公元前65438年+公元前0046年，周武王聯合各部建立了周朝，消滅了商朝。作為周朝的首都，豐浩，也就是今天的Xi安，第壹次成為國家的政治中心。周武王於公元前1043年去世後，他的弟弟周公旦承擔起協助年輕的周成王的責任。
在輔佐的第六年，他主持制定了《周禮》，建立了史書記載的最早的王室制度。歷朝歷代的皇家法規都是模仿《周》的。特別是周公旦編撰的《皇家音樂》，為後世的皇家音樂奠定了基本規範，即雅樂。雖然後世雅樂的標準不盡相同，但基本上都是按照周公旦制定的標準進行創作的。
公元前350年，秦孝公遷都鹹陽，也就是今天的Xi安，秦朝正式踏上了討伐統壹天下的征程。隨著秦朝的不斷東進，大壹統觀念逐漸成熟，以Xi安為中心的大壹統觀念向四面八方擴散。Xi安是我們中華民族大壹統文化的源頭。
雖然我們自稱炎黃子孫，但真正團結中華民族的，其實是秦朝創立的大壹統文化。鹹陽，大秦的都城，是我們民族現代身份的起源。
秦朝以法治國，使其成為法家的聖地，其中最著名的就是商鞅。大量法家人才的到來，也助推了秦律的不斷完善，使秦律成為當時最完備的法律，使秦國統治者得以依法治國。
秦為後世樹立了壹個依法治國的標桿，使得後世紛紛效仿秦，制定完備的法律依法治國，中國歷史由此進入了儒教、皮包骨的封建帝王時代。這種對法制的追求和尊重，是中華民族領先世界壹千多年的重要因素。
Xi安作為秦朝的首都，是秦國法家的聚集地，秦朝的各種法律法規都是在它的土地上制定的，然後才在全國頒布。秦作為中國古代王朝法制完備的典型載入史冊，安作為法制發祥地自然也載入史冊。
作為西漢王朝，Xi安匯集了全國各地的著名文人騷客，尤其是漢武帝時期，漢朝的國力和國際影響力達到了壹個頂峰，而作為漢帝國的首都，Xi安自然在文化上創造了諸多輝煌。
司馬相如創作於漢代長安，長門賦、子胥賦、上林賦都是中國文化中不朽的篇章。張騫出使西域，將西方文化帶到關中並輻射全國，是東西方文化交流融合的開端。太師司馬遷在長安創作的歷史著作《史記》，為以後中國史書的寫作樹立了壹個標準。......
西漢末年的宗室劉向，是壹個容易被忽略的文化人。劉向在長安期間撰寫的《別錄》是我國目錄學著作的開山鼻祖，與兒子劉欣共同編撰了《戰國策》、《楚辭》、《山海經》等經典歷史文化著作。
隨著東漢建都遷都洛陽，三國南北朝之亂接踵而至，雖然杜預這樣的大才，但Xi安卻處於壹個相對低迷的文化大潮中。但在此期間，外來佛教在中國發展壯大，Xi安作為北方重鎮，也成為北方佛教發展的中心。佛教文化壹直在Xi安發展演變，Xi安為佛教中國化做出了突出貢獻。
到了唐代，隨著北魏後期宇文泰與高歡的對抗，作為宇文泰統治核心的Xi再次復興。後來，於建立的北周政權統壹了北方，安繼前秦之後再次成為整個北方的都城。然後隋文帝代表周朝建立了隋朝，並征服了南方的陳，安再次成為整個世界的首都。後來，李淵再次立足關中，逐壹消滅群雄，建立了統壹的唐朝，Xi安迎來了自己文化史上最輝煌的時期。
以前的主動不自吹自擂，如今的放蕩無止境。春風中，這匹驕傲的馬以兩拍的速度奔跑。我優雅地在壹天之內遊覽了長安的所有風景。
46歲的孟郊以進士及進士後所作的《後考》，充分反映了當時Xi安文化繁榮的壹個重要原因。因為唐朝的科舉制度給了家境貧寒的讀書人升遷的機會，長安成了讀書人的聚集地。由於當時不定期舉行科舉考試，大量有誌報國的文人長期居住在長安，等待參加科舉考試，進壹步促進了長安的文化發展。
李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元等。，這壹切詩詞紛至沓來，將唐詩推向了中國古代文化的巔峰，而長安城作為唐詩的地標，將永遠在歷史上熠熠生輝。
隨著唐代以後經濟重心的東移和南遷，Xi安的文化地位有所下降，但仍有許多優秀的知識分子閃耀在中國文化的天空中。