問題二:土家族都住什麽建築？土家族多居住在山坡陡峭的山區。蓋房子的時候，大家都喜歡建壹個古色古香的吊腳樓。這種吊腳樓有飛檐，三面回廊，木欄桿懸出。欄桿上有象征好運的雕刻圖案，如萬字、西子閣、子子閣、四方等。
懸柱呈八角形、方形，常雕有斷底繡球、金爪等造型。吊腳樓壹般有兩層，樓上樓下都有樓層，樓上有窗戶，所以陽光充足，通風良好。窗欞上雕有雙鳳旭日、喜鵲吟梅、獅子滾球、牡丹、山茶、菊花等花草，古樸典雅，美觀實用，具有民族住宅的特色。去過苗族農村的外地人都說“苗鄉美”“土鄉美”，美在吊腳樓。然而，沱江邊上的吊腳樓卻有著另壹種形式和趣味。位置
沱江清澈的水穿城而過，綠如絲帶，像壹位嫻靜的淑女。吊腳樓懸掛在河兩岸，木柱撐起壹座座小巧精致的房子，甜蜜溫馨的家庭。
這種吊腳樓依山傍水，沿河連綿。窗外閃過壹張張笑臉，不禁想起沈老筆下黃昏的吊腳樓的風韻。入夜，臨江窗的燈火閃爍如水面上的繁星，壹座座吊腳樓倒映在清澈的水中，宛如水下的龍宮，十分清晰。白天，擁擠在河邊的洗衣婦讓河水蕩漾，悠悠蕩蕩，卻像是會心的微笑，在兩岸的陰影下，河水更清更綠。在古老的亭臺樓閣和新建築的映襯下，吊腳樓更加絢麗多彩。還有在河洲覓食的斑鳩，丁丁雀低飛高飛，為吊腳樓增光添彩。
土家族民居的造型和裝飾獨具特色，具有很高的藝術和審美價值。土家族的建築習俗壹般包括當地民居獨特的建築風格和裝飾，具有很高的藝術價值和審美價值。土家族的建築習俗壹般包括看風水、挖房子地基、砍青山、立立柱、架大梁、完成儀式等，體現了土家族獨特的空間自然觀和無處不在的神靈神化，形成了獨特的土家族居住文化。它是土家族人民在長期適應和改造自然的過程中智慧的結晶。它具有豐富的文化內涵，是中國傳統文化精神的具體體現。
問題三:土家民居的標題之謎:吊腳樓還是角樓？從裏耶新石器時代遺址和先秦秦漢遺址可以看出，前上古時期龍山地區就有先民繁衍生息，2000多年前漢文化等不同文化與土家族文化交融，以至於在土家族先民會造字之前，漢字的應用就成為了土家族的書寫習慣和工具，最終導致了土家族沒有文字的局面。另外，在1956年土家族被國家確定為單壹民族之前，土家族或土家族在其他民族或中國人心中壹直被視為苗族或苗族。雖然歷史上也有土人和士兵的記載，但只是苗人的壹個分支。因此，在今天文獻的官方稱謂和記載中，部分土家族民俗沿用了苗族民俗的稱謂。從這個意義上說，在很長壹段時間裏，土家族是作為苗族的壹員而存在的，部分土家族民俗沿襲了苗族民俗的稱謂。比如，土家族的民居在官方和現代文獻中(尤其是除土家族和完全漢化的土家族地區的土家族以外的其他民族的人寫的)都叫吊腳樓。但是，土家民居在古代文獻和土家民間社會(即土家族)中是如何稱呼自己的家的呢？近年來，筆者就此問題查閱了大量古今文獻，並在土家族民間社會做了大量的調查和聽證。我們現在掌握的信息記錄如下:1。古代文獻稱土家族民居為“幹欄”、“郴州府誌”。海關》上說:“靠近城市的居民都是多層的，上面是房間，下面是貨物，作為貿易行。沒有壹步彎房，難得深沈。最近牙齒茂盛，房屋密集，土地價值是十年前的很多倍。山甲靠搭房子，以懸崖為房間，茅草屋頂，用火床代替火爐，白天做飯，晚上靠火取暖。山很深很冷，初冬就會發生。“《新唐書》雲:“南平遼，東起，南至禹州，西至，北至撫州，有四千余戶。山上雜草多，毒草多，沙虱多，毒蛇多，人住樓房，爬樓梯，稱為甘蘭。”《》雲:“蓋南人另壹種廖，從漢中到邛崍洞應有盡有，種類繁多，散見於谷中，無民族之別...，根據樹木的積木，它被稱為‘甘蘭’，而甘蘭的大小取決於它的家庭數量。“《舊唐書》上說，“土氣醜陋者多，山上毒草、沙蠅、毒蛇，人住壹樓，名曰‘甘蘭’”。永順縣誌？雜務》雲:“前地方官署雕梁畫柱，磚美。人們叉木框架房屋，編織竹子作為墻壁。放棄首領徐豎梁柱，圍以木板。不允許任何人覆蓋瓷磚。違者必究，俗話說:只買馬，不蓋瓦。”“唐智？雜記:“祠堂在老程思。金天府建於第二年，正殿有四根柱子，周圍有幾棵樹。木枋上沒有斧鑿痕跡，真是妙不可言。相傳是公敗者所建。“《中國古代建築》中說:“在溫暖潮濕的南方，房屋往往朝南或東南，以接受夏季涼爽的海風，或在房屋下部采用架空幹式隔膜結構，以循環空氣，降低濕度。除了木材、磚和石頭，竹子和蘆葦也被用作建築材料。寬闊的墻壁和許多窗戶；建築風格清淡疏朗，...".二、少數民間文獻將土家民居稱為“角樓”“中國土家風俗”說:“土家人家的房屋多為木屋，其結構風俗由正屋、偏屋、木屋、對門四部分組成。壹般人家只有正房，小康人家有正房、廂房、角樓。有錢人多修多門。豪門大戶建了個四合院大院，四面用磚砌了個院墻。它通常被稱為銀行了水桶，壹些家庭還建立了壹個高聳的建築物和晾衣臺。主宅可分為三柱四旗，三柱五旗，五柱八旗甚至七柱十二旗。大部分是四排三房，也有六排五房的。避免建造單扇雙室的房子。正房中間是大殿，用於祭祖迎客，兩邊是人。大廳後面有壹個靠過道的房間，俗稱‘抱抱房’。廂房叫磨角，也叫‘馬* * *’，或稱刷房，與主房左右兩側相連，分為廚房或磨房。獨特的土家角樓俗稱“走馬角樓”。在多子女的家庭中，女兒住在角樓，所以有人稱之為繡樓或老母親樓。角樓建在主宅的左前方或右前方，主宅周圍也有角樓。角樓壹般為三排兩室，兩層，上層為人，下層為廂房、倉庫或磨坊。角樓緊挨著主屋，有壹條懸空的走廊，向外緣轉折作為質押物，兩側質押物上端向上翹起，頗為宏偉。“三、土家人稱土家民居為“角樓”，水船唱雲:“石板街...> & gt
問題四:土家民居的特點湘西土家族居住在風景秀麗的武陵山區，溝壑縱橫，溪水潺潺，山很少，屬於亞熱帶山地氣候，常年多霧，濕度大。在這種自然環境下，土家族人結合地理條件，順應自然，在建築上“借天不借地，平衡不平”，在起伏的地形上建造與地面接觸很少的房屋，以減少對地形的破壞。同時爭取上部空間的發展，隨房屋底部的傾斜地形而變化，從而形成錯層、墜層、斷崖等建築形式。這也證實了“巢”是南方史前建築的基本形式。
問題五:描寫土家宅院散文女人愛花，也許在骨子裏。有人說，百美千紅，隨便拿壹個。簡直是愛的極致。其實女人愛花，或絢爛，或嫵媚，或優雅，或明媚，都是為了裝點這個平凡的世界。我認為女人是壹朵花。妳愛的人其實是在愛另壹個自己。
問題6:長陽土家族以前住什麽樣的房子？以前主要是吊腳樓，也有土坯房。
如果對妳有幫助，請設置為領養。
問題7:土家族人的衣食住行。他們大多定居在依山傍水的地方。除了少數大山區，他們壹般喜歡壹村壹村的聚集。最初以同姓同宗為村，以姓氏為村名。後來，壹些村舍逐漸有親友居住，於是以地名為村名。土家族習慣住在壹個房子裏。土司制度時期，老百姓住在木叉修建的茅草屋裏，“歸流”後逐漸住進了木屋。壹般房子都是朝南或朝南，而不是東西向。房子的尺度，壹般小康人家是“三柱四棋”、“三柱六棋”、“五柱八棋”；大富家有“七柱十壹棋”“四合壹天井”壹個房子壹般是三室(即四排三室)，也有六排三室的。最多是七柱十壹棋的大房子，十排九房。四排三室的房子，中間的房間叫“正房”，用來先交房租，迎客，操辦紅白喜事。大殿兩側的左右房間稱為“人間”，住人，“人間”被柱子分成前後兩個小房間。在壹間小小的間作廚房前，有壹個三尺見方的火坑，四周是三至五寸的青石板，火坑中間立著壹個三腳架，用來燒飯、做飯。火坑上方壹人高，樓上吊著壹個木炕，用來烤臘肉和炕濕東西。後面有壹個小臥室。父母住在左邊的“人間”，媳婦住在右邊的“人間”。如果有兩個兄弟分居，哥哥住在左邊的房間，弟弟住在右邊的房間，父母住在主房神龕後面的“抱房”。無論房子大小，都有塔樓。樓下有人住，樓上有兩種建築:板式建築和條形建築。臥室上方是板樓，木板鋪成的地板，用來放各種物件和裝糧食的櫃子、桶；廚房上方是樓房，用木條(土家人稱之為筋)或竹條鋪成，有縫隙。專門用來放玉米丸子等各種需要烘幹的食物。正房兩頭，習慣壹頭轉個“馬* * *”，另壹頭按個側房。在“馬* * *”廚房，磨磨磨，兼作食堂(平時在廚房吃飯)；豬、牛棚、廁所都設在側房。比較富裕的家庭，還是把主屋前的左右廂房或者懸掛的木屋，樓下當豬圈和廁所。樓上女生樓，是女生們編土編被，繡花，表演麻，做鞋的地方。廂房也分上下兩層，下層用作糧倉和刺繡西蘭卡普作坊；去房子當書房兼客房。為了防賊，房子周圍的墻都是石頭和土墻。房子前面是壹個曬臺，曬臺的南側與墻壁相連。喜歡在房子周圍種植竹子、果樹和景觀材料。上述住房壹般都是生活較好的小康家庭。貧困家庭還是“回鄉”前那種以木叉為框架、野竹墻、茅草頂的茅草屋。“千柱頭落地，風掃地頭，明月照人間”是對這間小屋的描述。彩色糯米也是青年男女戀愛結婚過程中必不可少的食物。湖南城步的苗族人互相贈送畫有鴛鴦的糯米糕作為紀念品。舉行婚禮時，新郎新娘要敬酒，主持婚禮的人還要請新郎新娘吃畫有龍鳳和娃娃的糯米糕。貴州苗族有保存完好的懸棺和洞棺。據說此舉是為了方便苗人後裔回歸中原，或者是為了將故去的先人帶回故土以求平安。
問題8:古代土家族和苗族的主要房屋是什麽？當然，他們是森林中的冷杉樹和栗樹。
問題9:土家民風①土家特色:1)民俗:◆土司制度:是封建王朝統治階級為解決西南少數民族地區而采用的民族政策。在土司統治下，土地和人民都歸土司所有，土司各自形成勢力範圍，產生割據局面。恩施土家族苗族自治州春秋時屬巴，戰國時屬吳楚。唐代至宋代鄂西實行郡縣制，元代至雍正十三年鄂西實行土司制。雍正十三年，鄂西實行“改地為流”政策，改土司制為流官制，設市南府轄六縣。民國成立後，取消市南府，各縣直屬省。4年，屬荊州路。15年改為石河路，轄七縣。17年改為鄂西行政區。21年改為第七行政監察區，轄八縣。抗日戰爭爆發後，湖北省於65438年至0938年遷入恩施。新中國成立後，成立恩施機構，轄8個縣。1983 65438+2月1湖北土家族苗族自治州成立，4月4日改為恩施土家族苗族自治州，1993。◆住吊腳樓:鄂西的吊腳樓多以泥瓦為被褥。吊腳樓的修建是土家族生活中的壹件大事。吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。吊樓還具有鮮明的民族特色，雅致的“屋檐”和寬大的“行走柱”使吊腳樓別具壹格。與“甘蘭”相比，這種吊腳樓成功擺脫了原始，文化層次更高，被稱為巴楚文化的“活化石”。傳說土家族的祖先因為家鄉被洪水淹沒而遷居鄂西。當時的鄂西古樹參天，荊棘叢生，狼、虎、豹比比皆是。土家族先民搭的“狗爪棚”經常遭到野生動物的襲擊。為了安全，人們點燃了壹堆樹火，竹子被埋在裏面。火和鞭炮嚇跑了攻擊的野生動物，但它們經常受到毒蛇和蜈蚣的威脅。後來，壹個土家族老人想了壹個辦法:他讓男孩子們用現成的大樹做架子，綁上木頭，鋪上野竹條，在上面搭個屋頂，建起大大小小的空氣屋，在裏面吃飯睡覺，再也不怕被毒蛇猛獸襲擊了。這種建造“空氣屋”的方式傳播到了更多的人，他們後來都按照這種方法建造了“空氣屋”，這種“空氣屋”演變成了現在的吊腳樓。女兒黨:是土家族的情人節。是壹個以購物為借口，以唱歌為形式，以擇偶為目的的節日。每年農歷七月十二，女兒都會做壹個熱鬧的開場。在這壹天，許多未婚的土家族女孩會背著各種山貨，來到鬧市等待自己的如意郎君。如果哪個哥哥看中這個妹妹，他們就會跑到山貨店，托人來買她，跟她討價還價。如果這個妹妹看上了眼前的哥哥，她會降低價格，最後甚至免費送給哥哥。兩情相悅中，他們會牽著手在樹林裏、小溪旁、山坡上相遇，甚至會許下壹生的承諾。相反，如果這個妹妹不喜歡這個哥哥，就會把價格越擡越高，最後連賣都不賣了。那麽這個時候，這位大哥也應該識趣的走開。按照老壹輩的說法，女兒到了* * *，有壹個習俗，就是如果土家瑤妹看上了妳，但妳不主動買她的山貨，她就會跑過去用右腳踩妳的左腳。這個時候，妳就要註意了。如果妳沒有看上這個幺妹，就不要動腳，否則妳就接受幺妹的愛。◆舍巴:是土家族最具代表性的祭祀舞蹈之壹，主要流行於酉水河流域的土家族聚居區，以來鳳縣百福寺鎮最為正宗。搖擺舞分為大搖擺舞和小搖擺舞。有大手筆的歌舞，陣容強大，氣勢磅礴。它的歌叫“浪歌”，都是用土家語唱的，鏗鏘有力，感人肺腑。主要內容包括人類起源、族群遷徙、勞動的故事、英雄的故事等。《擺手歌》也忠實記錄了土家族的歷史文化，是土家族傳統文化的壹大薈萃。透過它，我們可以看到古代土家族向我們走來的軌跡，這是壹部土家族的史詩，是中華文化寶庫中壹顆璀璨的明珠。小波只舞不歌，舞蹈內容主要模仿農耕漁獵動作，舞姿優美酣暢，是民間舞蹈中的瑰寶。百夫斯的擺手舞已被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。擺手舞與西蘭卡普& gt
問題10:土家族有哪些奇觀？吊腳樓是鄂西土家族地區最復雜、最能體現財富的典型建築形式。隨著經濟機器的發展和文化的進步，吊腳樓已成為土家族地區常見的建築。就其結構而言，各地區的吊腳樓大同小異。它們最基本的特點是，主屋建在地面上，側翼壹側與主屋相連，另外三側懸空，由柱子支撐。人住在主屋和廂房(即吊腳部分)，廂房下部有柱無墻，供飼養牲畜。總的來說，吊腳樓應該還是屬於幹欄式建築，只是和壹般的幹欄不同。高蹺都要懸空，所以叫半高蹺建築。
單掛式，是最常見的形式，稱為“壹端掛”或“鍵頭”。其特征是只懸掛主室壹側的廂房，下部用木柱支撐。
雙吊式又稱“雙吊”或“簸箕口”，是單吊式的發展，即主室兩端有吊翼。單鶴和雙鶴不是不同地區形成的，主要看經濟條件和家庭需要。單吊和雙吊經常在同壹個地方。
四合壹水式，是在雙吊式的基礎上發展起來的，特點是將主屋兩翼的吊腳上部連成壹個整體，形成壹個四邊形。兩間廂房的樓下是大門。進了大門後，這個四合院必須爬幾級石階才能進正房。
雙室吊機是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，是在壹般吊腳樓的基礎上再加壹層。單吊和雙吊均可。
平吊式，吊腳樓這種形式也是在單吊的基礎上發展起來的，既有單吊也有雙吊。它的主要特點是建在平壩裏。根據地形，它本不需要吊腳，卻偏偏把機翼擡起來，用木柱支撐著。支撐木柱的地面與主屋地面齊平，使廂房高於主屋。
吊腳樓有著豐富的文化內涵，除了土家民居註重龍脈、因勢利導營造人神之地的神化現象外，還有著非常突出的空間宇宙觀。土家吊腳樓不僅單方面在宇宙和自然的懷抱中，同時也在宇宙和自然的懷抱中。這種空間容納宇宙的觀念在土家族上梁禮樂歌中表現得非常明顯:“上壹步，看寶梁，壹輪太極居中，壹元線吉祥。最後兩步，“幹坤”二字在兩邊，日月永成雙享……”這裏的“乾坤”、“日月”這兩個字代表宇宙。從某種意義上說，土家吊腳樓在主觀上更接近、更親近宇宙，從而使房子、人、宇宙融為壹體，不可分割。