下面河南文化為您帶來信陽民歌的歷史淵源和旋律特點。來和我壹起看看吧。
歷史淵源
信陽民歌作為河南文化中不可多得的瑰寶，其起源時間壹直無法考證。就像整個人類歌唱史壹樣，它的起源有十幾個假說，比如達爾文的性欲理論，代表理論的勞動節律理論，情緒理論，喊叫理論等等。相傳，在古代，以少昊為首的東夷族就生活在淮河流域。他們以鳥為圖騰，認為鳥是神的化身，是人神溝通的使者。他們關註鳥兒的歌唱，認為那是上帝的聲音。隨後，懷地先民在鳥類的飛行中發展出了“巫術”(舞蹈)的意識。
後來，壹個叫唐成的人，他出生在東夷集團，建立了商朝，他的興趣成為壹個國家的文化特征。商人“喜歌舞，敬鬼神”。從商代到周初，懷地先民信仰鬼神，巫術盛行，客觀上發展了原始歌舞。戰國時期，信陽地區的音樂已經使用接近十二平均律的十二音音階，為信陽民歌奠定了基礎。這是1953信陽長泰關壹號戰國楚墓出土的戰國編鐘壹瞥。
可想而知，在懷帝的祖先中，有壹個人，先是模仿鳥兒的歌唱，然後自己偶爾唱幾聲，覺得好聽了，又大聲唱了起來。巖壁回應了他的歌聲，這讓他非常興奮。於是他接連唱了幾句，並按照自己的意願控制自己的唱腔，唱出了自己想唱的曲調，這意味著他已經能夠創作旋律，使音調與目的相結合，形式也變得復雜起來，完全超越了壹只鳥在同壹個音高或同壹群音高上的啼叫，充分體現了人類歌唱最基本、最典型的特點，即音樂的轉換。這個人是信陽第壹歌手，他的歌聲回蕩在巖壁之間，是信陽第壹民歌。
藝術特色
信陽民歌大致可分為十余種，如革命歷史情歌、民歌、新民歌、號子、民歌、田歌、水歌、花燈歌、叫賣、小調、兒歌、時政歌、祭祀歌、敘事歌等。它們深刻而生動地展示了信陽人民的生活、思想、感情、意誌和願望，反映了信陽不同地區、不同時代的社會實踐，是信陽人民集體智慧的結晶。雖然經過了錘煉，但依然在不斷創新。
20世紀80年代調查信陽民間舞蹈時，有80多種舞蹈，120多種表演形式，400多種傳統節目，3350多個表演俱樂部，占河南省舞蹈表演俱樂部1/3以上。1984年5月，河南電視臺拍攝了以信陽民歌為主體的音樂專題片《回鄉之旅》(第壹、二集)，於同年6月在中央電視臺播出，11年後在本臺國際廣播節目中再次播放。《中國民歌集成河南卷》中有224首信陽民歌。著名的信陽民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎為紅軍》、《花轎送上門》、《車水歌》等。
1989年，河南電視臺拍攝了以信陽民間歌舞為內容的電視藝術片《大別山的愛情》，多次在央視播出。信陽著名的民間舞蹈有采花、花扇、花傘、火紫菱、舞獅、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。
旋律特征
信陽市位於中州南部邊緣。它還與湖北和安徽接壤。這就形成了信陽地區既有湖北韻味又有中州語言元素的獨特語言特色。由此可見，信陽地區的民歌語言具有剛柔並濟的風格。從旋律線來看，南方山區流行的民歌，有很多人是同調重復，跳四、五、七、八甚至十度。他們音域寬廣，熱情奔放，清新明亮，能感受到粗獷豪放的特質。同時，塑造了山區人民勤勞勇敢、無所畏懼、敢於鬥爭的英雄形象。如《十二月點》、《石墜松子》、《下棋》等。淮河流域和中部丘陵地區結合旋律線起伏較大使用民歌旋律的人較多。其特點是節奏平穩，音色流暢，速度緩慢，優美感人，鄉土氣息濃厚。有時還會被誇大，用搞笑的話渲染。讓這些生活曲調變得更加簡單、幽默、有趣。如《六仙歌》、《轎子到門》、《如畫山河》。還有壹些斷和弦風格的民謠，表現的是愉悅的心情。如《搶八句》、《慢慢趕牛》、《張先生討錢》。
規模特征
五聲音階在信陽民歌中占主導地位。完整的七音階尚未被發現。在少數民歌中，如《穿心調》、《賣柴調》等，這些五聲音階都是短暫的，大多出現在弱拍上或作為過去式，很大程度上只是作為祈禱的裝飾和陪襯，其旋律的基本框架並沒有失去五聲音階的本質和特征。
繼承意義
據了解，很多有價值的傳統歌曲，因為長時間無人演唱或傳唱，已經逐漸消失。即使是壹個有著悠久民歌歷史的小鎮，鎮上也有壹半左右的村民外出打工，留在家裏的人大多在縣城買房做小生意。他們的孩子在縣城上學，孩子連什麽是民歌都不知道，更別說唱了。這是傳統文化遭遇現代文明的尷尬，也是社會進步和繼承傳統的新課題。
不可否認，有些傳統歌曲是需要在特定的場合和活動中演唱的。和情歌相比，現在的年輕人已經沒有像前輩那樣用歌曲表達愛意的心情和環境了。打電話，上網或者幹脆直接約會都可以直奔愛情主題，於是情歌逐漸消失。再比如車水歌。時代發展了，不要再說唱車水歌了。就連千百年來依附於車水歌的水車，也只有在博物館裏才能找到。與此同時，由於文化娛樂活動日益豐富，唱民歌不再是休閑的主要方式，民歌受到冷落在所難免。