷史的巔峰。單薇的筆法也被稱為三雙筆或紙包雞筆，是晉、唐、宋時期的主流筆法。蔡泰《鐵圍山談》記載:“諸葛家在宣州，自右軍以來，壹直掌管城池。”以為代表的諸葛之筆，至少在王羲之的魏晉時期就已出現，至今已有壹千七百多年的歷史。其制作工藝經歷了中國制筆的各個重要歷史時期，是中國毛筆文化和制筆技術的活化石。徐安畢不僅在唐朝達到頂峰，而且統治了整個宋朝。甚至在唐宋時期，文房四寶之壹的毛筆，就專指宣城諸葛的筆。後來，戶部成為主流，元明清時期，徐安畢的地位被戶部取代。現在，徐安畢已經完全復蘇。特別是宣城涇縣的諸葛，他在發掘和還原諸葛和歷代名筆，立下了汗馬功勞。
2.虎皮出現的比較早，但是真正在史料上看到的，真正讓虎皮崛起的朝代是元朝。明人李日華在《柳巖齋雜記》中論述了元代大書法家趙孟頫親自向陸英傳授古代制筆方法的史實:元末書法家徐心清以士紳著稱。豫西大臣召公授予馮英可《續法》，並在授之日紮了壹管。不合則斷，斷則斷，止則為法。宋學翁(趙孟頫飾)是豫西之子，親身見過，所以用這種方法封他為魯英，馮和魯齊名。明成化《湖州賦誌》載:“馮英可、呂英善慣制筆。”是趙孟頫“教會了陸英制筆之術”。
陸英總結前人制筆經驗，完善技法，促成了湖西筆在世界上的繁榮，以至於趙孟頫“所用之筆皆出自(陸)英”。雖然馮英的科學寫作早於陸英，可惜沒有流傳開來，但陸英通過他的後人陸文保、陸繼翁、陸文保、陸文俊、陸端等傳承和發揚了胡弼。所以，陸英才是胡筆的真正創始人，直到今天，胡筆在毛筆界仍然占有舉足輕重的地位。
二、宣筆和胡筆的制作材料
1，徐安畢生產資料，雖然有狼毛，羊毛，栗尾，雞毛等。，但最有代表性的是紫毛和小胡子，也就是兔毛和小胡子毛。兔毛根據優劣分為幾個等級。著名詩人梅在《宣州雜詩》中說:“諸葛妙久，能聞故都。子豪尋老兔，松鼠拔長髯。”也就是說諸葛的紫刷。以傳統的單薇法和諸葛法為主要制作工藝，諸葛制筆法又分為諸葛三副法和諸葛散卓法，即諸葛的筆有無包裝紙的散卓法，也有古代有包裝紙的意向性筆，特別是有包裝紙的意向性筆，書寫小字較多，握筆姿勢可采用三指握筆法，即輕撥法；用散筆寫大字，書寫姿勢不限。
2.胡筆的制作材料主要是羊毛，制作工藝主要是繼承或改進諸葛發明的三卓法，毛主要散在筆管內。只選用杭嘉湖地區出產的優質山羊毛為材料，因為該地區的山羊冬天吃桑葉或水花生，蛋白質高，部分以圈養為主，前嫩後凈，品質好。根據質量等級，畫家們將這些高質量的毛筆毛分為四十多個品種，如細光鋒、粗光鋒、黃尖鋒、白尖鋒和黃蓋鋒。每個品種下又分幾個子類，細如繡品。虎皮用筆註意中心，所以用五指或四指寫字。
第三，著名的碧莊和徐安畢
1.著名的筆會有諸葛、陳、王勃利、陸大源等。由於年代比較久遠，歷史上諸葛徐安畢的名聲也比較久，所以很多筆房都沒有留下名字。雖然徐安畢不如胡比受歡迎，但它的名氣並不比胡比小。如諸葛《筆莊》中的名筆有:點青羅、喬玄寶玉、曹軒筆、諸葛三福、諸葛吉吉、諸葛缺頭、諸葛棗信等眾多名筆，與我國書法文化史上的名人關系密切。
2.湖筆、湖州之外的筆會很多，元代馮英可、陸英的筆會很有名。明太祖朱元璋定都南京，南京最著名的碧莊就是呂繼翁碧莊。雖然後來文化中心北移，但當時永樂大典專業的解縉等人對陸英、陸繼翁、徐元玄、施廷鏞等人的筆都很推崇，紛紛稱贊。此後，山聯書法家逐漸遍布大江南北和京城要道。雖然他們已經搬離了土，但是“胡比”這個名字已經開始流行了。據有關文獻記載粗略統計，先後在其他四地開業的著名虎皮店有:北京、戴、何連卿；上海的周虎臣、毛春堂、老文遠等。蘇州碧松泉；揚州任文遠；天津的於永和等名店最終獲得了“茅穎手藝天下第壹”的稱號。
第四，玄筆和胡筆的用戶。
徐安畢的使用者很多，晉代有王羲之，唐代有李白、劉公權，宋代有歐陽修、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡襄。蘇軾在《諸葛筆》壹書中說:“宣州諸葛之筆久負盛名。其間不是很好的人，最終都會有自己的方法。《書·杜君毅收諸葛筆》中說:在我該舉的時候，君毅剩了兩筆，最後筆不敗。可見蘇軾是愛諸葛之筆的，他年輕的科舉筆就是諸葛之筆。
2.胡弼的崇拜者很多，如趙孟頫、唐伯虎、文徵明、董其昌、鄭板橋、吳昌碩、張大千等。現代的沈、傅抱石、吳作人、潘天壽等都喜歡胡弼。
胡筆和宣筆在歷史上都經歷過盛與衰，尤其是在戰亂和特殊的時代。很多著名的毛筆品牌都經歷了滅絕和復蘇的鳳凰涅槃式的洗禮。好在胡筆和宣筆都處在壹個中華民族優秀傳統文化全面復興的時代。文化復興的時代要求我們不僅要認真繼承，而且要發揚光大古代的優秀文化遺產。對於這樣千載難逢的歷史機遇，相信胡筆和宣筆壹定會。