2.關於俞伯牙的詩
關於俞伯牙和鐘子期的詩。關於俞伯牙和鐘子期的古詩。
1，博雅被王安石
千百年來，朱仙無此悲，欲戲鬼神。故人離我去黃壤，流水與山相知。
解讀:流傳千年的朱仙，沒有這種悲傷。要彈壹首孤獨的歌，連鬼神都凍住了。故人離我而去，去了黃土。妳我之間隔著高山流水，現在只有我自己心裏最清楚！
2.“高山流水尋知音”
勢利，勢利，溫柔，誰會重復知己！
博雅不會死在時鐘裏，這是千古奇跡。
斷七弦鳳尾寒，我不是在打任何人！
滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。
3.牟榮(唐)的兩幅寫意油畫
孤獨荒涼的博物館關著閑置的大門，青苔小徑陰沈沈，鮮有痕跡。白發，瘋狂的灰塵，破碎的夢，
綠地毯在落下，客人還在。高山流水，琴三巷，明月清風，壹瓶酒。
醉後臥林，此生不必談榮辱。
沙沙的法華充滿健康，深邃的門疲憊而熱情。我愛鬼，對它沒有欲望。
自憐知道人生不求榮耀。休閑欲望給淩濤帶來思考。誰問馬青什麽時候生病的？
住在森林裏的窮人甘願被困住，城市未知。
擴展數據:
高山流水的由來:
“高山流水”的典故最早見於《列子·唐雯》。在人們運用典故的實踐中，這個典故逐漸發展出了70多個典故，如崇高的音樂、相知甚好、知音難求、失去知音、閑情逸致等。，而且還存在典故用反了的現象。
《山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“巍峨如泰山”、“滔滔如河”的描繪。博雅驚呆了:“好，孩子的心和我的心是壹樣的。”鐘子期死後，博雅失去了知音，斷了琴，終身不彈，於是有了高山流水之歌。
“高山流水”比喻知音和音樂。後世分為《山》和《流水》兩首。還有阿正同名歌曲《山流水》，與古琴曲沒有傳承關系。
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2.關於俞伯牙和鐘子期的古詩
1，《博雅》作者:王安石千年朱仙沒有這種悲傷，他要演孤魂野鬼。
故人離我去黃壤，流水與山相知。解讀:流傳千年的朱仙，沒有這種悲傷。要彈壹首孤獨的歌，連鬼神都凍住了。
故人離我而去，去了黃土。妳我之間隔著高山流水，現在只有我自己心裏最清楚！2、《山流水尋知音》勢利又勢利，斯文人重讀知音！博雅不會死在時鐘裏，這是千古奇跡。斷七弦鳳尾寒，我不是在打任何人！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。
3、《兩個寫意畫》作者:牟榮(唐)孤陋寡聞館門閑閉，青苔小徑陰跡斑斑。白發狂，塵土碎，綠地毯落。
高山流水，琴三巷，明月清風，壹瓶酒。醉後臥林，此生不必談榮辱。
沙沙的法華充滿了健康，門外是深遠和疲憊。我喜歡鬼，但我不喜歡別人。我為認識生活感到遺憾，我不要榮耀。
休閑欲望給淩濤帶來思考。誰問馬青什麽時候生病的？
住在森林裏的窮人甘願被困住，城市未知。
3.俞伯牙和鐘子期的詩歌
博雅擅長打鼓，而鐘子期擅長聽力。
博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
博雅在泰山的陰影下遊泳，當他在暴雨中死去時，他停在巖石的底部，感到悲傷，所以他在鋼琴的幫助下敲鼓。當初是“林宇”的演習，讓山體滑坡的聲音更大了。
每播放壹首歌，鐘子期都需要為了它的利益而貧窮。博雅放棄了鋼琴，嘆了口氣，“好，好！孩子聽老公的心聲，想象還在我心裏。
我為什麽要逃？俞伯牙擅長彈鋼琴，鐘子期擅長聽力。俞伯牙彈鋼琴時，心裏想到了群山，鐘子期聽了贊嘆不已:“好！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心裏想著流水，鐘子期說:“這出戲不錯。琴聲如湍急的河水在我耳邊流淌！”鐘子期能準確地說出俞伯牙在想什麽。
鐘子期死後，俞伯牙覺得世界上沒有人比鐘子期更了解他的知己了。於是，他斷了自己喜歡的弦，斷了琴，壹輩子不彈琴。
博雅正在泰山北部遊覽，突然他在巖石下遇到了暴雨。我感到悲傷，就拿起鋼琴彈了起來。壹開始是綿綿的雨聲，後來是山崩地裂的聲音。
每次演奏壹段音樂，鐘子期總能找到它感興趣的根源。博雅放下她的鋼琴，嘆了口氣，“好，好！妳能聽到我的心思，妳想象的畫面就和我心中的畫面壹樣。
哪裏可以讓我的琴聲逃過妳的耳朵？"此後，由於這個故事的由來，人們把《高山流水》比作壹首難求的知音或壹首美妙的樂曲，也就有了《高山流水》的古箏曲。把“知心朋友”比喻成理解自己的知心朋友，和自己有相同語言的人。
這個故事也是“知己”壹詞的由來。《山流水》是中國十大古歌之壹。
傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有誌氣”的描寫。博雅驚呆了:“好，孩子的心和我的心是壹樣的。”
鐘子期死後，博雅失去了知音，斷了琴，終身不彈，於是有了《高山流水歌》。“高山流水”比喻知音和音樂。
有壹部同名電視劇《山流水》。俞伯牙曾寫道:記得去年春天，河邊有壹位紳士。
今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹杯泥土讓我心碎！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。
何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。滋子滋Xi，妳我壹諾千金，我們已經走過了世界的盡頭，沒有足夠的言語。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死！有後人寫道:山是流水，琴是三巷，月是清風是壹瓶酒。
4.俞伯牙和鐘子期的詩
古往今來兩人訴說的詩句:破七弦琴鳳尾寒，我誰也不想打！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。
據《魯春秋》記載。本為篇，擊鼓，聽之，方擊鼓，望泰山。鐘子期說，“打鼓真好！就像泰山壹樣。“年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說:“彈鋼琴真好，就像流水壹樣。“鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過鋼琴，因為他認為世界上再也沒有鼓手了。
列子？唐雯的記錄是:博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。
在鐘子期墓前，博雅曾寫下壹首短歌，悼念他的摯友鐘子期:
回想去年春天，河邊有壹位先生。今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹片土地就傷心地心痛！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死！
5.關於俞伯牙和鐘子期的詩，解釋起源。
山河尋知己知彼遍天下，相知能讓幾個人難受，愛撫淩雲，愛惜自己；鐘會時玩流水有什麽丟人的？鐘子期去世了，博雅再也沒有碰過鼓鋼琴。起源:春秋時期，有壹個名叫博雅的人，精通音律，琴藝高超。那時他是壹位著名的鋼琴家。
年輕時，博雅很聰明，渴望學習。他曾經跟別人學過，琴技也達到了水平，但總覺得自己無法用高超的方式表達對各種事物的感受。博雅的老師知道他的想法後，帶他乘船去了東海的蓬萊島，這樣他就可以欣賞自然風光，聽大海的波濤聲。
博雅擡頭看見海浪洶湧，浪花飛濺；海鳥在咆哮，在歌唱；林間樹木蔥郁，猶如進入仙境。壹種奇妙的感覺油然而生，仿佛大自然和諧優美的音樂在我耳邊升起。
他情不自禁地彈琴，聲音隨意轉動，將自然之美融於琴聲之中，博雅體驗到了壹種前所未有的境界。老師告訴他:“妳學會了。”
壹天晚上在博雅劃船。迎著清風明月，他思緒萬千，於是又彈了壹遍琴，琴聲悠揚，漸入佳境。
突然我聽到有人在岸上尖叫。當博雅聽到聲音，他從船上出來，看到壹個樵夫站在岸邊。得知此人是知音，立即邀請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
博雅奏了壹支贊美群山的曲子，樵夫說:“多好啊！雄偉莊嚴，如泰山高聳入雲！”當他彈奏澎湃的海浪時，樵夫說:“多好啊！廣闊無垠，仿佛看到滾滾流水，無邊大海！”博雅非常興奮，激動地說:“知音！”妳真是我的知己。“這個樵夫就是鐘子期。
從那以後，兩人成了非常要好的朋友。兩人約定明年這個時候在這裏見面。
第二年，博雅如期赴會，但她不能等太久。所以，博雅沿著鐘子期上次回家的路找到了它。
在路上，他遇到壹位老人，詢問關於滋子家的情況。經過這次詢問，我才知道這位老人是河馬小廚師的父親。
老人告訴博雅，他小時候要砍柴讀書，家裏很窮，所以半個月前去世了。當我死時，我擔心博雅會在這裏等很久，並告訴老人在這壹天通知博雅。
聽到這個消息後，我心碎了。他跟隨老人來到子琪的墓前，彈奏琵琶悼念他的摯友。
在歌曲的結尾，他在河馬小廚師的墓前打碎了鋼琴，並發誓這輩子再也不碰它了。從此就有了博雅遇到知音，感謝他彈琴的典故。後來這裏建了壹個紀念館，叫琴臺。現在琴臺東臨桂山，西臨月亮湖，是武漢著名的歷史古跡。
還有壹種說法是，歷史上有壹年，博雅奉晉王之命出使楚國。8月15日，他乘船到達漢陽河口。
在暴風雨中，停泊在壹座小山腳下。傍晚時分，風浪漸漸平息，雲開霧散，景色十分迷人。
看著天上的明月，俞伯牙非常激動，他拿出隨身帶來的鋼琴，全心全意地彈奏起來。他彈了壹首又壹首曲子，正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。
博雅吃了壹驚，他的手下使勁拉，砰的壹聲，壹根弦斷了。博雅正納悶岸上的人為什麽來了，這時他聽到那個人大聲對他說:“先生，不要起疑心。我是壹名砍柴工。我回家晚了。我來的時候聽妳彈琴，覺得琴彈得很精彩。我忍不住站在這裏聽。”
博雅借著月光仔細看了看，那人旁邊有壹堆幹柴。這真的是壹個樵夫。博雅想，壹個劈柴的樵夫怎麽會懂我的琴呢？於是他問:“既然妳知道鋼琴的聲音，請告訴我我彈的是什麽曲子？”樵夫聽了博雅的問題，笑著回答說:“先生，妳剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的曲子。可惜妳彈第四句的時候，弦斷了。”
樵夫的回答完全正確，伯牙不禁喜出望外，邀他上船詳談。樵夫看到博雅彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”
然後他講了七弦琴的故事。聽了樵夫的這番話，博雅不禁暗暗贊嘆。
然後，博雅為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他彈奏大鋼琴時，樵夫說:“這鋼琴表達了山的雄偉氣勢。”
當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這之後彈奏的琴聲，表達的是無盡的流水。”博雅不禁又驚又喜。他用過去的琴聲表達了什麽，誰也聽不懂，而眼前的樵夫，居然聽得清清楚楚。
沒想到，在這野嶺下，我遇到了久違的知音，於是他問樵夫叫鐘子期，和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。
約好明年中秋在這裏見面。鐘子期在第二年的中秋節含淚告別。博雅如約來到漢陽河口，但他等了又等，但鐘子期沒有如約而至，於是他彈琴召喚知音，但過了很久，沒有人來。
第二天，博雅向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面時，要聽俞伯牙的鋼琴。
聽了老人的話後，博雅非常難過。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，在青石上斷了心愛的七弦。
他悲傷地說，我唯壹的知己死了。我還能為誰彈這架鋼琴？兩位“知音”的情誼感動了後人，人們在相遇的地方建起了壹座古琴臺。直到今天，人們還經常用“知心朋友”來形容朋友之間的友誼。
古往今來兩人訴說的詩句:破七弦琴鳳尾寒，我誰也不想打！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。在山河中尋找知音！。
關於俞伯牙的詩。關於俞伯牙和鐘子期的古詩。
1，博雅被王安石
千百年來，朱仙無此悲，欲戲鬼神。故人離我去黃壤，流水與山相知。
解讀:流傳千年的朱仙，沒有這種悲傷。要彈壹首孤獨的歌，連鬼神都凍住了。故人離我而去，去了黃土。妳我之間隔著高山流水，現在只有我自己心裏最清楚！
2.“高山流水尋知音”
勢利，勢利，溫柔，誰會重復知己！
博雅不會死在時鐘裏，這是千古奇跡。
斷七弦鳳尾寒，我不是在打任何人！
滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。
3.牟榮(唐)的兩幅寫意油畫
孤獨荒涼的博物館關著閑置的大門，青苔小徑陰沈沈，鮮有痕跡。白發，瘋狂的灰塵，破碎的夢，
綠地毯在落下，客人還在。高山流水，琴三巷，明月清風，壹瓶酒。
醉後臥林，此生不必談榮辱。
沙沙的法華充滿了健康，門外是深遠和疲憊。我愛鬼，對它沒有欲望。
自憐知道人生不求榮耀。休閑欲望給淩濤帶來思考。誰問馬青什麽時候生病的？
窮林中人願困，城不明。
擴展數據:
高山流水的由來:
“高山流水”的典故最早見於《列子·唐雯》。在人們運用典故的實踐中，這個典故逐漸發展出了70多個典故，如崇高的音樂、相知甚好、知音難求、失去知音、閑情逸致等。，而且還存在典故用反了的現象。
《山流水》，中國古琴曲，屬於中國十大古曲之壹。傳說先秦時期的鋼琴家博雅曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“巍峨如泰山”、“滔滔如河”的描繪。博雅驚呆了:“好，孩子的心和我的心是壹樣的。”鐘子期死後，博雅失去了知音，斷了琴，終身不彈，於是有了高山流水之歌。
“高山流水”比喻知音和音樂。後世分為《山》和《流水》兩首。還有阿正同名歌曲《山流水》，與古琴曲沒有傳承關系。
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2.歷史上的俞伯牙詩歌
郎說包曾經分裂，但誰能分辨出包呢？他今天待人接物像鬼壹樣好，我的心全都懸在天上。自古以來，有大量的論文中的感情，如管鮑。管的是關毅武，包的是包。他們都是商人，他們平分利潤。當吳拿了更多的好處，他的叔叔不認為他是貪婪的，但他知道他很窮。後來吳下獄，他舅舅把它摘下來，推薦為齊湘。這樣的朋友才是真正的朋友。相知有幾個名字:被恩情束縛的叫知心朋友；彼此親密者，謂之親密；相濡以沫叫知音，相知總叫知音。鐘公帶著他的職員在前面領路，伯牙跟在後面，孩子們跟在後面，然後回到谷口。如果妳看到壹堆新土，它就在路的左邊。博雅盛裝跪拜:“我的好兄弟生前聰明，死後卻要侍奉神靈。宇哥，這是永別了！”再見，再哭壹次。擾亂了山的前後，山的左右兩邊的人，不管是活的還是走的，聽說朝鮮的大臣來祭祀鐘子期，都圍著墳去看。然而，博雅從未做出過犧牲，也沒有感情。那少年奉命取出七弦琴袋，放在石壇上，盤膝坐在墳前，泣不成聲兩行，撫琴而立。那些觀眾聽到鋼琴鏗鏘的節奏，鼓掌大笑，然後散去。博雅問:“老伯，我是壹個彈琴的官員，掛在妳兒子的好兄弟身上。我忍不住難過。為什麽人們在笑？”鐘對說，“鄉下人不懂音律。我聽到鋼琴的聲音作為壹個好玩的工具，所以我笑了很久。”博雅說，“原來如此。老人知道演奏的是什麽音樂嗎？”鐘說:“我年輕的時候很習慣。現在我老了，五官壹半沒用，很久都不明白。”博雅道:“這是下官隨意答奏的壹首短歌，以示對令郎的敬意，並朗誦給老人聽。”鐘公道:“我倒想聽聽。”博雅吟誦雲:我記得去年春天，當我在河邊遇見妳。今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹杯泥土讓我心碎！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。滋子滋Xi，妳我壹諾千金，我們已經走過了世界的盡頭，沒有足夠的言語。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死！”伯牙在衣夾裏掏出壹把刀解手，割斷琴弦，雙手舉起琴，用力扔在石臺上，只剩下於震壹個殘影，金徽淩亂。鐘公大驚，問曰:“先生為何破此琴？“博雅說過，我不會和任何人交手的，當我破了七氯鳳尾之寒！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。鐘:"原來如此，可憐的東西！可憐！”博雅說，“老頭高，是上集賢村的還是下集賢村的？"鐘公道:"上吉仙村第八家荒無人煙。王先生現在問他為什麽？”博雅說，“我太難過了，以至於我敢和老人壹起去打官司。妳帶兩兩黃金，壹半給妳兒子的恩情，壹半給妳兒子春秋掃墓的幾畝祭祀田。下官回本朝時，以上奏報還林。當時我去上吉先村見了老人和阿姨，壹起去了冷宮度過余生。我是孩子，孩子是我。老人家，不要把下面的官員當外人。"說完，他命令小男孩把金子拿出來交給鐘公，壹邊哭壹邊跪拜在地。鐘公應允了他的祈求，久久徘徊，沒有道別。這壹次，這本書的標題是“俞伯牙摔跤鋼琴感謝妳的同伴”。後人有詩贊雲:勢利眼，勢利眼，溫厚人復知己！博雅不會死在時鐘裏，這是千古奇跡。
3.俞伯牙和鐘子期的詩
古往今來兩人訴說的詩句:破七弦琴鳳尾寒，我誰也不想打！滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。據《魯春秋》記載。本為篇》，博雅古琴，聽之，方古琴立誌泰山。鐘子期說，“為古琴好！就像泰山壹樣。"
年輕的時候，我以流水為目標。鐘子期說:“彈得好，如行雲流水。”鐘子期死後，博雅弄壞了鋼琴，從此再也沒有彈過鋼琴，他認為世界上再也沒有足夠的錢去做鼓手了。
列子？唐雯的記錄是:博雅擅長打鼓，鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。
童年去世時，博雅說，世界上沒有知音，但他卻摔壞了鋼琴，壹輩子不打鼓。在鐘子期的墓前，博雅曾寫下壹首簡短的歌來紀念他的知己鐘子期:我記得去年春天，當我在河邊遇見妳。
今天又去拜訪了，沒見到知音。但是看到壹片土地就傷心地心痛！傷心難過，傷心難過，不忍流淚。
何必來來去去呢？河岸上烏雲密布。這首歌再也不放了，三尺七弦琴為妳而死。