於，姓司，，名，後人尊稱為。他是黃帝軒轅氏的曾孫，建都安邑(今山西夏縣)。姚取名時，在歷史上與、並稱。軒轅帝早年在禹生活了八代:禹的父親鯀，鯀的第五個祖先叫顓頊[1]，顓頊的父親叫昌邑，昌邑是雷祖給黃帝生的第二個兒子。禹的父親，鯀，被封在文山石新區(今四川省北川縣)[2]，母親是辛家的女兒，名叫女枝，也叫女喜[3]。於年輕時隨父東移，來到中原。其父鯀，受帝堯(即中嶽嵩山)賜拜。堯帝統治時期，中原水災成災，百姓苦不堪言。帝堯命鯀治水，鯀奉命治水，鯀用的是水障法，即在岸邊設置河堤，但水越淹越高，未能平息九年的水患。於是，鯀的兒子禹奉命接管治水。大禹和雷蕾壹起治水。於菟和後稷壹起，立即召集人們來幫忙。他考察了這條河，回顧了Gun治水失敗的原因。於總結了父親治水失敗的教訓，治水方法的改革以疏浚河道為主，利用水利向下流動的自然趨勢疏浚九條河流。於親自帶領百姓迎風而眠，整天泡在泥水裏疏通河道，把平地上的積水引入河中，再註入海洋。禹的堅忍和開拓精神，經過十三年的治理，終於成功地消除了中原地區水患的災難。大禹治水立下汗馬功勞，被舜禪退位。於霞登上了皇帝的寶座，並以自己的“夏”為國號，宣告了夏朝的正式建立。太子王是夏朝的繼承人，天子是皇太子。大禹墓紀念碑。治水期間，俞翻山越嶺，涉水渡河，用測量儀器自西向東丈量地形，設置基準點，規劃水道。他帶領管水利的民工走遍全國，按基準在每壹座山上削山，築堤以防窪地，疏通水道，引洪水入海。於盡全力治水，不怕辛苦，從來不敢休息。他和塗山石·女嬌剛剛結婚[4]，就離開了妻子，踏上了治水之路。後來他路過門口，聽到妻子分娩和兒子倒地的聲音，不敢進屋。第三次路過家鄉時，兒子齊被母親抱在懷裏。他已經會叫爸爸了，揮著小手和余打招呼。於只是向妻兒揮揮手，表示看到了，但還是沒有停下來[5]。由於他在防洪方面的功勛，人們尊稱他為“大禹”，即“大禹”，以表達對禹的感激之情。在治水的過程中，於走遍天下，對各地的地形地貌、風土人情、物產物產了如指掌。[6]於將天下重新規劃為九州，並制定了各州的朝貢品種。於霞還規定，離田字首都500英裏以外的地區稱為點府，再500英裏以外的地區稱為侯府，再500英裏以外的地區稱為隋府，再500英裏以外的地區稱為付瑤，最後500英裏稱為皇甫。典、侯、隋三種服裝，承擔不同的商品或不同的服務。要服務，不要服務，只接受紀律，遵守法令。廢舊衣物按照他們的習俗管理，中國和韓國的政教不強制執行。順帝三十三年，正式把皇位讓給於。十七年後，舜在南巡途中去世。喪三年之後，禹在夏避難於小城陽城，把皇位讓給了舜的兒子。但是世界上所有的總督都離開尚軍去見王禹。在諸侯的支持下，53歲的正式登基，定都安邑(今陜西夏縣)，國號夏。丹朱分封制在唐朝，分封制商人危在旦夕。將日歷日期更改為夏歷，並將殷鑒月作為第壹個月。他還收集了世界各地的銅，鑄造成九鼎，作為世界共同主人的象征。《說苑》記載大禹“卑小宮，減飲食，有三等土階，有細衣。”〔7〕禹十五年，其子繼承夏朝，時年六十八歲。夏是壹位為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的歷史人物。他的功績不僅在於治理洪水，發展民族生產，使人民安居樂業，更重要的是結束了中國原始社會部落聯盟的社會組織形式，開創了“國家”這壹新的社會政治形態。於霞國王完成了國家的建立，用階級代替了原始社會，用文明社會代替了野蠻社會，推動了中國皇宮的歷史演變和發展。曾經參加過壹次講堂的紀連海，在壹個電視節目中宣稱大禹在治水過程中與女子姚姬相戀。紀連海認為，姚姬將傳說中的《小紅書(余丹之書)》獻給大禹作為信物，以確認大禹在當時“出嫁”的習俗下(即丈夫無需與妻子同居)成為了她的丈夫。而大禹則在家鄉虛構了“巫妖姬”幫他治水的故事來欺騙他的第壹任妻子，因此他羞於面對妻子，所以他三次都沒有進過家門。這種觀點十分荒謬，四川省社科院禹羌文化研究所所長謝興鵬痛斥為無稽之談，稱姚姬是傳說中王太後的女兒，屬於“神”，作為“人”不可能愛上大禹。謝興鵬還要求立即停止該事件。[8]
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