作為尊重歷史、以史為鑒的另壹面，我們也需要反思歷史上同胞們“反教滅洋”的思想和行為，實事求是地正視和肯定西方傳教士對中國的貢獻。今天中國的網絡知識分子(不是基督徒)有足夠的能力反思“宗教計劃的社會心理”。他們壹方面同情帝國主義壓迫屈辱造成的“反洋情緒”，另壹方面又深刻剖析了迷信洋教士謠言的非理性負面作用[2]。近年來，中國(非基督教)知識分子和學術界逐漸開始對西方傳教士對中國的貢獻有了大量認真的研究和積極的評價。人們逐漸認識到，雖然在中國的西方傳教士中有少數侮辱上帝之名的人渣，但也有很多熱愛主、熱愛中國、熱愛中國，為中國、為中國奉獻壹生的基督徒。他們中的許多人都是在自己的國家可以大有前途的優秀青年(如“劍橋七傑”)，卻為了愛上帝、愛中國、愛中國人，漂洋過海來到當時還不發達的中國，學習漢語、研究中國文化，像中國人壹樣紮辮子、穿長袍，奉獻自己年輕的生命，為卑微、貧窮、生活在苦難中的中國人服務，與他們同吃、同住、同悲、同歡。許多這樣的傳教士不僅從未涉足“政治”，還默默無聞地在條件極其艱苦的農村和偏遠地區傳教，直到因疾病、勞累和貧困或教學計劃而死在他們熱愛服務壹生的異國他鄉...範學德弟兄在談到在中國的西方傳教士代表戴德生時說:“當我讀英國傳教士戴德生的傳記時，我不僅欽佩他堅定的信仰，高尚的人格。1900年義和團運動後，他創立的內地社有58位牧師殉難。此外，還有21名兒童被殺害。房子和衣服都丟了，卻毫無怨言。翻看受害者及其親友的信件，沒有壹句怨恨、報復或要求賠償的話。戴主張，即使中辦願意賠償，大陸也不會要求公物賠償。”(P292)直到看到這壹頁，我才真正相信了他印在書封面上的名言:‘如果我有壹千英鎊，中國可以全部收回；如果我有壹千條命，我絕不會把壹條留給中國。“他不僅把自己的生命留在了中國，還把自己心愛的妻子和孩子的生命放在了中國的祭壇上...我終於看到了歷史真相的另壹部分:雖然有些西方傳教士帶著民族優越感來到中國，有些人做了壹些壞事，但畢竟有很多傳教士和戴德生壹樣，是出於對上帝和中國的愛而來到中國的。雖然，他們的宗教知識和工作方法都不可避免地受到西方文化的影響。然而，他們手中最珍貴的書是聖經，不是別的。他們不是中國人民的敵人，而是朋友。他們不是帝國主義侵華的走狗和幫兇，而是上帝的使者和信徒。”(範學德《我為什麽不想做基督徒》，海外校區，第1995期，第12期)傳教士的犧牲和奉獻，帶來的不僅僅是基督福音在中國傳播的種子。傳教士在文化教育、科學技術、醫療衛生、禁煙反帝、發展少數民族教育、東西方文化交流等諸多方面對近代中國做出的積極正面的貢獻，是任何人都無法輕易抹殺的。今天的中文網上不僅有許多來自基督教網站的帖子和資料[3-11]，還有許多非基督徒甚至“官方”的帖子和資料[12-26]***見證傳教士“愛惠施”的善行。許多非基督教學者和網民對這段歷史做出了公正中肯的評論。在指出壹些傳教士的惡行的同時，也肯定了那些懷著赤子之愛的傳教士對中國的貢獻，對中西文化的碰撞、交流、溝通也有著深刻的思考。我在這裏收集了壹些網上搜索的文章和帖子。應該說，我所發現的成果還只是冰山壹角，最多只能做壹個“看得見”的參考，但我相信，即使是這些有限的網上參考資料，也已經可以證明西方傳教士對中國的貢獻了。
當海水流動時，世界就改變了。歷史走過了昨天，中國和中國的人民都經歷了深重的苦難。今天，中國的社會變得更加進步，國家變得更加富強。然而，在中國，基督教幾十年來在沒有外國傳教士參與的情況下奇跡般地發展壯大，至今快速增長的勢頭依然不減。甚至有人預言，中國很快將成為世界上最大的“基督教國家”，而中國的基督徒早已開始談論未來中國(大陸)基督徒到其他國家進行跨文化傳教的遙遠前景。基督教在中國的未來發展，將無法回避信仰與文化、信仰與政治、政教分離、信仰對社會文化的影響等問題。因此，我堅信，對於中國的基督徒和非基督徒來說，回顧和反思歷史上西方傳教士在中國的所作所為，具有深遠的意義。