古典詩歌中茶文化的興起歷史I .最早的茶詩
在中國早期的詩詞歌賦中，最早對茶贊不絕口的應該是晉代詩人杜宇的《茶賦》，他滿腔熱情地贊美了這壹奇葩——茶。正如詩中所說，茶樹得到了肥沃的土壤和甘露的滋養，繁茂地生長在滿山遍野的山谷中。人們成群結隊地去采摘它們。此外，西晉左思的《旖旎詩》:
我家有個很迷人的女孩，長得也挺漂亮的。
小字是蘇皖，口吃是自我清除。
有壹個姐姐，人很聰明，眼睛如畫。
當妳在花園裏時，妳會摘下所有的水果。
在對中國的貪欲風暴中，困難重重。
心是茶戲，成雙成對的誇。？
寫《左思》的兩個嫵媚少女，因為急著品香茗，就把嘴對著鍋爐？丁？吹，非常深刻地描述了兩個迷人的女人煮茶的姿勢。
2.關於茶聖羽毛和茶經典
說到茶，就不能不提到壹個人，就是被後人稱為？茶聖？魯豫。陸羽似乎天生就有茶味。他是個孤兒。三歲時被壹位禪師收養，在壹座寺廟裏度過了少女時代。因為最早種茶樹的是和尚，最早喝茶的習慣也是和尚發起的。蕭魯豫就是在這樣的環境下長大的，所以他壹直謹記寺裏的和尚是種茶煮茶的。之後，魯豫走出寺廟，結交了壹些誌同道合的朋友。同時，他在考察各地飲茶習俗，總結歷代制茶經驗後，撰寫了中國乃至世界上第壹部茶學著作《茶經》。書中全面闡述了炒茶的制作過程，也奠定了中國茶道的基礎，所以陸羽也被稱為中國茶聖。
二，唐詩中的茶文化
唐朝是中國歷史上繼西漢之後的第二個鼎盛時期，軍事、文化、經濟都很發達，猶如壹顆璀璨的明珠閃耀在整個世界文明史上。當時沒有壹個國家能與唐朝的繁榮昌盛相提並論。而對當時乃至後來的世界影響最大的，是其深刻的文化內涵和精神風貌，這在茶文化中表現得非常突出。
與火熱的酒文化相比，盛行於唐代的茶文化展現了中國傳統文化的另壹面:優雅與寧靜。喝茶的過程就是心理調整和自我修養的過程。唐人對茶的熱愛更多的是壹種精神上的熱愛，是對哈爾理想的虔誠。這種投入，激起了文學創作的激情，文人把飲茶作為壹種高雅的文化體驗和精神享受。在各種茶詩中，以五言詩、對偶詩、寶塔詩中的茶文化最為突出。
1，五言詩
唐代傑出詩人杜甫寫道？在日落平臺上，當春風在品茶的時候？這首詩。那時候杜甫已經四十多歲了，但是已經廢了，很難觸及他的財富。他有了回山裏買地的想法。詩雖然寫得瀟灑從容，但還是道出了他內心隱藏的委屈。詩人李白壹生豪放失意。他只能通過詩歌中浪漫而豐富的想象來表達自己的理想。現實中，他極度抑郁，整天醉醺醺的。正如他在詩中所說:？360天，天天醉？。聽說荊州真正的玉泉公爵經常喝酒？仙人掌茶？雖然年過八旬，依然桃花如花，但還是忍不住對茶唱起了贊歌。經常聽說玉泉山，還有很多奶洞的山洞。仙鼠如白烏鴉，倒掛深溪月。茶生此石，玉泉不歇。根李可金芳，采取眼睛滋潤筋骨。叢叢永遠是綠葉，枝椏相連。暴露在仙人掌下，似乎在拍崖肩。世人未曾見過，它的名字表達了對茶的贊美和向往。
白居易是中唐時期最有影響的詩人，他對茶有著濃厚的興趣，壹生寫了許多關於茶的詩。他的《食後》雲:？吃完睡了，起來兩碗茶:擡頭看太陽的影子，已經回到西南方了。快樂的人珍惜當天的晉升，憂慮的人痛恨當年的功勞；沒有煩惱沒有快樂的人，他的事業有長有短。？詩中寫了飯後酣睡，捧著茶碗，無憂無慮，自得其樂的情趣。
2、歌唱與詩歌
在成千上萬首茶詩中，皮日休和陸桂夢的合唱詩獨樹壹幟，在茶詩中也是不多見的。
皮日休，唐代文學家，襄陽(今湖北襄樊市)人，翰林學士。陸龜蒙，唐代文學家，生於常州(今江蘇吳縣)，曾在兩地工作。他們是非常親密的朋友，都愛喝茶，都很優雅，還經常寫散文和詩歌。因此，他們被稱為人？毗盧？。他們用茶寫了10首合唱詩，包括《茶館》、《茶人》、《茶芽》、《茶倉》、《茶爐》、《茶焙》、《茶鼎》、《茶甌》、《茶沸》。
3.對聯詩
對聯是古代寫詩的壹種方式。幾個人寫壹首詩，但需要意思連貫，連成壹章。唐代的茶詩中，有壹首名為《五言月光啜茶聯》的詩，是六位作者寫的。他們是:顏真卿，著名書畫家，京兆萬年(陜西Xi安)人，吏部尚書，名魯公，人稱？顏呢？；陸，嘉興(今浙江)縣尉；張謇，深州鹿澤(今河北莘縣)人，作官。趙人，廬州刺史。翠婉，身世不明；日，即僧明。詩中說:
盤花邀客坐，為情飲(石秀)。
醒酒後宜夜宴，留壹僧獨處園中(推薦)。
不壹定非要爬月桂樹，所以不能裝成樹。
秋風正濃，史稱北鬥尊(崔萬)。
清潔筋骨，疏通凈化心靈(真情)。
不醉如春醪，何不言青(日)。
素瓷鋪於靜夜，清香滿閑適(石秀)。
此聯共六人，加上的第壹句和第二句，共七句。為了與眾不同，作者使用了許多與品茶有關的同義詞。比如魯呢？改喝？比喻以茶代酒；張健用過？華嚴？借茶宴；顏真卿用？劉樺？借茶。因為詩裏說月夜飲茶，現在還用？勞蕾爾。這個詞。茶詩中用對聯詠茶也很少見。
4.寶塔詩
唐代詩人元稹，因其官邸而得名，與白居易交相輝映。白元？。元稹有壹首寶塔詩，題為《壹字至七字詩？茶這種體裁，不僅在茶詩中很少見，在其他詩歌中也很少見。詩中說:
茶，
芳香的葉子，嫩芽，
詩人愛和尚。
磨雕白玉，羅誌紅紗。
炒黃芯色，碗化成塵花。
邀夜後伴明月，晨前點朝霞。
洗去古今不知疲倦的人，醉了也誇不出來。
寶塔詩是雜詩的壹種，最初叫壹字轉七言詩，從壹句到七句，或選兩句為壹韻。後來增加到跨句或十五句，每句或每兩句的字數依次增加壹個字。元稹在《寶塔茶詩註》中說:壹至七言詩。我以“押韻”為題，把它和王琦壹起寄給了公司的分部董軍。？全詩開頭，主題是茶。然後我就寫出了茶的本質，就是好喝又好看。第三句，明顯倒置，說的是茶深受喜愛？詩人？然後呢。和尚？愛情、茶和詩總是相輔相成的。第四句是沏茶寫的，因為在古代，我們喝的是餅茶，所以先用白玉雕成的磨把茶碾碎，再用紅紗做的茶筒把茶篩出來。第五句，寫的是沏茶要先在鍋裏炒？黃睿顏色？，然後盛在碗裏浮沫。第六句話講喝茶，不僅晚上喝，早上也喝。文末指出，茶的妙用，無論是古代還是現代，都會感到精力充沛，尤其是酒後飲茶可以幫助醒酒。所以元稹的寶塔茶詩，表達了三層意思:壹是從茶的性質到人們對茶的喜愛；第二，從煮茶到人們的飲茶習俗；第三，茶的作用是茶可以提神醒腦。
唐朝是中國詩歌的全盛時期，寫詩成了賺錢的方式。所以唐代文人幾乎都是詩人，不喝茶也成不了名詩人。所有的詩人都喝茶寫詩。和酒壹樣，茶已經成為人們日常生活中不可或缺的飲品。唐代茶文化的繁榮由此可見壹斑。
第三，宋詩中的茶文化
宋代是中國封建社會文化發展的繁榮階段，以宋詞為代表的文化成就達到了歷史高峰。在唐代的基礎上，中國茶文化的發展出現了越來越華麗的篇章。以茶文化為特征的封建文化達到了前所未有的高度。
1，詩中提到的名茶
宋代的詩詞很多，有些是指當時的名茶。這些名茶有的是從唐代開始就有名氣的，比如蒙頂茶、古竹紫筍茶，有的是宋代出現的，比如北苑茶。
龍鳳茶是宋代最著名的茶葉，產於福建的建溪谷。詩見王禹偁《龍鳳茶》。龍鳳的稱號是新的，因為是最近的大臣才給的。當妳做飯時，妳想在春天建壹條小溪。香味是芬芳的和藍色的，它像三秋郝躍輪壹樣圓。珍惜不是為了品味，怕疲憊，除了妳會贍養妳的老親戚。
九坑茶，唐代貢茶之壹，宋代名龔，產於浙江淳安縣。見範仲淹詩中的九坑茶。
雙井茶，當時的貢茶之壹，產於江西修水縣。參見歐陽修的詩《雙井品茶》:
西江老石，石上茶如雞爪。
窮蠟未寒春早，雙井芽先生百草。
白色毛囊是用紅藍紗布和十公斤茶葉養壹兩個芽。
長安大富大貴，誇三天。
寶雲每日鑄不精，求新棄舊。
恐怕君子有常德，至寶不隨明朝變。
妳看不到劍溪裏的龍鳳，也不改往日的味道。
我的老年品味單薄，唯壹喜歡的就是喝茶。
2.送茶謝茶幾等現象。
唐朝的皇帝偶爾會給大臣們送點貢茶，但是到了宋朝，送茶就很流行了。被皇帝賜茶的大臣們經常寫詩或文章來感謝皇帝的禮物。謝謝妳的茶幾？，比如劉禹錫，柳宗元等人都寫過這種？謝謝妳的茶幾？參見劉禹錫的《戴武中謝成心茶桌》，相關詩句可見於下例。
王禹的龍鳳茶:？龍鳳稱號是新的，但是給了就得是近臣？。
蔡襄的北苑茶:？特旨守丹禁，特贈近臣？。
梅的七寶茶:？啜飲之初，感覺妳是善良的，為什麽不做壹個普通的贊美呢？。
3、借茶抒懷，憂國憂民。
因為北宋？靖康之變？近百年來，中原地區有壹段經濟繁榮時期，再加上當時茶鬥、茶宴的盛行，所以茶詩、茶詞多表現了會友、詠和、觸景生情、抒發情懷的內容。最有代表性的是歐陽修的詩《雙井茶》:
西江老石，石上茶如雞爪。
窮蠟未寒，春來早，雙井羊毛先生百草。
白色毛囊用紅藍紗布和十胡茶養壹兩個芽。
長安大富大貴，誇三天。
南宋時期，由於江南的構安，茶詩和茶詞出現了許多內容，其中最具代表性的是陸遊和楊萬裏的茶詩。陸遊在《深秋雜詩十二首》詩中說:
買酒有什麽意義？我羞於談論我的事業。
和橫浦的紅絲聊天，自己做蒙山紫筍茶。
詩中反映了作者晚年生活貧困，沒錢買酒，只好以茶代酒，自己磨茶。
在楊萬裏的《用柳壹泉煮雙井茶》中，有這樣唱道:
當太陽正在鑄造和建造壹條小溪時，日落歸家將是壹個夢。
什麽時候回王騰館，看風爐，自己做飯。
它表達了詩人對家鄉的向往，希望有壹天能在滕王閣親自炒制和飲用雙井茶。
四:元明清茶文化
1，元代茶文化
在元代，也有許多關於茶的詩。最著名的是楚材的《西域乞茶王，因其七韻》:
長年不啜劍溪茶，五車黃塵困。
碧玉甌思雪浪，金碾岸記雷芽。
路桐的《七碗詩》很少見，老三的夢也是賒的。
敢求君分餅，暫教清興繞嵐。
詩中感嘆多年未飲簡溪茶，腦中滿是黃塵。永遠記得？黃金磨坊？什麽事？雷雅？,?賈斯帕在中間？什麽事？雪浪？。妳不能像魯通詩裏那樣連喝七碗，也不能像趙州和尚那樣做夢連吃三甌。妳只希望王分幾塊茶餅。
此外，還有洪的《沸土茶歌》、謝宗科的《茶餃》和謝的《洋縣茶》等。元代的茶詩大多反映的是飲茶的意境和感受。
2.明代茶文化
明代寫茶的詩比元代多，有黃宗羲的《余姚瀑茶》、陸容的《送茶僧》。另外，特別值得壹提的是，明代有很多反映人民疾苦、諷刺時政的茶詩。如高啟的《采茶詞》:
雷過溪山暖藍雲，幽叢半插短旗。
誰給銀柴的女兒挑了籃子裏最多的歌？
歸來時香猶在手，精品先太守。
竹爐還沒烤好，和湘商壹起裝籠子賣。
山家無法理解五谷雜糧的種植，衣食年年在春雨中。
詩中描寫茶農將茶葉交給官員後，剩下的全部賣給商人，卻不願意品嘗新的痛苦，表現了詩人對人民生活的極大同情和關懷。又如明代時期生活在浙江的韓，在對民歌進行加工潤色的基礎上，寫出了富陽民歌，揭露了當時浙江富陽貢茶、貢魚的暴政。這兩位同情人民疾苦的詩人，後來都因為寫詩而遭到迫害。高啟在城中被斬首，韓被罷官下獄，差點丟了性命。但是這些詩留在了人們的心中。
3.清代乾隆皇帝品茶。
清代有許多詩人，如鄭燮、金田、張晨、曹廷棟、張日夕等。，它們也是著名的詩歌。特別值得壹提的是清代的艾辛吉羅？乾隆皇帝李鴻六下江南，五次為西湖龍井茶題詩。其中《觀采茶作歌》壹詩最為著名:
火前嫩，火後老，但騎火最好。
西湖龍井以老字號聞名，是時候嘗嘗了。
村人跟著下層的辣椒，倒筐還爪。
地爐加文火，幹水壺柔風轉。
慢炒慢烤需要下很大功夫。
我不知道王肅的《芝奴》，但是陸羽的《茶經》太精了。
雖然我不想做好人，但我怕我會耍小聰明。
皇帝寫茶詩，這在中國茶文化史上是罕見的。
古典詩詞中的茶文化精神1，淺茶
茶要淺，有句話叫茶容十分，七分盛，留三分得寵。作為壹種審美狀態，淺在文化上講的是簡單、含蓄、象征。淺淺是每壹個平凡的日子，人生如茶，既有淡淡的憂傷，又有無盡的甜蜜。然而，無論茶的味道有多甜或多苦，最終都註定是淺薄的。無論生活曾經多麽輝煌，最終都會簡單；不管是什麽樣的情況，妳都能心平氣和的活著，真誠的對待別人。
2.清茶
清作為中國古典美學的壹個重要範疇，有著廣泛的含義。卿？也是茶的精神實質和道德修養，正好滿足了詩人創作的需要。茶葉是幹凈的，不會被汙染。除了壹個安靜的環境，從器物到內心都要內外清澈幹凈。
？我清純甜美，卻渴得想喝水。？——(蔡祥)這是對茶本身的清爽感的探討。
？小院幽園，絕對美。？——(陸遊)談喝茶的清靜環境。
？卿？與文人墨客追求的閑適寧靜有關。大量的茶詩是吧？卿？文章論述了茶詩不僅描述了茶本身的自然屬性和美容健身的功能，而且揭示了茶與文學創作和精神表達的密切關系。也為詩歌營造了清新自然的詩意環境，呈現出質樸、淡然、閑適的雋永境界。
3.茶的意境
茶的意境，有茶相伴，給人清新、淡雅、閑適、閑適、親切、自然；所以茶不同於壹般的食欲和物欲。喝茶可以成為壹種習慣，可以幫助人思考，增添情趣。
品茶和喝茶不僅量不同，質也不同。喝茶主要是解渴，滿足人體對水的生理需求。所以喝茶重在量，往往是匆匆忙忙的。
品茶重在意境，把喝茶當成壹種藝術欣賞和精神享受，大家都喜歡。產品？在文字上下功夫，仔細啜飲，慢慢觀察。通過觀察它的形狀，觀察它的顏色，聞它的香味，品嘗它的味道，飲用者可以在美妙的色、香、味、形中培養自己的感情，使自己的精神得到安息。
4.茶與儒道
茶的精神與儒道思想密切相關。儒家思想是中國思想的精髓。儒家用？任？調節人際關系，倡導共同進步，是茶的本性。茶深受儒家思想的影響，並在其中發揮了重要作用。陸羽倡導的茶道體現了儒家中庸和諧的精神。在飲茶的美好境界中獲得精神寄托。道教為茶提供了茶藝，使茶文化達到了壹定的藝術水平。同時也闡述了茶文化的自然觀、哲學觀和審美觀。道教要求茶人具有清凈、無私、平和的氣質。道教給茶文化披上了文明的光環，茶的意境與傳統文化的內涵融為壹體，顯示了其？真善美？的內涵。
品茶，作為壹種行為，在人們心目中已經不是動作那麽簡單，而是成為了壹種意境，壹種文化。時不時品茶，是壹種享受，讓心情更加舒暢；有時候是壹種思考，在遐想中體味純真的本質，在茶的苦與甜中感知生活，在平凡的優雅中感受生活的另壹種魅力。茶文化是介於物質文明和精神之間的文明，是物質載體，在物質生活中滲透著豐富的精神內容。古典詩詞中蘊含的茶文化，猶如壹杯香茗。雖然時間久了，但它的香味依然存在。讓我們不斷沈思，回憶古雅的感覺。
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