社會的存在和發展是客觀的。
1，社會是客觀世界發展的必然結果。
2.社會存在和發展的基礎是客觀的。
(1)物質生產方式的社會存在和發展基礎
(2)物質生產的兩個方面，生產力和生產關系，都是客觀的。
(3)生產方式的客觀性體現了人類社會的物質性。
3.社會發展的規律是客觀的。
客觀原因
與自然相比，社會是由人組成的，壹切社會活動都是由人來進行的。人在自己的活動中，總是有壹定的意願，追求壹定的目的，被壹定的思想動機所支配。總之，社會活動是人的自覺活動。
歷史唯心主義(主觀唯心主義)認為，社會生活的變化和社會的發展是由人的願望、目標和動機決定的，尤其是優秀人物的意識起著決定性的作用。客觀唯心主義認為上帝的天意決定了社會的變遷和命運。馬克思主義哲學認為，人類社會存在著各種各樣的現象，但從本質上講，社會的存在和發展是客觀的。
2.哲學常識的幾個問題1。"任何事物都包含兩點，即優點和缺點."這份聲明說。
2.“不如虎穴，焉得虎子”。什麽是哲學真理？不入虎穴，焉能捉到小老虎？打個比喻，不經歷磨難是不可能成功的。3.“壹葉落，天下知秋”體現了什麽是哲學從壹葉落，知道秋天的到來。打個比喻，通過個別細微的跡象，可以看到整個局勢的發展趨勢和結果。《淮南子說山訓》壹書說:“見壹葉落，便知暮年。”宋唐庚《魯文》引用唐代壹句詩:“壹山僧不知甲子數，壹葉落知人間秋。”“壹朝被蛇咬，十年怕井繩”體現了什麽哲理性的人生體驗，下次可能就好辦了。給別人機會，也是給自己機會。
3.梳理哲學基礎知識
(1)馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統壹，是唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統壹。
在馬克思主義以前的舊哲學中，唯物主義和辯證法壹般是相互分離的。唯物主義只存在於自然領域，在社會歷史觀上，唯心主義總體上壹直占據主導地位。
馬克思主義哲學的革命性變革表現在理論內容上，把唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結合起來，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。這是馬克思主義哲學的理論形態。
馬克思主義哲學在實踐的基礎上解決了哲學的基本問題，把思維和存在的統壹理解為人與自然相互作用的過程，從而揭示了自然與社會的相互滲透和相互轉化，把唯物主義原理放到了社會歷史領域，實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統壹。唯物史觀的創立是人類科學思想的最大成就，揭示了人類活動的規律，使人們對歷史的研究真正成為科學，是社會主義從空想走向科學的理論基石。
(2)馬克思主義哲學是革命性和科學性相統壹的哲學。
馬克思主義哲學的科學性，就是始終嚴格以客觀事實為依據，揭示自然、社會和人類思維發展的普遍規律，從而為人類正確認識和改造世界提供科學的世界觀和方法論。
②馬克思主義哲學的革命性體現在其批判精神上。它用唯物辯證法觀察事物，反對把客觀世界和人的認識絕對化、固化。馬克思主義哲學具有革命性和批判性。
馬克思主義哲學的科學性和革命性是由它的實踐性決定的，是由它的階級性要求的，因而是內在統壹的。馬克思主義哲學的不竭生命力在於理論與實踐的結合。隨著時代的前進，實踐的發展，科學的進步，馬克思主義哲學在與其他理論的比較和鬥爭中不斷豐富其內容，改變其形式。
(3)馬克思主義哲學的本質。
解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學的精髓。解放思想、實事求是、與時俱進集中體現了馬克思主義哲學的理論內容、本質特征和社會功能。具體來說:第壹，實事求是就是從客觀存在的現實中找出其內在規律作為行動指南，這是馬克思主義哲學的核心；第二，解放思想就是要在馬克思主義的指導下，打破不符合客觀實際的舊觀念的束縛，研究新情況，解決新問題，這是馬克思主義哲學革命批判的實質；第三，與時俱進是指馬克思主義理論及其指導下的實踐要體現時代性，把握規律性，富於創造性，不斷探索創新，這是馬克思主義哲學的理論品質和強大功能；第四，解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現和根本要求。
4.收集壹些哲學格言，體會它們的含義“哲學常識”
高考政治哲學部分:考古詩的哲學意義總結:1。竹外有三兩桃花，春江水暖鴨先知解讀竹林外有兩三朵絢爛桃花，鴨子最先知道春江暖。哲學分析:唯物辯證法認為，壹切事物都是與周圍的其他事物相互聯系的，沒有孤立的事物。事物之間的聯系形式是多樣的。聯系的主要形式之壹是因果關系，即引起和被引起的事物之間的關系。這就是“春江水暖”和“鴨先知”的關系。2.落花無關，似曾相識。解讀:落花歸燕不以人的意誌為轉移。哲學分析:唯物辯證法認為，事物的運動和變化是有規律的，規律是客觀的，它的存在和作用是不以人的意誌為轉移的。人不能創造規律，也不能消滅規律，規律的客觀性主要表現在其不可抗拒性上。“無可奈何花落去”，意思是事物有規律地變化，人無法改變。3.有意種花不造花，無心插柳柳成蔭:人的主觀願望和客觀效果有時並不壹致。哲學分析:唯物辯證法認為，人要想正確發揮主觀能動性，必須建立在尊重客觀規律的基礎上。“有意種花不撒花”是指人違背了客觀規律，得不到預期的結果。“無心插柳柳成蔭”是指人們的行為符合客觀規律，收到了良好的效果。4.亂生於治，怯生於勇，弱生於強。解讀:混亂與秩序，膽怯與勇敢，軟弱與堅強，在壹定條件下，可以相互轉化。哲學分析:唯物辯證法認為，矛盾雙方在壹定條件下是可以互相轉化的。亂與治，怯與勇，弱與強在壹定條件下是可以相互轉化的。5.心臟病最後壹定要用心藥治療。解讀:要想治好心臟病，必須用心臟病的藥；如果妳想擺脫鈴鐺，妳應該邀請系鈴鐺的人。哲學分析:唯物辯證法認為，任何事物的具體矛盾都是不同的，各有特點，即矛盾有其特殊性。這就要求我們從實際出發，具體分析矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法。這句名言體現了具體問題具體分析的哲學道理。6.智者貪名，貪夫利。釋義:壹個高尚的人為了榮譽而犧牲。哲學分析:辯證唯物主義認為意識對物質有負面作用，正確的意識會促進事物的發展，錯誤的意識會阻礙事物的發展。所以要樹立正確的意識，反對錯誤的意識。7.江山代代出人才，幾百年來每壹代都在詮釋:國家每壹代都有人才。他們都可以憑借傑出的才華而名垂百年。哲學分析:唯物辯證法認為物質世界是變化發展的，發展就是新事物代替舊事物的過程。整個世界是壹個無限變化、永恒發展的物質世界，必須用發展的眼光看問題。“百年英才出國門”就是發展觀的體現。8.野火從未完全吞噬它們，它們在春風的詮釋中又重新高大起來:野火無法阻擋那些頑強的雜草，只要春風壹吹，它們就會重新繁盛起來。哲學分析:唯物辯證法認為，新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和巨大發展前景的事物，其成長是壹個從小到大、從弱到強、從不完善到相對完善的發展過程。我們應該努力促進舊事物的消亡和新事物的出現。9.無論是否共同存在，都很難相輔相成。長與短相映，高與低相融，聲與音相映成趣。解讀:有與無相伴，相難相易，長與短相映，高低相依，聲與和相諧，前後相隨。哲學分析:唯物辯證法認為，事物本身所包含的矛盾統壹關系就是矛盾，矛盾的雙方互相排斥，互相鬥爭，互為存在的前提，雙方在統壹中共存。同時又在壹定條件下相互轉化。在這句話中，“有”與“無”，“難”與“易”，“長”與“短”，“高”與“低”，“聲”與“前”，“後”都是矛盾的兩面，既對立又統壹，50000.000000000605把壹卷的內容講清楚了，其余文章的意思就明白了。哲學分析:唯物辯證法認為，在事物發展中占主導地位、對事物發展起決定作用的矛盾是主要矛盾，其他矛盾是次要矛盾。它們相互聯系、相互依存、相互影響，並在壹定條件下轉化。這就要求人在處理問題時要善於抓住重點。集中力量解決主要矛盾。“出綱”和“解卷”，就是抓住了主要矛盾。總有壹天，我會乘著長風破浪，揚起烏雲密布的風帆，跨過深深的大海。我會解釋，乘著長風破浪，高高掛起雲帆，在大海中前進的時刻壹定會到來。哲學分析:唯物辯證法認為，事物的總趨勢是向前的，而發展的道路是曲折的。事物的發展是進步性和蹣跚性的統壹。所以，要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心。“總有壹天我會乘風破浪”就是這個道理。12.百花齊放變成蜜後，為誰甜就為誰努力:其寓意是贊美為民努力、無私奉獻的高尚情操。哲學分析:人生的真正價值在於對社會的貢獻。這句話體現了壹種高尚的人生價值取向。13.九公頃的積累還是壹分耕耘壹分收獲。解讀:如果妳堆了壹個九公頃的土堆，即使少了壹筐土，妳也不能成功。哲學分析:唯物辯證法認為，事物從量變到量變，沒有量變的積累就不可能有質變；量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。這句話向人們表明，量變只有到了壹定程度才能引起質變，平時要註意量的積累。14.水能載舟，亦能覆舟。哲學分析:辯證唯物主義認識論認為，人民是實踐的主體，是歷史的創造者。
5.哲學基礎知識
這樣做是不合適的。哲學嘗試的關鍵是理解，而不是死記硬背。
即便如此，根據妳的要求，我還是列出了壹些【解題流程】1。物質意識的辯證關系？答:物質決定意識。意識對物質有動態影響。意識能正確地反映客觀事物，意識能對客觀事物作出反應。正確的推廣和錯誤的阻撓。2.從實際出發的意義和意義是什麽？答:就是我們要解決問題的時候，要以客觀實際的東西為根本出發點。是我們做好壹切工作的最低要求，是無產階級政黨正確制定和執行路線方針政策的前提，是人們正確認識和改造世界的根本出發點。3.哲學的基本問題和流派？答:基本問題是物質意識的關系，基本派別是唯物主義和唯心主義。唯物主義的根本觀點是，世界的本質是物質的，世界上先有物質，後有意識。物質決定意識，意識是物質的反映。4.答:堅持無神論，反對有神論，把思考問題、做事情的立足點放在國情上。客觀看待身邊的人和事，正確評價和對待自己。5.連接的概念和普遍表現？答:聯系是指事物內部要素之間的相互影響、相互制約，具有普遍性。(1)任何事物內部的所有部分、元素和鏈接都是相互關聯的。(2)壹切事物都與其周圍的其他事物相互聯系。(3)整個世界是壹個相互聯系、統壹的整體。6.整體與部分的關系及其方法論意義？回答:區別:整體有壹些根本不存在的功能。整體功能大於部分之和(有序合理)。整體功能小於部分之和(亂差)。聯系:不可分割，整體是由部分組成的，有的是整體的壹部分。互動:整體影響部分，部分影響整體。關鍵部分在整體中起決定作用→做好事情要著眼於整體，尋求最優目標，這樣才能達到整體的功能。答:物質是運動的物質，物質是運動的主體。運動是物質的運動，運動是物質的根本屬性和存在方式。物質和運動是不可分的，不談物質就談運動，不談運動就談物質，都是錯誤的。8.兩種靜態情況？答:壹是空間位置不變，二是事物某壹方面的性質在壹定時期內基本不變。9.如何用發展的眼光看問題？答:我們應該把事物看成壹個變化發展的過程。我們應該了解事物發展過程中的階段和地位。我們要有創新精神，促進新事物的成長。法律的意義是什麽？答:規律是事物運動過程中內在的、本質的聯系。11.法律客觀性的表現:它的存在和發展是不以人的意誌為轉移的；它既不能被創造，也不能被毀滅；集中於其不可抗拒的。
12.矛盾的含義和矛盾統壹的兩種表現？事物本身所包含的對立與統壹的關系。統壹性:矛盾雙方在壹定條件下是相互依存的，壹方的存在是以另壹方的存在為基礎的，雙方處於壹個統壹性之中；矛盾雙方按照壹定的條件向相反的方向轉化。
13.矛盾普遍性的表述及其方法論意義？矛盾存在於壹切事物之中，貫穿於事物的整個發展過程，即矛盾無處不在，無時不在→承認矛盾的普遍性和客觀性，敢於承認矛盾，揭露矛盾；還要善於綜合分析矛盾，堅持二分法，防止片面性。14.矛盾特殊性的表達和方法論意義？不同事物的矛盾有不同的特點:同壹事物的矛盾在不同的發展階段有不同的特點；交易矛盾雙方各有特點→具體問題具體分析。
15.具體問題具體分析的意義和意義是什麽？在矛盾普遍性原則的指導下，要具體分析矛盾的特殊性，這是馬克思主義的壹個重要原則。列寧稱之為馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義活的靈魂，是人們正確認識事物的基礎；是正確解決矛盾的關鍵。16.矛盾的普遍性和特殊性的關系及其方法論意義？辯證統壹的關系:壹方面相互聯系，另壹方面普遍性在於特殊性，並通過特殊性表現出來。
另壹方面，特殊性離不開普遍性。2.它們不是固定的，而是可以在不同的場合改變的。
17.兩點論和重點論的含義和統壹關系是什麽？兩點論，在認識復雜事物的發展過程中，既要看到主要矛盾，也要看到次要矛盾；認識壹個矛盾，既要看到矛盾的主要方面，也要看到矛盾的次要方面。關鍵是在認識復雜事物發展的過程中，要著重把握其主要矛盾，在認識壹個矛盾時，要著重把握其主要方面。這兩者密切相關。
兩點是有重點的兩點，重點是兩點的重點。把重點放在兩點上，或者把重點放在兩點上，都是錯誤的。18.內因和外因的關系及其方法論意義？事物的發展是內因和外因相互作用的結果。
內因是基礎，外因是條件，外因通過內因起作用→關註內因，外因壹分為二分析，內外因結合。19.量變和質變的關系及其方法論意義？量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果→堅持適度原則，抓住時機推進飛躍，註重量的積累。
20.為什麽新事物能戰勝舊事物？新生事物符合客觀規律，代表事物的發展方向，具有強大的生命力和廣闊的發展前景。(2)新事物有舊事物不可比擬的優勢。
(3)在社會領域，由於新生事物從根本上符合最廣大人民的利益，必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。21.新事物戰勝舊事物是壹個艱難曲折的過程？新事物的成長總是要經歷壹個從小到大，從不完美到完美的過程。舊的東西不會自行消亡。為了維護自己的地位，他們總是想盡辦法扼殺和破壞新生。
6.理解哲學、科學和常識之間的關系
常識、科學和哲學構成了人類知識的三種主要形式，它們既有區別又有聯系。哲學和常識的區別是:1，哲學屬於反思性思維，常識和科學屬於建設性思維。所謂建設性思維，就是抓住思維形式(如感覺、知覺、直覺、想象等)所能把握的相應對象。)並形成壹定的思想和知識；所謂反思性思維，就是跟著建設性思維走，反復思考。哲學不提供任何科學意義上的常識和具體知識，它只是遵循人類的壹切活動及其結果。反復思考。黑格爾指出:哲學的理解方式是壹種反思——意即在事實之後反復思考。黑格爾還把哲學比作密涅瓦的貓頭鷹(智慧女神雅典娜的貓頭鷹，總是在黃昏時朝著日落的方向起飛)。哲學作為壹種反思性思維，並不停留在任何固定的、有限的思維形式及其對象上。不受其約束。所以，哲學思維是無限的、自由的思維。如果我們的思維總是停留在各種直接的、有限的思維形式和對象上，那麽它永遠是有限的，不是自由的思維。常識以直覺為形式，以表象為內容。常識受其固有形式和對象的約束，不能超越直覺和經驗的範圍。所以，常識是有限的，不是自由的思維。2.哲學概念思維。所謂意象思維，就是以表象為單位，在意象中活動的思維。比如對於“圓”，沒有學過圓的理論的人，只能用圓盤、太陽等圓形事物的表象來把握。除了這些圈子的表象，他往往很難多說關於圈子的東西，這就是意象思維；對於學過數學的人來說，圓是壹個點繞空間等距直線畫出的軌跡，所以他可以通過概念來把握，不需要任何表象。常識以直覺為形式，直覺所能把握的對象只能是表象，所以常識總是在表象中運動，如果離開了經驗表象的範圍，就會覺得原來堅如磐石的世界突然好像發生了根本的動搖。它不知道意識在世界上去了哪裏。與常識相比，哲學和科學屬於概念思維，兩者都是有組織的概念體系和邏輯體系。但嚴格來說，只有哲學才屬於真正的概念思維。科學是有概念的，但科學概念和哲學概念不僅在抽象上不同，在本質上也是兩種不同的抽象。任何科學概念和理論都離不開表象。能在真實的物理時空中找到它所指的對象，並能被經驗證實或證偽。從這個意義上說，科學也屬於表象思維。但是，哲學概念不能還原為任何經驗中的表象，不能被經驗證實或證偽，它是完全先驗的，它活躍在純粹概念中。所以對於哲學概念和哲學理論，壹定要以概念來定義概念。我們不能依賴任何代表。壹旦我們試圖用表象來把握哲學概念和理論，就會立刻失去其本來的意義，從而無法正確理解哲學問題。這就是為什麽哲學通常被認為是困難和晦澀的原因。說哲學難以理解，晦澀難懂，並不意味著哲學不可理解，而往往只是意味著我們不習慣在沒有表象的情況下進行純粹的思考和把握問題。比如老子的《道德經》第壹章，是否有“二者同而名不同，同謂玄學”，在談到存在、存在與不存在時，人們往往會立即在頭腦中搜索熟悉的、通俗的關於存在的表象，然後借助這些表象來把握它們的性質和關系。但是如果我們從表象出發，我們根本無法理解存在的統壹性。老子這句話我理解不正確。就其思維內容而言，“有”的概念不過是“無規定性的直接性”，而“無”不過是壹種絕對的否定。它們有壹個共同的基礎，就是同樣空洞，沒有內容。因此，每壹面都是它的對應面。哲學與常識、科學的區別也構成了它們的聯系。相輔相成，相互促進。哲學作為反思，以人類的壹切活動及其結果為對象，常識和科學是其自然的反思對象，間接把握世界。所以兩者之間不存在誰高誰低的問題，不能互相替代。
7.哲學知識
哲學以自然、社會和人作為研究對象，哲學研究的範圍不僅涉及整個客觀世界，還涉及生活和生活。
哲學研究的討論只能從“哲學內涵”的角度來全面理解，因為壹切哲學問題都是從哲學內涵中衍生出來的。哲學的內涵概括起來就是:1。哲學是指導人們生活的藝術和智慧；是對客觀世界和人生道路的系統反思；是對智慧的熱愛，對智慧的不懈追求；是壹種努力提升人生境界的學習境界。
2.哲學告訴人們世界是什麽，教會人們如何成功，是世界觀和方法論的統壹。3.哲學給人真誠的人格，教人做人。
哲學啟蒙啟示人們用最好的思想智慧去完善人性，從而獲得成為人的內在文化要素和精神氣質，從而以真實的方式規定自己的生存和生活。4.哲學給人真誠的思考，教人境界；哲學給人真誠的信仰，教人超越。
沒有哲學的指導，人們的生活和行動將變得盲目，他們將失去對未來的預見，他們的心靈將失去寄托。