當俞伯牙年輕的時候，他很聰明並且渴望學習。他曾經跟別人學過，鋼琴技術也達到了水平。但他總覺得自己無法用高超的方式表達對各種事物的感受。博雅的老師知道他的想法後，帶他乘船去了東海的蓬萊島，這樣他就可以欣賞自然風光，聽大海的波濤聲。
博雅擡頭看見海浪洶湧，浪花飛濺；海鳥在咆哮，在歌唱；林間樹木蔥郁，猶如進入仙境。壹種奇妙的感覺油然而生，仿佛大自然和諧優美的音樂在我耳邊升起。
他情不自禁地彈琴，聲音隨意轉動，將自然之美融於琴聲之中，博雅體驗到了壹種前所未有的境界。老師告訴他:“妳學會了。”
壹天晚上在博雅劃船。迎著清風明月，他思緒萬千，於是又彈了壹遍琴，琴聲悠揚，漸入佳境。
突然我聽到有人在岸上尖叫。當博雅聽到聲音，他從船上出來，看到壹個樵夫站在岸邊。得知此人是知音，立即邀請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
博雅奏了壹支贊美群山的曲子，樵夫說:“多好啊！雄偉莊嚴，如泰山高聳入雲！”當他彈奏澎湃的海浪時，樵夫說:“多好啊！廣闊無垠，仿佛看到滾滾流水，無邊大海！”博雅興奮不已，激動地說:“知音！”妳真是我的知己。“這個樵夫就是鐘子期。
從那以後，兩人成了非常要好的朋友。這個故事來自列子唐雯。
“高山流水”這個成語比喻知音和美妙的音樂。
二、關於聞雞起舞山河的歷史人物。
《高山流水》是古代著名的古琴獨奏曲。戰國時期，有壹個關於高山流水的故事，所以也有人說《高山流水》是博雅寫的。兩千多年來，《山》和《流水》這兩首著名的古琴歌曲，連同博雅古琴遇知音的故事，在民間廣為流傳。
相傳，博雅是春秋時期著名的豎琴演奏家，他有高超的演奏技巧。《茍子勸學》中有壹句話叫“彈七弦琴，可以聽到魚的聲音，而博雅彈七弦琴，卻可以聽到魚的聲音”，意思是彈七弦琴的時候，連水裏的魚都跳出來了。
表面上聽；當博雅彈鋼琴時，正在吃草料的馬也擡起頭來聽。博雅的鋼琴可以模仿自然界的許多種聲音，表達各種情感。然而，很少有人能理解他的聲音和他的意思。所以，他常常感嘆自己沒有知己。
？
有壹年，俞伯牙奉晉王之命被派往楚國。完成任務後，俞伯牙乘船渡過漢江，準備返回晉國。然而出發後不久，在漢陽遇上了暴雨，船不得不停泊在岸邊。俞伯牙命令仆人拿出隨身攜帶的七弦琴，望著身旁的山，聽著漢江的濤聲，在船艙裏撫著七弦琴。他彈了又彈，突然，弦斷了。按照當時的說法，只有懂音樂，懂鋼琴家心情的人才會斷弦。博雅走出小屋，看見岸上有壹個穿著蓑衣、舉著水桶牌子的樵夫。樵夫的名字叫鐘子期。他住在漢水河邊，以砍柴為生。他喜歡在業余時間讀壹些詩。就在附近躲雨，我被俞伯牙的琴聲吸引，來到船上。俞伯牙問他:“妳聽我彈鋼琴，但妳能理解其中的含義嗎？”鐘子期回答:“是的。”所以，俞伯牙立即改變了弦。彈完鋼琴後，他問鐘子期:“為什麽？”第二個學期，我回答說:“像山壹樣高。”博雅又彈了壹遍鋼琴，說:“像流水壹樣。”俞伯牙立即走到鐘子期面前，伸手探地，激動地說:“我今天終於找到知音了！”“知己”的典故由此而來。
高山流水遇知音
【本卷描寫了春秋時期博雅為知己鐘子期彈琴的故事。圖中，鋼琴演奏者是博雅，對面的聽眾是鐘子期。畫中對兩人的表情和舉止都有詳細的描述，衣著精細流暢。卷末:“王振鵬”。卷末馮子珍題詞稱此件為摹本，可能為李真跡]
雨過天晴，俞伯牙必須為我離開。當他們分手時，他們同意明年這個時候在這裏見面。第二年，俞伯牙如期赴會，但他不能等太久。所以俞伯牙上次跟著鐘子期回家。在路上，他遇到壹位老人，並問他關於鐘子期的家。原來這位老人是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙，鐘子期要砍柴讀書，家裏窮，半個月前就去世了。擔心俞伯牙死後會在這裏等很久，他讓老人在這壹天通知俞伯牙。俞伯牙聽到這個消息後傷心欲絕。他跟隨老人來到鐘子期的墓前，彈奏琵琶悼念他的摯友。這首歌唱完後，他在鐘子期的墓前打碎了鋼琴，並發誓再也不碰它。後人對它贊不絕口，在這裏建了壹個博物館紀念它，叫琴臺。現在琴臺東臨桂山，西臨月湖，是武漢著名的歷史古跡。
雞鳴起練劍――勤奮自律
晉代的祖逖是壹個心胸開闊、胸懷大誌的人。但他小時候是個調皮的男孩，不愛讀書。進入青年時期，他意識到自己知識的匱乏，覺得不讀書就不能報效國家，於是開始努力讀書。他博覽群書，認真研究歷史，於是開始發奮讀書。他博覽群書，認真研究歷史，從中學到了豐富的知識，取得了很大的進步。他曾多次出入京都洛陽，接觸過他的人都說祖逖是個能輔佐皇帝治理國家的人才。祖逖24歲時，有人推薦他當律師，但他不同意。他仍然孜孜不倦地學習。
後來，祖逖和他的童年好友劉坤壹之擔任了泗州主簿。他和劉琨感情很深。他們不僅同床共枕，而且有著相同的崇高理想:建功立業，振興晉國，成為國家棟梁。
有壹次，在半夜，祖逖在睡夢中聽到了公雞的啼叫。他把劉琨踢醒，對他說:“別人都覺得半夜聽到雞叫不吉利。我不這麽認為。我們以後聽到雞叫就起來練劍怎麽樣？”劉琨欣然同意。於是每天公雞打鳴後，便起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒去夏來，永不停息。好事多磨。經過長期艱苦的學習和訓練，他們終於成為能寫好文章、能帶兵打勝仗的多面手。祖逖被封為鎮西將軍，實現了報效國家的願望。劉琨成為掌管河北、幽州三州軍務的統帥，也充分發揮了自己的文采和軍事才能。
對古代作品進行研究和解釋
這個故事來自《祖金傳》。成語“聞雞起舞”形容精力充沛，前途無量，也指有誌之士要及時振作起來。
3.成語“山流水”出自什麽故事？博雅，春秋時期楚國人，是當時著名的鋼琴家。他擅長彈奏七弦琴，技藝高超。
他不僅是鋼琴演奏專家，還是作曲家，被尊為“鋼琴仙女”。他有壹個好朋友，鐘子期，精通旋律。只有他能聽出博雅的意思。
有壹次，博雅演奏了壹首曲子，想到了泰山的壯麗景色。河馬小廚師聽了壹會兒，嘆了口氣說:“現在好了，像泰山壹樣高大雄偉！””博雅又彈了壹首曲子，心裏想象著流水的樣子。
子期也稱贊道:“真是妙極了，水茫茫，就像壹條河。”總之，不管博雅怎麽想，鐘子期都能準確說出他的想法。
後來，鐘子期死了，博雅非常傷心，所以他弄壞了鋼琴，扯斷了琴弦。他壹輩子都沒有再彈過鋼琴，以為沒有值得彈的人。晉國大夫俞伯牙和楚國柴夫鐘子期的“知己”傳說，如今廣為流傳。需要說明的是，原名博，其“姓於明瑞，字”的說法是明末小說家馮夢龍杜撰的。
這篇文章中的故事取材於《列子》中的典故。
四。成語“山有流水”故事的主角是誰？俞伯牙鐘子期源於戰國列子唐雯:“博雅古琴，誌在山下，鐘子期曰:‘琴聲好，雄偉如泰山！’而有誌於流水的鐘子期說:‘彈古琴好，流水如河。
1.據說先秦時期的鋼琴家俞伯牙曾在壹片貧瘠的土地上彈琴，但樵夫鐘子期卻能理解，這是壹種“山中有誌氣”“流水有誌氣”的描寫。博雅大吃壹驚，說:“好，我兒子的心和我在壹起。”
河馬小廚師死後，博雅失去了知音，琴斷弦斷，終身不運動，於是有了高山流水之歌。春秋時期，有壹個名叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。那時他是壹位著名的鋼琴家。
當俞伯牙年輕的時候，他很聰明並且渴望學習。他曾經跟別人學過，鋼琴技術也達到了水平。但他總覺得自己無法用高超的方式表達對各種事物的感受。俞伯牙的老師知道他的想法後，帶他乘船去了東海的蓬萊島，這樣他就可以欣賞自然風光，聽大海的波濤聲。
俞伯牙擡頭看見海浪洶湧，浪花飛濺；海鳥在咆哮，在歌唱；林間樹木蔥郁，猶如進入仙境。壹種奇妙的感覺油然而生，仿佛大自然和諧優美的音樂在我耳邊升起。
他情不自禁地彈琴，聲音隨意轉動，將自然之美融於琴聲之中，俞伯牙體驗到了壹種前所未有的境界。老師告訴他:“妳學會了。”
壹天晚上在博雅劃船。迎著清風明月，他思緒萬千，於是又彈了壹遍琴，琴聲悠揚，漸入佳境。
突然我聽到有人在岸上尖叫。當博雅聽到聲音，他從船上出來，看到壹個樵夫站在岸邊。得知此人是知音，立即邀請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
博雅奏了壹支贊美群山的曲子，樵夫說:“多好啊！雄偉莊嚴，如泰山高聳入雲！”當他彈奏澎湃的海浪時，樵夫說:“多好啊！廣闊無垠，仿佛看到滾滾流水，無邊大海！”博雅非常興奮，激動地說:“知音！”妳真是我的知己。“這個樵夫就是鐘子期。
從那以後，兩人成了非常要好的朋友。兩人約定明年這個時候在這裏見面。
第二年，博雅如期赴會，但她不能等太久。所以，博雅沿著鐘子期上次回家的路找到了它。
在路上，他遇到壹位老人，詢問關於滋子家的情況。經過這次詢問，我才知道這位老人是河馬小廚師的父親。
老人告訴博雅，他小時候要砍柴讀書，家裏很窮，所以半個月前去世了。當我死時，我擔心博雅會在這裏等很久，並告訴老人在這壹天通知博雅。
聽到這個消息後，我心碎了。他跟隨老人來到子琪的墓前，彈著琵琶悼念他的摯友。
在歌曲的結尾，他在河馬小廚師的墓前打碎了鋼琴，並發誓這輩子再也不碰它了。從此就有了博雅遇到知音，感謝他彈琴的典故。後來這裏建了壹個紀念館，叫琴臺。現在琴臺東臨桂山，西臨月亮湖，是武漢著名的歷史古跡。
2.歷史上有壹年，博雅奉晉王之命出使楚國。8月15日，他乘船到達漢陽河口。
在暴風雨中，停泊在壹座小山腳下。傍晚時分，風浪漸漸平息，雲開霧散，景色十分迷人。
看著天上的明月，俞伯牙非常激動，他拿出隨身帶來的鋼琴，全心全意地彈奏起來。他彈了壹首又壹首曲子，正當他完全沈浸在美妙的鋼琴聲中時，他突然看到壹個人壹動不動地站在岸邊。
博雅吃了壹驚，他的手下使勁拉，砰的壹聲，壹根弦斷了。博雅正納悶岸上的人為什麽來了，這時他聽到那個人大聲對他說:“先生，不要起疑心。我是壹名砍柴工。我回家晚了。我來的時候聽妳彈琴，覺得琴彈得很精彩。我忍不住站在這裏聽。”
博雅借著月光仔細看了看，那人旁邊有壹堆幹柴。這真的是壹個樵夫。博雅想，壹個劈柴的樵夫怎麽會懂我的琴呢？於是他問:“既然妳知道鋼琴的聲音，請告訴我我彈的是什麽曲子？”孔子聽了博雅的問題，樵夫笑著回答說:“先生，您剛才彈的是孔子贊美弟子顏回的樂譜。可惜妳彈第四句的時候，弦斷了。”
樵夫的回答完全正確，伯牙不禁喜出望外，邀他上船詳談。樵夫看到博雅彈的鋼琴，就說:“這是七弦琴！相傳是傅造的。”
然後他講了七弦琴的故事。聽了樵夫的這番話，博雅不禁暗暗贊嘆。
然後，博雅為樵夫彈奏了幾首曲子，讓他辨別其中的含義。當他彈奏大鋼琴時，樵夫說:“這鋼琴表達了山的雄偉氣勢。”
當琴聲變得清新流暢時，樵夫說:“這之後彈奏的琴聲，表達的是無盡的流水。”博雅不禁又驚又喜。他用過去的琴聲表達了什麽，誰也聽不懂，而眼前的樵夫，居然聽得清清楚楚。
沒想到，在這野嶺下，我遇到了久違的知音，於是他問樵夫叫鐘子期，和他壹起喝酒。他們談論得越多，就變得越投機。短暫相遇後，他們成了結拜兄弟。
約好明年中秋在這裏見面。鐘子期在第二年的中秋節含淚告別。博雅如約來到漢陽河口，但他等了又等，但鐘子期沒有如約而至，於是他彈琴召喚知音，但過了很久，沒有人來。
第二天，博雅向壹位老人打聽鐘子期的下落。老人告訴他，鐘子期已經因病去世。他臨死前留下遺言，說要把墓建在河邊，8月15日見面時，要聽俞伯牙的鋼琴。
聽了老人的話後，博雅非常難過。他來到鐘子期的墓前，傷心地彈奏了古曲《山澗流水》。彈完後，他斷了弦，長嘆壹聲，在青石上斷了心愛的七弦。
他悲傷地說，我唯壹的知己死了。我還能為誰彈這架鋼琴？兩位“知心朋友”的友誼感動了後代和人民。